春水秋山寫盛世

摘 要：《春水行》《扈從行》是“金士巨擘”趙秉文創作的歌行體，主要內容為歌頌太平盛世和贊美君主圣德。雖然在題材上屬于應制詩的范圍，但由于描寫對象的特殊性和較高的史料價值，兩詩在金代文學史上的地位不容忽視。

關鍵詞：春水秋山 《春水行》 《扈從行》

《春水行》《扈從行》選自金代趙秉文的《閑閑老人滏水文集》，金章宗泰和年間趙秉文任翰林修撰，曾扈從春水至光春宮，作此二詩記錄其事。春水即春獵之水，泛稱所有春季狩獵地點，后來成為春獵的代名詞。與春水緊密相關的還有秋山，由秋獵之山演變為秋獵的代名詞。金朝文獻中的春水秋山是指女真皇帝的出巡圍獵活動，主要沿襲遼朝捺缽的舊俗，“捺缽”是契丹語的譯音，本義為行宮、行營、行帳，后被引申指稱帝王的四季漁獵活動，即“春水秋山，冬夏捺缽”。由于金朝女真人與契丹人以游牧為主的生活方式不同，在狩獵的同時從事農耕，加上政治環境的影響，金章宗時，遼朝四時捺缽的舊俗已發展成為春秋兩季的捕獵活動。

《春水行》《扈從行》兩詩詳細記述了泰和四年金章宗春水光春宮的情形。金章宗在位二十年，其中十七年有春水記錄，金代春水主要活動是捕獵天鵝，秋山主要活動是圍獵射鹿，故趙秉文《扈從行》有“春水圍鵝秋射鹿”的說法。

一、春水捕鵝歌盛世

春水行

光春宮外春水生，駕鵝飛下寒猶輕。

綠衣探使一鞭信，春風寫入鳴鞘聲。

龍曉日迎天仗，小隊長圍圓月樣。

忽聞疊鼓一聲飛，輕紋觸破桃花浪。

內家最愛海東青，錦鞲掣臂翻青冥。

晴空一擊雪花墮，連延十里風毛腥。

初得頭鵝夸得雋，一騎星馳薦陵寢。

歡聲沸入萬年觴，瓊毛散上千官鬢。

不才無力答陽春，羞作長楊侍從臣。

閑與老農歌帝力，歡呼一曲太平人。

《春水行》一詩詳細描述了金章宗春水獵鵝的過程，全詩共二十句，開頭兩句“光春宮外春水生，駕鵝飛下寒猶輕”交代了春水捕鵝的地點及天氣。隨著春天的到來，天氣逐漸變暖，光春宮外獵鵝圍場冰凍消融。在陽光的照耀下，天鵝紛紛降落在水泊中。光春宮，行宮名，在遂州遂城縣（今河北省徐水縣西），名稱始于泰和三年（1203）十二月，“敕行宮名曰光春”。據《金史·章宗紀》載，金章宗曾于泰和四年和五年兩次春水光春宮。身著墨綠色衣服的騎手，發現天鵝的蹤跡后，迎著春風，揮動手中的鞭子，策馬飛馳，傳遞信息，由此拉開捕鵝的序幕。

從第五句“龍曉日迎天仗”至“連延十里風毛腥”，詩人采用由遠及近、點面結合的手法，全方位展現了天子縱海東青捕獵天鵝的壯闊場景。詩歌從視覺角度切入，描寫生動形象。天子的儀仗壯闊威嚴，龍旗招展，遮天蔽日，侍御們在圍場周邊依次排立，將水泊團團圍住，組成封閉的圓形，恰似一輪圓月。遠遠望去，平靜的水面上，暢游的天鵝連成一條條白線，恰似一道道白色的波紋，然而在發現天鵝行蹤后，騎手們快速鳴鼓，鼓聲緊湊響亮，群鵝頓時驚起而飛，拍打著翅膀，紛紛劃過水面，泛起陣陣波浪，視覺與聽覺相結合，令人頓時感受到熱烈而緊張的氣氛。此時，天子乃親縱海東青圍捕天鵝，海東青直上云霄，并飛沖而下，啄擊展翅欲飛的天鵝，天鵝頭部被啄，引頸掙扎被海東青捕獲，羽毛隨風飛散，至此，在視覺與聽覺的基礎上，又增加了嗅覺，刻畫出異常激烈的場面。詩人在遠處目睹了整個捕獵過程，看到天鵝墜地的瞬間，一抹白影恰似雪花墜落，比喻新巧，為激烈殘酷的廝斗場景增添了一縷恬靜凄美的味道。

捕獵天鵝的海東青又叫海東青鶻，產于遼之東北境外五國部以東海上，故稱海東青，亦稱海青，是遼金元時期最受貴族珍愛的一種獵鷹，體小而矯健兇猛，善擒天鵝，每年春水人們都需利用訓練有素的海東青在水泊之地捕捉鵝雁，它在春水中有著不可或缺的作用。由于它的這種特殊地位，也用來象征女真人以小搏大、勇敢堅韌的精神。趙秉文就曾作《海青賦》以猛禽海東青比喻勇士，語氣剛健有力。

金章宗縱海東青捕獲頭鵝后，按照定制以頭鵝薦陵寢，從“初得頭鵝夸得雋”至文末正面描寫君臣歡娛場面。詩人先從大處著手，寫金章宗親捕得頭鵝后薦享陵寢，群臣暢飲慶祝，并將鵝毛插在頭上祝賀的歡娛場面。緊接著從小處入手，寫出個人的喜悅之情。趙秉文曾于明昌六年（1195），上書彈劾宰相胥持國，獲罪貶謫，這是他仕途中遭受的一次重大挫折，對他影響甚大。泰和二年（1202），始召為戶部主事，遷翰林修撰，泰和四年（1204）正月，扈從春水，心境頗為得意，故有“不才無力答陽春，差作長楊侍從臣”兩句自謙之語以表達對當今圣主恩德的感激之情，又有“閑與老農歌帝力，歡呼一曲太平人”之語真實地展現詩人對太平盛世的歌頌之情。

二、年年扈從享太平

扈從行

馬翻翻，車轆轆，塵土難分真面目。

年年扈從春水行，裁染春山波漾綠。

綠韉珠勒大羽箭，少年將軍面如玉。

車中小婦聽鳴鞭，遙認飛塵郎馬足。

朝隨鼓聲起，暮逐旗尾宿，樂事從今相繼躅。

圣皇歲歲萬幾暇，春水圍鵝秋射鹿。

區別于《春水行》生動具體地描寫春水獵捕天鵝的種種細節，《扈從行》著眼于整個春水過程，粗線條地勾勒出詩人扈從春水途中的所見所感，扈從人員數量多，場面壯闊，裝備精良，“朝隨鼓聲起，暮逐旗尾宿”，真實展現了扈從隊伍每日的生活狀態。

詩歌開篇三句化用杜甫《兵車行》“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰”，呈現出一幅聲勢浩大的扈從春水行軍圖，駿馬疾馳，戰車疾駛，扈從春水的隊伍浩浩蕩蕩，道路上濺起的漫天灰塵，擋住了人們的視線，看不清楚事物，從側面引起讀者的閱讀興趣，由物及人，發出“年年扈從春水行，裁染春山波漾綠”的感慨，再由人轉為景，交代了春水的時間與環境。“年年”二字交代春水已成為天子每年的必備行程，春水捕獵天鵝是皇帝帶領群臣參加的大型狩獵活動和儀式，而春水進行須在春日有山有水之地。

緊接著，詩人將思緒回歸于眼前的所見所聞，從將士們的坐騎與服飾入手，采用正面與側面描寫相結合的手法，刻畫出春水扈從隊伍中人物的舉止神態，綠色的馬鞍，珠子點綴著的籠頭，駿馬裝飾精美，襯托出人物的英俊瀟灑，再結合面如美玉、腰挎大御劍的正面刻畫，一個身騎駿馬、英姿颯爽、武藝不凡的將軍形象躍然紙上。接下來，詩人集中筆墨選取有代表意義的扈從春水典型細節，如前行中的鳴鞭聲，駿馬疾馳而過揚起的塵土等，以車中貴婦為視角寫出扈從軍士的英勇迅猛，出行場面非常壯闊，恰好與《春水行》對捕獵現場的詳細描寫相得益彰。如果說《春水行》詳細描述捕獲頭鵝之日圍獵活動的全過程，那么《扈從行》恰恰省略此部分，詳細地展現了扈從前行、日日圍獵的春水行程。

“朝隨鼓聲起，暮逐旗尾宿”承接上文，點面結合，簡要概括整個扈從過程的行為活動，選用兩個極具代表性的事物來展現扈從人員的生活狀態，日間的鼓聲是激動人心的，夜間的休息是愉悅歡暢的，日復一日，詩人自信得意，非常喜悅。最后一句“圣皇歲歲萬幾暇，春水圍鵝秋射鹿”對盛世的贊美之情溢于言表，正是皇帝治國有方，天下太平，人們才能安穩地享受到春水秋山的樂趣與愉悅。

趙秉文被稱為“金士巨擘”，他創作的寫實作品語言慷慨，直擊現實，反映社會民生疾苦，這也是他被金人認可的原因。金末名家元好問曾評價他的詩作：“七言長詩，筆勢縱放，不拘一律；律詩壯麗，小詩精絕，多以近體為之；至五言，則沉郁頓挫似阮嗣宗，真淳古淡似陶淵明。”嚴格說來，《春水行》《扈從行》并不是關注黎民憂苦的作品，從題材上講，兩詩并未脫離應制詩的范圍，但是描寫對象遠離宮廷生活，面向山水，與一般的宮廷應制詩不同，詩歌內容更加豐富，視野更加開闊；從格調上講，一般應制詩格調雅麗雍容，藝術上追求平正典麗，而這兩詩對扈從春水的描寫生動形象，極富畫面感，表現出廣闊的社會生活圖景，意境壯闊熱烈。

此外，這兩首詩歌在金代文學史上的價值不容忽視。一方面，詩歌描寫對象特殊，具有濃郁的北方民族特點和民族風情。金代春水秋山在社會活動中的影響很大，女真族有“善騎射，好漁獵”的生活習俗，但漢族統治者沒有游牧民族的生活經歷，漢族文人雖有以歌盛世贊太平為主題的應制詩歌，但以春水秋山作為描寫對象的詩歌卻非常少見。另一方面，詩歌的史料價值很高。金代的春水秋山是一種政治與娛樂融為一體的活動，是皇帝帶領群臣和士兵參加的大型狩獵活動和儀式，同時起到操練軍隊、提高戰斗力等軍事演習作用，眾官員以隨圣駕出游為榮耀。趙秉文扈從春水，并作詩記錄其事，詳細地展現了金代頗具民族特色的皇家圍獵活動，記錄了北方民族圍獵的特殊場景和生活情趣，可以補充印證金代出土的紡織品服飾（黑龍江阿城齊國王墓男帽上圖案）、玉器（如北京故宮博物院藏玉樓雕海東青捕鵝紋玉飾、鶻攫天鵝玉帶環等）及《金史》《三朝北盟會編》中關于春水的印記和記載，以便更加詳細深入地了解北方少數民族的生活習俗和文化傳統。

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基金項目：本文系2015年度河南省哲學社會科學規劃項目課題（編號：2015CLS027）成果

作 者：韓雅慧，安陽師范學院教師，研究方向：宋元文學。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com