黔東南苗侗文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)策略探究

摘 要：黔東南是世界上苗族和侗族最為集中的聚居區(qū)。由于地理偏僻，黔東南未受現(xiàn)代工業(yè)侵染，擁有豐富的原生態(tài)苗侗文化資源。在現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和發(fā)展契機(jī)下，多姿多彩的苗侗文化具有巨大的市場前景和產(chǎn)業(yè)開發(fā)價(jià)值，可從空間布局、內(nèi)容體系、品牌提升等方面進(jìn)行開發(fā)和建設(shè)，以充分挖掘其潛在價(jià)值，造福一方。

關(guān)鍵詞：黔東南 苗侗文化 文化產(chǎn)業(yè)

黔東南地處中國西南一隅，境內(nèi)植被完善、生態(tài)良好，被譽(yù)為“人類疲憊心靈的家園”。在這片神奇的沃土上，世代居住著勤勞、智慧的苗族和侗族人民，他們創(chuàng)造了光輝燦爛和多姿多彩的苗侗文化。由于長期以來的交通閉塞，苗侗文化幾乎未受其他外族文化的侵染與破壞，在此發(fā)展傳承，流轉(zhuǎn)千年，至今保持著古樸的原生態(tài)內(nèi)質(zhì)。正因內(nèi)涵豐富的苗侗文化具有獨(dú)特的原生態(tài)性質(zhì)，它對當(dāng)?shù)厝嗣窬裆詈蜕鐣?huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的多重價(jià)值與意義就由此凸顯。

因?yàn)椋幕鳛橥苿?dòng)人類社會(huì)不斷進(jìn)步的無形偉力，它也是一種有效的“生產(chǎn)力”——“文化生產(chǎn)力是一種價(jià)值創(chuàng)造能力，特別是知識(shí)創(chuàng)新和社會(huì)調(diào)控能力”①。在后工業(yè)的時(shí)代語境下，隨著科技的進(jìn)步，文化與經(jīng)濟(jì)相互滲透、逐漸融合，已演繹為現(xiàn)代社會(huì)的一種新興支柱產(chǎn)業(yè)——文化產(chǎn)業(yè)。這個(gè)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的明顯特征是“經(jīng)濟(jì)文化化”和“文化經(jīng)濟(jì)化”，經(jīng)濟(jì)以文化為內(nèi)核和賣點(diǎn)，文化以經(jīng)濟(jì)為軸心和支撐。可以說，“文化已滲透到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過程，歷史、傳統(tǒng)、民俗等文化資源日益成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)資源”②。

一、苗侗文化資源的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)與發(fā)展契機(jī)

首先，苗侗文化資源豐富。黔東南州境內(nèi)居住著苗、侗、土家、布依、漢等三十三個(gè)民族，以苗族和侗族為主體，苗、侗人口超過了三百萬，占全州總?cè)丝诘?0%以上，擁有歷史悠久、璀璨豐富的苗侗文化資源。現(xiàn)存比較完整的苗侗文化資源有苗侗歌舞文化，如侗族大歌、苗族古歌、苗族蘆笙舞、反排木鼓舞等；有苗侗節(jié)慶文化，如侗族薩瑪節(jié)、苗族姊妹節(jié)、苗族鼓藏節(jié)、吃新節(jié)、蘆笙會(huì)等；有苗侗飲食文化，如苗族酸湯魚、侗族腌魚和牛羊癟等；還有苗侗服飾和手工藝文化，如綴滿銀飾品的苗服、古色簡約的侗服、刺繡、蠟染、銀飾、蘆笙樂器等，以及苗侗建筑文化，如苗族吊腳樓、侗族鼓樓和風(fēng)雨橋，等等。此外，黔東南還擁有二十三個(gè)國家級(jí)藝術(shù)之鄉(xiāng)、三十九項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、兩個(gè)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄，可謂資源豐富。

其次，交通便捷，基礎(chǔ)設(shè)施良好。黔東南是通往西南腹地的交通要道，曾經(jīng)阻塞滯后的交通狀況現(xiàn)已有了極大改觀。境內(nèi)形成了以滬昆、夏蓉、蘭海高速為公路主干道，以湘黔鐵路、黔桂鐵路、滬昆高鐵、貴陽高鐵為鐵路干線，以黎平和黃平兩個(gè)支線機(jī)場為航空網(wǎng)絡(luò)的多維交通格局，實(shí)現(xiàn)了一小時(shí)可到貴陽、兩小時(shí)抵達(dá)長沙和重慶、四小時(shí)至廣州和武漢的便捷交通圈。作為貴州承接?xùn)|部省域產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的“橋頭堡”，如今的黔東南與周邊地區(qū)特別是與“長三角”和“珠三角”地區(qū)的聯(lián)系更為便捷，區(qū)位優(yōu)勢明顯。③ 享譽(yù)有“百節(jié)之州”“歌舞之州”和“森林之州”美譽(yù)的黔東南是一座“原生態(tài)民族文化博物館”，苗侗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本條件和基礎(chǔ)設(shè)施堪稱良好。

第三，文化消費(fèi)需求的市場空間日益增長。原生態(tài)的苗侗文化資源具有多元的現(xiàn)代價(jià)值，它原始古樸的精神內(nèi)質(zhì)是舒緩現(xiàn)代人心靈疲憊的甘露。現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，人們長期“桎梏”在鋼筋水泥澆筑的高樓大廈內(nèi)，置身于車水馬龍、擁擠逼仄的城市空間里，面對物欲橫流、人情冷漠的社會(huì)環(huán)境，漂泊感、緊迫感、不安全感等精神壓力會(huì)隨之陡增。工業(yè)社會(huì)滋生的“城市病”讓他們渴望回歸到前工業(yè)時(shí)代，于是現(xiàn)代人對原始古樸的文化內(nèi)容更容易產(chǎn)生向往之情。由原生態(tài)自然景觀和原生態(tài)人文景觀有機(jī)融合成的苗侗文化資源恰好符合現(xiàn)代人精神文化消費(fèi)的需求，具有產(chǎn)業(yè)開發(fā)的市場前景和空間。

二、苗侗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“短板”與突破思路

黔東南苗侗文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)雖具備地緣優(yōu)勢、資源優(yōu)勢和政策優(yōu)勢等充分條件，但也有一些現(xiàn)實(shí)性和暫時(shí)性的“短板”。首先，黔東南缺乏高層次的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意人才，如精通產(chǎn)業(yè)運(yùn)營的設(shè)計(jì)師、經(jīng)紀(jì)人、工藝師、文化學(xué)者等。文化產(chǎn)業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè)，以內(nèi)容為王、創(chuàng)意為先。原生態(tài)的苗侗文化資源只有經(jīng)過提煉、取舍、設(shè)計(jì)和包裝，才能走向市場，才能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值和取得跨越式發(fā)展。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，擁有一流創(chuàng)意人才是關(guān)鍵。其次，黔東南目前沒有大型的文化產(chǎn)業(yè)公司和發(fā)展完善的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，對苗侗文化資源的利用、加工和再創(chuàng)造，缺乏品牌意識(shí)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)運(yùn)營理念；還存在較多民間小作坊式的文化經(jīng)營單位，如苗族蠟染制作、銀飾品加工、丹寨石橋的古法造紙等，均以家庭作坊為主，產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式單一。雖有苗族酸湯魚、侗族大歌等單個(gè)文化品牌在全國有一定的美譽(yù)度，但苗侗文化的整體形象和品牌影響力僅在貴州“小有名氣”，并未形成全國性的知名度。另外，黔東南乃至貴州的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，當(dāng)?shù)匕傩盏娜粘ＯM(fèi)支出還以物質(zhì)性需求為主、文化性消費(fèi)為輔，苗侗文化產(chǎn)品在本區(qū)域的市場需求有限，缺乏強(qiáng)勁的區(qū)域市場份額支撐。

因此，黔東南苗侗文化的產(chǎn)業(yè)開發(fā)應(yīng)該厘清現(xiàn)實(shí)問題，進(jìn)一步解放思想，不求“大而全”，可求“專而精”，力爭加快發(fā)展休閑娛樂型的民族文化旅游業(yè)，重點(diǎn)開發(fā)精神審美型的民族歌舞文化，著力打造民族特色飲食文化和養(yǎng)生健康型的民族醫(yī)藥業(yè)，逐步把苗侗文化產(chǎn)業(yè)做強(qiáng)、做大。

三、苗侗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本策略

相對于煉鋼、造紙、石油加工、化工制造等高耗能、高污染行業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)是一種低碳經(jīng)濟(jì)和綠色產(chǎn)業(yè)。黔東南苗侗文化資源蘊(yùn)藏著多重價(jià)值，對其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，既能發(fā)展地域經(jīng)濟(jì)，又不會(huì)破壞當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)的自然環(huán)境。當(dāng)然，開發(fā)苗侗文化產(chǎn)業(yè)，必須講究一定的經(jīng)營策略。

首先，構(gòu)建合理的產(chǎn)業(yè)空間布局。黔東南州全境東西寬220公里，南北長240公里，管轄凱里、麻江、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、丹寨等十六個(gè)縣市和十個(gè)省級(jí)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，州府所在地為凱里市。發(fā)展苗侗文化產(chǎn)業(yè)必須考慮產(chǎn)業(yè)的空間，產(chǎn)業(yè)空間的布局又必須根據(jù)黔東南的經(jīng)濟(jì)地理、人口地理、自然地理等具體因素通盤考慮。具體可規(guī)劃為三個(gè)空間區(qū)位：以凱里為中心建成“世界苗都”“東方斗牛城”“東方情人節(jié)”為特色的苗文化產(chǎn)業(yè)區(qū)，以“黎—從—榕”（黎平/從江/榕江）為軸線建成“肇興侗寨”“從江岜沙”“榕江苗山侗水”為特色的文化旅游產(chǎn)業(yè)帶，以雷山西江、鎮(zhèn)遠(yuǎn)舞陽河、施秉云臺(tái)山為產(chǎn)業(yè)支點(diǎn)建成生態(tài)旅游精品體驗(yàn)區(qū)。并以州內(nèi)交通便捷的民族村寨為依托，建成散客體驗(yàn)“苗鄉(xiāng)侗寨”的生態(tài)宿營地，實(shí)現(xiàn)苗侗產(chǎn)業(yè)發(fā)展點(diǎn)面結(jié)合式的多維空間格局。

其次，打造因地制宜的文化產(chǎn)業(yè)體系。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的前提是充分利用現(xiàn)有的文化資源，合理建構(gòu)產(chǎn)業(yè)體系。黔東南豐富的苗侗文化資源可凝練為五個(gè)層面：苗侗節(jié)慶歌舞文化、苗侗原生態(tài)景觀旅游文化、苗侗民族餐飲文化、苗侗民族醫(yī)藥文化、苗侗民族民間工藝文化。這五個(gè)層次的文化內(nèi)容均可進(jìn)行獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，又互為聯(lián)系、融合和支撐，形成一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈體系。具體說來，苗侗節(jié)慶歌舞文化可催化原生態(tài)景觀旅游，“旅游熱”可帶動(dòng)苗侗特色的餐飲業(yè)和民族工藝品售賣；苗侗醫(yī)藥健康產(chǎn)業(yè)既能實(shí)現(xiàn)民族醫(yī)藥創(chuàng)收與傳承，又能樹立和推廣苗侗文化的品牌，從而帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。苗侗文化產(chǎn)業(yè)鏈上的五個(gè)層面內(nèi)容，在經(jīng)營運(yùn)作上，只要加強(qiáng)互動(dòng)，必定會(huì)良性循環(huán)，互為促進(jìn)。就苗侗節(jié)慶歌舞文化而言，黔東南有比較典型的苗族牯藏節(jié)、苗族姊妹節(jié)、苗族蘆笙節(jié)、苗族斗牛節(jié)、苗年節(jié)、侗族大歌節(jié)、侗族薩瑪節(jié)、吃新節(jié)等。這些節(jié)慶活動(dòng)開展時(shí)，往往會(huì)舉行各種形式的歌舞慶祝活動(dòng)，如錦雞舞、蘆笙舞、反排木鼓舞、苗族飛哥、侗族大歌、祝酒歌等，十分熱鬧。節(jié)慶文化具有休閑娛樂性、參與體驗(yàn)性和凝聚情感性等特征，很多游客會(huì)慕名而來。

最后，以“質(zhì)量”和“宣傳”共創(chuàng)品牌。發(fā)展苗侗文化產(chǎn)業(yè)，質(zhì)量是核心。只有為市場提供優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，才能塑造苗侗文化品牌。苗侗文化的品牌影響力建立在產(chǎn)業(yè)質(zhì)量的基礎(chǔ)上，又必須依靠宣傳進(jìn)行影響力的擴(kuò)散與推廣。目前，國內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)體系還不夠完善，民族文化資源利用率較低，文化產(chǎn)品的科技附加值少，對于苗侗文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)就應(yīng)該揚(yáng)長避短、以質(zhì)取勝。“中國沒有一個(gè)突出的享譽(yù)世界的文化品牌”④，因此弘揚(yáng)民族文化，打造享譽(yù)世界的民族文化產(chǎn)品勢在必行。目前，侗族大歌已經(jīng)走出國門，每年在國內(nèi)外要進(jìn)行數(shù)十場的會(huì)演，已初具一定的知名度。開發(fā)苗侗文化資源，應(yīng)以此為契機(jī)，在加強(qiáng)宣傳侗族大歌、苗族酸湯魚等現(xiàn)有文化產(chǎn)品的同時(shí)，不斷擴(kuò)大整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的品牌影響力。苗侗文化品牌的創(chuàng)建除了以產(chǎn)品質(zhì)量為根本，也需要進(jìn)行適度的宣傳，可充分利用現(xiàn)代化的宣傳手段，通過互聯(lián)網(wǎng)、微信平臺(tái)、電視、廣播、電影、商業(yè)演出等各種形式進(jìn)行宣傳苗侗文化產(chǎn)品，逐步樹立品牌形象。

有學(xué)者指出，如果說“經(jīng)濟(jì)水平?jīng)Q定一個(gè)國家的強(qiáng)度，那么文化內(nèi)涵就決定了一個(gè)國家的深度”⑤。中華民族擁有無限豐富的文化資源，只要各地方政府充分挖掘本地的民族文化富礦，科學(xué)合理地進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開發(fā)，必將共同創(chuàng)造出享譽(yù)世界的民族文化產(chǎn)品。

① 李懷亮、王錦慧：《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與國家文化軟實(shí)力的提升》，《河北學(xué)刊》2011年第6期，第177頁。

② 云彬：《對繁榮發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的思考（上）》，《紅旗文稿》2010年第15期，第6頁。

③ 黔東南州人民政府網(wǎng)：http：//www.qdnzsyz.com/info/1134/

3554.htm。

④ 王永章：《實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展》，《人民日報(bào)》2007年11月29日，第6版。

⑤ 黃永林：《文化與文化產(chǎn)業(yè)》，《文學(xué)教育》2014年第8期，第5頁。

基金項(xiàng)目：本文系貴州省苗族侗族文化傳承與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心2016年專項(xiàng)課題“黔東南苗侗文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究（XTYB1619）”

作 者：章 瓊，文學(xué)碩士，凱里學(xué)院人文學(xué)院副教授，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com