巴塞爾姆的《白雪公主》對格林童話的接受及其變異研究

摘 要：格林童話《七個小矮人與白雪公主》的故事可謂家喻戶曉，可20世紀后現代主義大師巴塞爾姆的《白雪公主》運用超文性戲仿的手法，對童話故事進行徹底的顛覆及解構。本文運用熱奈特的互文性理論以及拉康的鏡像理論，創造性地解讀這部“黑童話”小說的接受、異化主題。

關鍵詞：《白雪公主》 異化 解構

美國后現代主義作家唐納德·巴塞爾姆，用一部戲仿小說《白雪公主》（Snow White，1967），對全世界家喻戶曉的格林兄弟的童話故事《七個小矮人與白雪公主》進行了一次“戲仿游戲”。他否定了傳統敘事模式，運用荒誕的語言和游戲精神，將自己對于后現代生活中的隱患思考藏匿于文本背后，使讀者產生了閱讀期待。小說相對于與之聯系的童話經典而言，是一種背離，是對讀者的公眾記憶和期待視野的一種背叛和破壞，但也是閃光點。這種把真實和荒誕、寫實與夸張巧妙結合在一起的寫作技巧，創造出了截然不同的閱讀體驗并賦予作品濃烈的反諷氣味和黑色幽默風格。傳統的發生在大自然森林里的故事被搬到了現代工業社會，現年二十二歲的白雪公主與七個男人生活在一起。她被稱為家庭主婦，每天幫他們洗衣做飯，收拾家務，然后晚上在淋浴間里輪流和這七個男人做愛，這樣的生活讓她感到無聊乏味，她幻想有一天王子會帶她逃離這里。然而王子保羅只是個有著高貴血統的蠢蛋，他非但沒有能力救出白雪公主，反而覺得她是負擔，因此處處逃離她。幻化成“女巫”的年輕女人簡，因為男友霍果迷戀上白雪公主而拋棄自己，她設計陷害白雪公主，卻被保羅誤食了有毒的伏特加吉布森酒。結尾白雪公主在保羅的墳墓前祭奠，并再度獲得貞潔，羽化升天。

一、游戲的召喚 游戲發生說認為文學起源于游戲或者本質上就是游戲的見解。古希臘哲學家德謨克利特說過：“大的快樂來自對美的作品的瞻仰，動物只要求它所必需的東西，反之，人的要求超過這個。”①游戲有隱含的實用目的，在小說中充分顯示了小說游戲化的特征。游戲是自愿的行為，具有自由的品質。在文本的存在格式中，由分割成的三大部分，107個長短不一的獨立片段組成。除了正常文字敘述之外，還穿插了垃圾語言、美式俚語、讀者調查表、白雪公主身上痣位圖、流行語等。巴塞爾姆通過這些毫無關聯的語言表達了后現代主義的反叛精神。語言不過是陳詞濫調，已經失去了意義。小說里游戲是有規則的，他運用時空交錯、焦點頻換、復制機制和廢料填充等解體策略替代以往敘事的邏輯因果和連續性。“它創造秩序，它就是秩序”，在這種秩序下，一種暫時而有限的完美被帶入不完善的世界和混亂的生活中，造成白雪公主自身心理的焦慮和與社會的沖突。小說表現的是作者別有用心描繪出的“游戲人生”的態度。在話語泛濫的時代，語言按照一定規則進行了游戲，已經喪失了確定指代性，淪落為一堆異質性突起的碎片和拼貼。

二、跨文化下對經典的解構和顛覆 后現代改變了人們對經典的尊重。解構主義等后現代主義的理論，既表達了對待文化傳統的一種新的態度，又探究了一種文化繼承的新的方法。人類的繁衍，有賴文化的繼承，自不待言。所有的古老文明，都有一部或者數部“經典”，如西方文明的《圣經》、伊斯蘭文明的《古蘭經》等都是例子。這些經典，既是古典文化的積累，又是文明未來發展的指南，因此人們對之奉若神明，持有一種恭敬的態度。但是在西方科學革命之后，人們對傳統的態度就開始轉變了。19世紀的歐洲許多史家，相信自己的“科學研究”，即用實物史料摻以文獻考證的做法，有可能獲得對過去更真切的理解。因此，古人的著作，就沒有像以前那樣為人尊重了，經典也就慢慢喪失了其“神圣性”了。② 故而，對《白雪公主》有目的地進行解構正是巴塞爾姆的動因之一。

法國文學理論家熱奈特曾提出超文本性這一概念。超文本性表示了“任何鏈接文本與先前的另一文本的非評論性攀附關系”。小說《白雪公主》并沒有直接引用原文，而是在原文的基礎上“引用”和“派生”出來的。小說完成了原童話的基本情節，把解構和顛覆的傳統指向了語言形式本體，是一次徹底的反邏各斯中心論。小說故事發生地點由德國森林、宮殿轉向了美國工業社會，童話中的白雪公主和七個小矮人變成了現代工業社會中的普通人，故兩個文本實現了小范圍跨文化的交流。馬賽克的拼貼法使故事情節徹底變異。

“是中國人的話，這點我知道。白雪公主在想些什么？沒人知道。她現在愛穿寬大笨重沒有體型的人民志愿軍藍棉襖，而不再穿她從前穿的那種極漂亮的‘征服西方’式緊身褲子……”

從引文中，我們看到的白雪公主不再是記憶里那個高貴美艷的妙齡少女，而是一個另類的、粗俗的年輕婦女形象。她整天都百無聊賴，一心等著夢中的白馬王子來解救自己，逃出這種千篇一律、枯燥至極的生活。白雪公主從沒在“七個小矮人”那里得到一絲人文關懷，所以沒人真正走進她的內心。自我成長的歷史是一部被他者奴役的苦難的異化史。所以她躲進自己的房間發悶脾氣，讀夏爾丹作品的時候思考：“我的痛苦完全是真實的，但屬于一種劣質水泥塊的性質。他們七個人加起來大概等于兩個真正的男人……”這些七零八落的段落里折射的是作者對后現代美國社會的精神創傷深深的憂慮。文本的意義隱藏在漂浮不定的語言符號中，相當于“鏡中之花，水中之月”一樣，是觸摸不到的“幻象”而已。

三、從鏡像到形象：眾人建構的異化主體 拉康曾有過著名的“太虛幻境中我之誕生”的言論，意思是在鏡像中的自戀和自我認同。自我實為一種超現實的幻象，它恰恰是以一系列異化認同為基本框架的。所以自我意識的出現和異化是同時發生的。例如文中在表現白雪公主的心理方面，巴塞爾姆不光是被動地取用、重現了格林童話的意象，更重要的是對前文本的超越與創新。

“白雪公主的心理：在恐懼方面，她怕鏡子，蘋果，有毒的梳子。”這段章節前的引言和后面文章沒有任何關系，作者反復提起童話故事里的意象，使讀者在進行閱讀時時刻保持著兩部文本的聯系。巴塞爾姆時刻提醒著好像生怕讀者忘掉似的，這是什么原因呢？這些題外話和內容沒有關聯，多半是現代都市人物的心理活動，只是一堆陳腐、零散沒有意義的語言碎片。在政治壓迫和工業主義的壓迫下，人類的語言本身發生變形，不切題的東西完全阻礙了文章的敘述進程，造成一種中斷，并且消解作品意義。這種非線性的敘述手法，通過“插入”與“填塞”，不僅僅讓人們感到生存的無意義，更強調一種處于后工業社會環境下的虛無和絕望。行文方式成為“黑色幽默”，表明語言作為一種表情達意和人們交流的工具已經完全喪失其基本功能。

其次，小說中保羅的形象已經不同于童話中的王子形象，他完全是一個麻木不仁、缺乏行動力的現代“多余人”的形象。他體內雖然還保留著貴族的血液，但已喪失了王子具備的高貴氣質，是個奧涅金式的人物了。他幻想著擁有比父親還要多的宏圖大志，卻不清楚具體是指什么；他幻想著“也許我應該走出去與某個美人私通，將她救出去”。然而當他真正面對白雪公主那頭飄落在地上的長發時，卻感到緊張，只會瘋狂地逃避和自我安慰。他渴望白雪公主，但“這乏味的頭發”使他喪失勇氣及實際行動，只能是個偷窺癖者。巴塞爾姆筆下的人際關系就是在這種情況下被異化，從而喪失人的主觀能動性。③

七個小矮人顛覆了傳統形象，他們與神話原型截然相反。他們失去了善良正義，變得庸俗猥瑣甚至丑惡。他們來自七個各式各樣的國家森林，每天靠著洗刷樓房和中國工廠生產嬰兒食品賺錢。他們的個性模糊不清，人物形象扁平化，缺乏獨立性、思想性，是由社會所常備的乏味的見解、心理的苦惱塑造出的怪癖人物。他們收留白雪公主卻也束縛著她，在與白雪公主輪流發生性關系的同時還會逛妓院，根本不在乎白雪公主的感受。七個侏儒根本不知白雪公主在想什么，無法理解也不愿理解她的抗議，只是買了條紅色浴簾希望挽回她的心。巴塞爾姆沒有為他們花費筆墨去構筑血肉之軀，卻有意指向童話中的小矮人們，暗喻現代美國青年的影子。正如艾略特筆下的“荒原人”，他們都感到生活缺少些什么，卻茫然地看不清自己的處境。他們渴望從生活中尋找意義，卻找不到擺脫困境的出路。

四、結語 巴塞爾姆以其尖銳的筆鋒，獨特的戲仿創作方式，為我們展現了后現代社會的荒誕不經。小說白雪公主的形象讓人失望，但她很大程度上隱喻了美國20世紀六七十年代社會現實。各種內外原因導致美國社會的動蕩不安的狀態，人們對人性、對社會喪失了信心。人們開始對一切感到極度悲觀，缺乏對社會、對家庭的責任感。格林童話建立的“真、善、美”的希望世界，為兒童提供了積極的價值觀，對兒童的教育和引導有不可替代的作用。而小說立足于當下社會文化語境，對童話角色進行有選擇性的重構，原本固有的價值觀念被消解，尖銳地指出其面對現代生活的蒼白無力和虛無意義。④在日漸庸俗的現代社會，英雄已不復存在，人們面對的是一個分崩離析的世界。通過文化記憶下的故事，來表達新的主題，也是一種增值。

① 虞建華：《后現代環境與巴塞爾姆的小說〈白雪公主后傳〉》（代序），上海譯文出版社2005年版，第29頁。

② [美]馬泰·卡林內斯庫：《現代性的五副面孔》，商務印書館2002年版。

③ [法]蒂費納·薩莫瓦約：《互文性研究》，天津人民出版社2003年版。

④ 仵從巨：《“拼貼”“片斷”的小說家——巴塞爾姆與白雪公主》，《名作欣賞》2000年第1期。

基金項目：本文系南通大學研究生科技創新計劃項目；項目編號：YKC16048

作 者：朱雅雯，南通大學文學院在讀碩士研究生，研究方向：比較文學與世界文學。

編 輯：魏思思 E-mail：sisi123_0@163.com