侗族大歌

侗族有三寶——鼓樓、大歌、風(fēng)雨橋。單就侗族大歌而言，侗鄉(xiāng)一向被譽(yù)為“民歌之鄉(xiāng)”。侗族大歌起源于春秋戰(zhàn)國時期，已有2500多年的歷史，至今還傳承著“行歌坐夜”的古風(fēng)。侗族大歌是在侗族地區(qū)一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然和聲的民間合唱形式。1986年在法國巴黎的金秋藝術(shù)節(jié)上，侗族大歌一經(jīng)亮相便技驚四座，被認(rèn)為是“清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律”。

自那以后，旅行者來到侗寨，傾聽侗族大歌。巴黎演出的套路、央視演出的模式，隨著旅行者的到來，幾乎原封不動地被搬回侗寨。舞臺傳統(tǒng)的侗族大歌演繹方式，抑揚(yáng)頓挫，高山流水，備受旅行者的青睞。

侗族大歌無論是音律結(jié)構(gòu)、演唱技藝、演唱方式和演唱場合均與一般民間歌曲不同，它是一領(lǐng)眾和，分高低音多聲部諧唱的合唱種類，屬于民間支聲復(fù)調(diào)音樂歌曲，這在中外民間音樂中都極為罕見。侗族大歌不僅僅是一種音樂藝術(shù)形式，對于侗族人民文化及其精神的傳承和凝聚都起著非常重大的作用，是侗族文化的直接體現(xiàn)。

侗族大歌歷史上分布在整個侗族南部方言區(qū)，主要流行于侗族南部方言第二土語的貴州黎平、從江、榕江和廣西三江4縣，其中心區(qū)域在黎平縣南部及與之接壤的從江縣北部。

肇興侗寨是南部侗族最大的侗寨，早在20世紀(jì)90年代，漂洋過海的外國人就已經(jīng)找到這里，傾聽這個寨子的侗族大歌。侗族大歌的種類不少，但是最受旅行者喜歡的，是被稱為“聲音歌”的侗族大歌。歌者模仿自然界蟲叫鳥鳴，高低結(jié)合，清脆綿長。對于傳統(tǒng)意義上的大歌來說，聲音歌是炫技演出，但這種炫技，又幾乎是一場舞臺侗族大歌演出的全部。

民間關(guān)于侗族大歌的分類各地不同，一般可按其風(fēng)格、旋律、內(nèi)容、演唱方式分為即嘎所（嘎獲）、嘎嘛、嘎想、嘎吉四類。嘎所為聲音大歌，這種歌強(qiáng)調(diào)旋律的迭宕，聲音的優(yōu)美；嘎嘛為柔聲大歌，一般以抒發(fā)男女戀愛之情為主要內(nèi)容，特點(diǎn)是緩慢，柔媚而富感染力；嘎想一般是倫理大歌，是一種勸教戒世為主的大歌歌種，音樂旋律起伏不大，多注重歌詞內(nèi)容的表述；嘎吉為敘事大歌，多以展開故事情節(jié)和人物對話為主要內(nèi)容，歌者往往有驚人的記憶和豐富的表情。其中的嘎所是最精華的部分。

侗族大歌的代表性曲目有《蟬之歌》《大山真美好》《裝呆傻》《松鼠歌》等。大歌，侗語稱“嘎老”，“嘎”為歌，“老”則具有宏大和古老的意思。因?yàn)樾枰煌暡块g的配合，侗族大歌需要3人以上方能演唱。在分布區(qū)，每個侗寨都有歌隊(duì)，規(guī)模大的侗寨有多達(dá)10來支歌隊(duì)。侗族的傳統(tǒng)對歌、賽歌一般在“侗年節(jié)”“吃新節(jié)”“春節(jié)”等節(jié)日，或者是農(nóng)閑季節(jié)村寨之間的集體交往時。在侗人們眼里，最真摯感人的侗族大歌，不在舞臺上，不在追光燈下，而在月上柳梢頭、人約黃昏后的侗寨里、鼓樓邊。唱大歌不僅是侗族青年傳承本族歷史與文化的一種方式，也是以往青年男女初識相戀直至結(jié)下良緣的有效途徑。

“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”，這是侗家人常說的一句話，也就是說，他們把“歌”看成是與“飯”同樣重要的事。侗家人把“歌”當(dāng)作精神食糧，用它來陶冶心靈和情操。他們視“歌”為寶，認(rèn)為歌就是知識，就是文化，誰掌握的歌多，誰就是有知識的人。“歌”與侗家人的生活息息相關(guān)，不可分割，侗族的各種民歌特別是侗族大歌，都成為侗族人久唱不衰的古歌。侗族大歌作為侗歌中最精華的組成部分，它的演唱內(nèi)容、表現(xiàn)形式，無不與侗人的習(xí)俗、性格、心理以及生活環(huán)境息息相關(guān)，是對侗族歷史的真實(shí)記錄，是侗族文化的直接體現(xiàn)。

舊時，侗族人依靠侗族大歌維系侗寨的婚戀生活、寨子間的聯(lián)誼，處理人際關(guān)系和糾紛。現(xiàn)在，工業(yè)化、現(xiàn)代化帶來的沖擊，能否維持侗歌的傳承呢？據(jù)了解，教育部門主導(dǎo)的“侗族大歌進(jìn)課堂”在南部侗族聚居地已經(jīng)開展了很多年。聯(lián)合國教科文2009年9月28日在阿拉伯聯(lián)合酋長國首都阿布扎比舉行的組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議上，更將侗族大歌列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，并稱侗族大歌為“一個民族的聲音，一種人類的文化”。