絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中草原文化傳播研究

摘 要：文化傳播是人類傳播活動(dòng)中最重要和最基本的類型。草原文化是中華文化的重要組成部分，絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持文化先行，注重文化傳播，努力構(gòu)建多層次、全方位的文化傳播格局，提升文化的創(chuàng)新力、表達(dá)力、傳播力和影響力，服務(wù)于絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)，進(jìn)而促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶 中華文化 草原文化 傳播策略

文化傳播是人類傳播活動(dòng)中最重要和最基本的類型。傳播學(xué)家詹姆斯·凱瑞認(rèn)為：“傳播即文化，文化即傳播。”“文化是促進(jìn)各國、各地區(qū)、各民族、各宗教之間互信互利、合作共贏的橋梁紐帶，文化建設(shè)是中國全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容。‘一帶一路’絕不僅僅是對(duì)未來中國經(jīng)濟(jì)、外交藍(lán)圖的美好勾畫，更是推動(dòng)中華文化走向興盛的歷史機(jī)遇。”草原文化是中華文化的重要組成部分。絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持文化先行，注重文化傳播，努力構(gòu)建多層次、全方位的文化傳播格局，提升文化的創(chuàng)新力、表達(dá)力、傳播力和影響力，服務(wù)于絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)，促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

一、踐行文化自信

“欲人勿疑，必先自信”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，提高國家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力。草原文化不僅是中華文化的主源之一，還是中華文化的重要組成部分，更是中華文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α！安菰褡逶诒狈娇嗪劐懺斐鰜淼哪欠N吃苦耐勞的品格和自強(qiáng)不息、豪邁剛健的民族精神”，在“逐水草而居”的生活方式中培育出的那種奔放的性格和博大胸懷，以及在認(rèn)識(shí)和對(duì)待人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系問題上形成的諸如崇尚英雄、踐行自由、守信講義、互助友愛的基本態(tài)度和準(zhǔn)則，至今依然是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重要力量源泉。

踐行文化自信需要文化認(rèn)同，沒有文化認(rèn)同就達(dá)不到對(duì)于文化的高度自覺。無論是吃苦耐勞的品格、自強(qiáng)不息、豪邁剛健的民族精神，還是崇尚英雄、踐行自由、守信講義、互助友愛的基本態(tài)度和準(zhǔn)則，讓我們懂得每一個(gè)中國人都有同一個(gè)根源，讓我們永遠(yuǎn)銘記自己作為中國人的文化自覺。踐行文化自信需要文化行動(dòng)，在民族文化建設(shè)過程中，我們既要傳承保護(hù)草原文化，更要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展和弘揚(yáng)草原文化，這對(duì)于我們豐富中華文化內(nèi)涵，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力，維護(hù)祖國統(tǒng)一，構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要的意義。踐行文化自信需要文化傳播。習(xí)總書記指出：“把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。”崇尚英雄，倡導(dǎo)英雄精神，是整個(gè)中華民族的偉大傳統(tǒng)和價(jià)值取向之一。向往自由，追求理想，是草原民族的天性。草原文化作為一種博大精深的文化體系，不僅是草原民族賴以維系的紐帶、生存發(fā)展的動(dòng)力，更是自立于世界民族之林的支柱。草原文化滲透著中華民族獨(dú)特的文化魅力，凝聚著歷史智慧，需要借助多種傳播方式讓其魅力在世界舞臺(tái)閃耀。

二、借助“互聯(lián)網(wǎng)+”

內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委政府立足于內(nèi)蒙古的基本區(qū)情，提出要把內(nèi)蒙古建成體現(xiàn)草原文化、獨(dú)具北疆特色的旅游觀光、休閑度假基地，更加注重生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)。從這個(gè)角度上分析，這正是草原文化“崇尚自然、踐行開放、恪守信義”的核心理念在內(nèi)蒙古當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中的體現(xiàn)。從2004年開始，每年舉辦的草原文化節(jié)更是傳承草原文化的重要平臺(tái)，草原文化節(jié)對(duì)于傳播草原文化、推動(dòng)自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有積極的作用。如果說傳播內(nèi)容是道、傳播方式是載體的話，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也需要適合網(wǎng)絡(luò)傳播的內(nèi)容來“文以載道”。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第38次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2016年8月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.10億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為51.7%，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為文化傳播的重要途徑。為了更好地傳播草原文化，促進(jìn)東西方文化交流，讓世界通過文化窗口，更好地走進(jìn)中國、了解中國，2015年12月22日，中國網(wǎng)草原頻道正式上線，目前該頻道開設(shè)動(dòng)態(tài)要聞、草原文化、草原生態(tài)、草原兒女、草原旅游、草原風(fēng)光等欄目，讓草原文化插上了“互聯(lián)網(wǎng)+”的翅膀，進(jìn)而在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上推廣開來，傳播出去，

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，出現(xiàn)了媒介融合的現(xiàn)象。媒介融合的重要前提就是技術(shù)支撐下新的媒介形態(tài)不斷出現(xiàn)。從過去的博客到現(xiàn)在的微博、微信、微視等，媒介形態(tài)的更新速度不斷加快。草原文化在“互聯(lián)網(wǎng)+”之下的傳播充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中國網(wǎng)草原頻道的誕生之際，中國網(wǎng)還開通了“中國草原”官方微信，該平臺(tái)是國家級(jí)媒體類公共賬號(hào)中首家專注草原文化傳播微信號(hào)，該平臺(tái)上線時(shí)間雖短，但文章的點(diǎn)擊量在逐日劇增，用戶數(shù)也穩(wěn)步攀升。公眾號(hào)“草原文化”是內(nèi)蒙古赤峰辛飛文化傳播有限公司運(yùn)營的一個(gè)平臺(tái)，該平臺(tái)專門開設(shè)了“草原文化”專欄（草原文化、草原音畫、草原原生態(tài)、書畫藝術(shù)）等對(duì)草原文化進(jìn)行了解讀、傳播。這些微信平臺(tái)的運(yùn)用正是以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式傳播著草原文化。

三、講好“中國故事”

習(xí)近平總書記說，要講述好中國故事，傳播好中國聲音。草原先民從野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代，在整個(gè)發(fā)展過程中，“英雄文化”始終占據(jù)了比較重要的地位，“貴壯尚勇”的英雄精神是草原文化的基本精神的內(nèi)涵所在。史詩是一個(gè)民族形成精神支柱的重要體現(xiàn)，草原民族的英雄史詩是中華文學(xué)的瑰寶，自古以來，在草原民族的民間文學(xué)創(chuàng)作中，歌頌、贊美英雄的史詩燦若星辰，《格薩爾》《江格爾》《瑪納斯》就是其中三部最杰出的代表作。史詩《江格爾》描述草原圣地寶木巴為“人間天堂”，并說“寶木巴的主人，是孤兒江格爾”，寶木巴的主人就是人間的主人。所以，史詩贊美諸位英雄時(shí)常說“在東方，他是人民的夢想；在西方，他是人民的希望”。英雄無畏，豪邁絕倫，是蒙古族的民族特征，這個(gè)偉大的民族養(yǎng)育出一位杰出的兒子——成吉思汗，他的名字和故事，在世界各地傳揚(yáng)。由此看來，英雄史詩和故事中推崇的英雄形象就是草原人民的希望和夢想，也是理想世界的締造者。不同的歷史時(shí)期，草原人民創(chuàng)作了以“莫日根”“巴特爾”“可汗”的英雄業(yè)績?yōu)橹饕獌?nèi)容的諸多英雄史詩和英雄故事。

文化唯有傳播才能彰顯活力。任何一個(gè)古老民族，語言記載中都有故事。草原文化的包容精神是草原文化核心理念之一，中華文化的一個(gè)重要的特點(diǎn)是包容開放，文化傳播要大膽吸收，要讓文化成為溝通的橋梁，才能生生不息、生機(jī)勃勃、不斷增強(qiáng)文化自信的底氣。全球化、工業(yè)化、信息化是這個(gè)時(shí)代最突出的特征，信息化更是一個(gè)互聯(lián)互通的時(shí)代，它讓所有國際化的語言能夠用民族化的語法進(jìn)行表達(dá)。信息化時(shí)代，全球網(wǎng)友大多在互聯(lián)網(wǎng)上傳播和分享他們自身的故事，通過他們熟知或身邊的媒體去認(rèn)知世界。傳播草原文化要利用好互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓滿載中國好故事的圖像、聲音、文字、信息更廣泛地傳播到世界各地，進(jìn)入千家萬戶，傳遞文明、開放、和平和真實(shí)的中國形象，提升文化的軟實(shí)力。

四、匯聚“正能量”

文化的影響力超越時(shí)空，跨越國界。“絲綢之路起源于各人類文明中心之間的相互吸引。中國位于歐亞大陸的東部，其文明中心在黃河、長江流域。歐亞大陸與非洲大陸合成舊大陸，是人類文明的發(fā)祥地與搖籃。不同文明中心之間的交流主要是東西方人類文化之間的交流。歐亞草原上的游牧民族與他們的南方鄰居定居農(nóng)耕民族，存在著天然的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，同時(shí)他們數(shù)千年來依仗奔騰的駿馬，一直扮演者聯(lián)系東西方文明的中介人角色。”草原文化是草原絲綢之路最具代表性的文化形態(tài)，內(nèi)蒙古地區(qū)作為草原民族的搖籃和草原文化的發(fā)祥地，應(yīng)充分發(fā)揮內(nèi)蒙古在“一帶一路”建設(shè)中的作用，打造草原文化精品。近年來，內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委按照習(xí)近平總書記考察內(nèi)蒙古時(shí)的重要講話精神，提出了打造祖國北部邊疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、邊疆安寧、生態(tài)文明、各族人民幸福生活“六道亮麗風(fēng)景線”的戰(zhàn)略目標(biāo)，把內(nèi)蒙古建成我國向北開放的重要橋頭堡和充滿活力的沿邊經(jīng)濟(jì)帶。

“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。”草原絲綢之路承擔(dān)著東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要使命，是當(dāng)今世界上保存最長、輻射面最廣、影響最為深遠(yuǎn)的文化線路。“無論從哪一種理論學(xué)說，人類文化都存在本質(zhì)的、固有的聯(lián)系，而且從史前時(shí)期，不同文化的交流和影響就開始了。”德國政治學(xué)家托馬斯·貝格爾認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)合作與文化交流有助于化解沖突，消除宗教極端勢力滋生的溫床。內(nèi)蒙古在橋頭堡和經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)過程中要堅(jiān)持文化先行，積極發(fā)揮草原文化的橋梁作用和引領(lǐng)作用，加強(qiáng)各國、各領(lǐng)域、各階層、各宗教信仰的交流交往，努力實(shí)現(xiàn)沿線各國的全方位交流與合作。當(dāng)今世界正朝著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化的方向發(fā)展，各種各樣的文化沖突奔涌而來。我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注文化傳播過程中的新常態(tài)、新變化、新發(fā)展。構(gòu)建多層次、全方位的草原文化傳播格局，以引導(dǎo)草原文化傳播實(shí)踐的健康發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：本文系2016年度內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)研究課題項(xiàng)目“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中草原文化的傳播策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)16C09）階段成果。

作 者：張瑞坤，河套學(xué)院講師，研究方向：新聞傳播學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com