為官之要在于敢作敢當(dāng)

為官之道千條萬條，首要之道應(yīng)是敢作敢當(dāng)，無論哪一級(jí)官員，只有解放思想、放開手腳、大膽創(chuàng)新，才肩負(fù)得起時(shí)代的使命，承載得住百姓的期待

文|馬宇彤

小中大學(xué)真“證”畢業(yè)，

先坐機(jī)關(guān)，后做傳媒，

人間冷暖，入眼入心。

抽文

不僅容錯(cuò)之后必須跟上糾錯(cuò)之策，而且容的是創(chuàng)新之錯(cuò)、探索之錯(cuò)。

黨的十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》有一個(gè)振奮人心的新提法，要“鼓勵(lì)地方、基層和群眾大膽探索，加強(qiáng)重大改革試點(diǎn)工作，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，寬容改革失誤”。黨的十八屆六中全會(huì)更是進(jìn)一步提出，“建立容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制，寬容干部在工作中特別是改革創(chuàng)新中的失誤”。

這一聲聲時(shí)代之音激發(fā)了地方政府和人民群眾的無窮智力、動(dòng)力和潛力。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)其實(shí)還不僅僅需要敢于作為，還應(yīng)該敢于“認(rèn)賬”，這兩個(gè)方面猶如一片樹葉的兩面，缺一不可。

一面敢于作為，一面勇于認(rèn)賬，概括起來，其實(shí)就是再簡(jiǎn)潔不過的四個(gè)字——敢作敢當(dāng)。80多年前，魯迅在《兩地書》十八中寫道：“敢作敢當(dāng)，也是不可不有的精神。”這一說法被視為“敢作敢當(dāng)”一詞的最初出處，而他一向贊賞的“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人”，就是敢作敢當(dāng)者的最好寫照。

值得注意的是，在開拓中縮手縮腳，在創(chuàng)新中明哲保身，在日常工作中不求有功但求無過的干部并非少數(shù)，而由“不敢為”導(dǎo)致的“不作為”現(xiàn)象更為普遍，所以，“建立容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制，寬容干部在工作中特別是改革創(chuàng)新中的失誤”被提了出來。寬容改革失誤，能夠解除干部意識(shí)里的束縛，讓其盡情奔跑；而容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制的建立，將能夠保證干部在判斷有誤的情況下也不至于在歧路上跑得太遠(yuǎn)。

官員怯于作為、缺乏擔(dān)當(dāng)?shù)脑蚴謴?fù)雜，有的緣于理想信念的喪失，有的緣于積習(xí)已久的慣性思維，有的緣于圈子文化的消極熏染，有的緣于考評(píng)機(jī)制的有失公允。的確，“數(shù)字出干部”、“眼睛向上，前途無量”、“中規(guī)中矩顯政績(jī)、四平八穩(wěn)沒毛病”、“誰先出頭誰先死”等為官“經(jīng)驗(yàn)之談”曾經(jīng)大行其道，甚至還有溯源者為證明其事出有因，不惜冠以“中庸”、“難得糊涂”等國(guó)學(xué)名頭。于是，在有些官員圈子里，棱角與豪氣漸行漸遠(yuǎn)，圓融與世故逐步走強(qiáng)，由于沒能力、沒魄力而“不敢作”和沒胸懷、沒氣度而“不敢當(dāng)”的一眾官員，在如此不堪的所謂官場(chǎng)文化中，不但沒有絲毫的愧疚之感，反而自認(rèn)為得到了為官之要，活出了精彩人生。

解放思想，放開手腳，大膽創(chuàng)新，言易行難，需要突破慣性思維的壁壘，沖出既得利益的藩籬，還要經(jīng)得起無數(shù)質(zhì)疑與嘲諷、明槍與暗箭的考驗(yàn)。寬容改革失誤正是為了給魯迅先生贊賞的四種人提供一種正常的政治生態(tài)和社會(huì)環(huán)境，讓他們心無旁騖地全情全力投入改革，跳出既傷身又傷心的怪圈。

然而，需要特別注意的是，寬容改革失誤并不是獨(dú)斷盲動(dòng)的擋箭牌，也不是借改革之名逞一己之欲的遮羞布，不僅容錯(cuò)之后必須跟上糾錯(cuò)之策，而且容的是創(chuàng)新之錯(cuò)、探索之錯(cuò)，而非懈怠之錯(cuò)、官僚之錯(cuò)。

為官之道千條萬條，首要之道應(yīng)是敢作敢當(dāng)。無論哪一級(jí)官員，肩上都負(fù)擔(dān)著時(shí)代的使命，身上都承載著百姓的期待，如果只會(huì)一味好好好、是是是，只會(huì)簡(jiǎn)單地重復(fù)昨天、熟練地敷衍上級(jí)，只會(huì)遇難事繞著走，遇險(xiǎn)情調(diào)頭跑，將一方經(jīng)濟(jì)發(fā)展與百姓福祉置于腦后，以“太平官”自得、自滿、自居，那就只配得上百姓說了千百年的那句話——“當(dāng)官不與民做主，不如回家賣紅薯”。

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