茶香裊裊 書香氤氳

【摘 要】宋代真州（今儀征）作為漕運(yùn)咽喉，是朝廷江淮荊浙發(fā)運(yùn)司治所。許元在任江淮荊浙發(fā)運(yùn)判官十三年，為慶歷名臣。1993年許元墓被發(fā)現(xiàn)，從墓中清理出一批精美的文房、茶具等隨葬器物，有端硯、印盒、伊斯蘭玻璃瓶、茶罐、茶匙、渣斗、鎏金銅帶扣等。為我們了解北宋時期士大夫階層的風(fēng)雅生活提供了重要資料。

【關(guān)鍵詞】許元 出土器物 士大夫 生活

1993年10月，江蘇儀征化纖公司在建設(shè)白沙二村工程中，發(fā)現(xiàn)一座宋代土坑木槨墓[1]，墓葬被毀嚴(yán)重。文物部門從墓中清理出一批隨葬器物，有端硯、印盒、伊斯蘭玻璃瓶、茶葉蓋罐、茶匙、渣斗、鎏金銅帶扣等。經(jīng)考證，墓主人為北宋名臣許元[2]。從這些精美的茶具、文房等文物中，我們可以一窺北宋時期士大夫階層的風(fēng)雅生活。

一、北宋名臣許元與儀征

許元（989—1057年）[3]，字子春，原為宣州宣城人，徙居泰州海陵，后因任江淮荊浙發(fā)運(yùn)使，遷居真州（今揚(yáng)州儀征市）。在任江淮兩浙荊湖發(fā)運(yùn)判官十三年，為慶歷名臣。

宋代真州作為漕運(yùn)咽喉，是朝廷江淮荊浙發(fā)運(yùn)司治所?！罢娈?dāng)東南舟車之會，為江淮、兩浙、荊湖發(fā)運(yùn)使之治所，歲漕米六百萬石，供億京師?！盵4]作為中央的派出機(jī)構(gòu)，發(fā)運(yùn)司“掌經(jīng)度山澤財(cái)貨之源，漕淮、浙、江、湖六路儲廩以輸中都，而兼制茶鹽、泉寶之政及專舉刺官吏之事”[5]。

宋仁宗慶歷初年（1041年），參知政事范仲淹推薦許元出任江浙荊淮制置發(fā)運(yùn)判官。許元“為吏強(qiáng)敏，尤能商財(cái)利”，“其術(shù)長于治財(cái)”。在任達(dá)十三年，對漕運(yùn)制度進(jìn)行了一系列改革，“考故事，明約信，令發(fā)斂轉(zhuǎn)徙，至于風(fēng)波遠(yuǎn)近遲速賞罰，皆有法”[6]。其創(chuàng)行的“糴買代發(fā)”漕糧購買法，為王安石變法實(shí)行的“均輸法”創(chuàng)立了基礎(chǔ)。因其在擔(dān)任發(fā)運(yùn)使期間的功績，由判官為副使、發(fā)運(yùn)使。后調(diào)到京城，為侍臣御史，官至工部郎中、天章閣待制。天章閣為宋皇室藏書機(jī)構(gòu)。學(xué)士、直學(xué)士、待制均為皇帝的文學(xué)侍從官。天章閣待制官階為從四品。

許元作為朝廷掌管漕運(yùn)的重臣，在任職真州時，建造了一座官衙園林——東園。歐陽修在《真州東園記》中載：“真為州，當(dāng)東南之水會，故為江淮兩浙荊湖發(fā)運(yùn)使之治所。龍圖閣直學(xué)士施君正臣、侍御史許君子春之為使也……得州之監(jiān)軍廢營以作東園?！痹S元與歐陽修的關(guān)系十分密切，他在真州為發(fā)運(yùn)判官，歐陽修在揚(yáng)州任知州，從歐陽修所著文獻(xiàn)中可發(fā)現(xiàn)歐陽修與許元的不少應(yīng)和之作，二人惺惺相惜從而留下了歷史佳話。

在許元墓發(fā)現(xiàn)之前，文物部門在該地域配合工程建設(shè)，先后搶救性發(fā)掘了許元兒子許宗孟之墓[7]、許元之兄許恢之墓，可見，許氏家族以揚(yáng)子縣甘露鄉(xiāng)（今儀征市真州鎮(zhèn)永慶村）為家族塋地。

二、許元墓出土器物及特征

1.荷葉鈕青白釉茶罐

蓋呈荷葉形，邊緣微上翹，上有一彎曲狀蒂形鈕，蓋內(nèi)出一凸棱，卡在器口內(nèi)。器身作子母口，圓唇，短頸，長弧腹，餅形足。內(nèi)外施青白色釉，釉色瑩潤（見圖1）。此罐造型精巧，做工精細(xì)，蓋鈕生動，其用途應(yīng)為放置茶末之用。

2.桃形銀茶匙

匙面呈桃形，身淺。柳葉形柄，扁方較長上起三棱，柄首向下斜折，呈圓形方孔銅錢形，正面穿下有半星。背面刻有“開元通寶”銘文（見圖2）。造型質(zhì)樸大方，體現(xiàn)了宋代內(nèi)斂的審美情趣。

3.如意鏟形銀茶匙

匙面呈如意鏟形，微凹，上有兩個穿孔。柄細(xì)長，兩端各有七個凸棱呈竹節(jié)狀，中間彎曲呈弓形，上起脊，柄端鏤雕五瓣蓮花，花蕊上淺刻一龜，上有兩環(huán)（見圖3）。此件茶匙設(shè)計(jì)如意形，裝飾蓮葉臥龜紋，寓意喝茶養(yǎng)生，長壽不老。

4.青白釉刻花牡丹紋渣斗

上部形狀如盤，下部呈盒狀，中部束腰。撇口、短直頸、折肩、鼓腹、餅形足（見圖4）?？谘貎?nèi)刻纏枝牡丹花紋，刀法簡練，線條自然流暢。造型端莊，胎質(zhì)細(xì)膩堅(jiān)硬，通體施青白釉，釉色瑩潤。

5.“高陽子春”銘紫端硯

硯呈長方委角形，硯池為斜坡面，前窄后寬，前低后高，四周內(nèi)斂（見圖5）。硯面有金黃石眼兩顆，位于硯池之上。硯背內(nèi)凹，上刻銘文三行十二字：“圣宋庚寅歲高陽子春書府記?！毙胁輹?，字體流暢，用筆灑脫。石色青紫，質(zhì)地細(xì)膩溫潤。

6.雕花石印盒、銅印

盒分三層，長方體，子母扣。蓋呈盝頂。蓋面上以斜格紋為底，高浮雕蓮花、蓮葉紋。第一層四側(cè)面以菱形開光，內(nèi)刻四朵對稱的蓮花。第二層中間有一長方形穿，邊欄有墨書題記：“明道二祀歲次癸酉上春□□□陽?！彼耐鈧?cè)面刻孔雀穿牡丹紋。第三層四外側(cè)面刻魚戲水藻紋。圈足外撇，上刻蓮瓣紋（見圖6）。石質(zhì)呈紫褐色。雕花石印盒造型精巧，紋飾精美繁麗，層次分明，線條流暢剛勁，技法嫻熟，延續(xù)了唐代華麗豐滿的工藝風(fēng)格。

印盒內(nèi)置兩枚銅印。一件印面長方形，直柄，印文陽刻篆書“高陽許子春私印”，長4厘米，寬2.4厘米，通高4.5厘米。另一件印面方形，直柄，印文陽刻篆書“許”一字，邊長2.8厘米，通高3.5厘米。

7.刻花藍(lán)玻璃天球瓶

方唇，平沿，口微侈，直頸，球腹，圜底。頸部刻有兩道凹弦紋，器身及底部刻有不規(guī)則紋飾，間以兩周弦紋。通體呈藍(lán)色，半透明（見圖7）。

8.鎏金銅帶扣

由兩件長方形銅片鉚制而成，通體鎏金（見圖8）。帶扣平面呈長方形，一端弧邊，上有銅釘固定，一端為橢圓形銅環(huán)，兩側(cè)有軸。一件素面。一件四周邊沿刻卷草紋，中間依外廓開光，以魚子紋為地，中心是三獅戲球紋。正中一獅頭向左側(cè)，直立，毛發(fā)飛揚(yáng)，腳下踩一繡球，威風(fēng)凜凜；左右兩只獅子四足騰空，圍繞其作爭搶狀。獅身上鏨刻有細(xì)小花紋。三只獅子神態(tài)刻畫細(xì)膩，栩栩如生，極其傳神。背面刻有“賈家造”三字。銅環(huán)上刻有精細(xì)花紋，中為卷草紋，上下為連珠S形紋。此帶扣應(yīng)為帶板上飾件，雖然帶板不存，但帶扣制作精美，構(gòu)圖生動，體現(xiàn)了宋代金銀器制作工藝的精湛水平。

三、出土文物折射出宋代士大夫的風(fēng)雅生活

宋代，文人盡得時代之幸?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，朝廷“崇文抑武”的基本國策，“士大夫與天子共治天下”的文官制度，使得他們有極高的政治和生活待遇。悠游在這樣的“黃金時代”，文人士大夫既積極入世，又縱情山水，風(fēng)雅是他們優(yōu)雅精神的集中體現(xiàn)。

許元墓葬雖被毀嚴(yán)重，出土的文物不多，但極為珍貴。有用途為茶具的茶罐、渣斗、茶匙，有用途為文房的端硯、印盒，有用途為插花的伊斯蘭玻璃瓶，有象征身份地位的鎏金銅帶扣等。這些精致考究的生活用具，為了解研究宋代文人士大夫的文化品位、身份品位等提供了重要的實(shí)物資料，讓人們看到了北宋士大夫階層的生活情態(tài)和書香門第的文人氣息。

1.文人士大夫的標(biāo)志

宋代，不同官品的官員穿著不同的服飾，腰間所系銙帶和所佩之魚符袋是表明身份品級的重要標(biāo)志。唐代借鑒蹀躞帶設(shè)計(jì)出等級有別的服帶制度，用玉、金、銀帶板裝飾腰帶，名為“銙帶”，以區(qū)別官階等級。北宋建立后，確立了新的官員服帶制度?！端问贰ぽ浄尽放c《文獻(xiàn)通考》記載，帶板“有玉、有金、有銀、有犀，其下銅、鐵、角、石、墨玉之類，各有等差”，紋飾有毬路、御仙花、師蠻、海捷、寶藏等。按照宋制，四品以上高級官員束金帶，四品以下官員只能系銀、通犀帶?！把矍昂稳粘啵聨讜r黃”是當(dāng)時士大夫的所求。許元為天章閣待制，官階從四品，按制只能系黑色犀帶。因該墓被毀嚴(yán)重，所佩戴的帶銙已不存，只余鎏金銅帶扣，從帶扣上的獅球紋判斷，帶上的主題紋飾應(yīng)為師蠻紋，與其身份相符。

2.金石書畫的推崇

宋代是書法、繪畫的鼎盛時期，很多文人士大夫不僅擅長詩詞歌賦，而且精通繪畫、書法。因書法繪畫上的需要，文房四寶成為士大夫日常生活用品。

從歐陽修與許元兩人的的詩詞唱和中可見許元在文學(xué)上亦有造詣，許元有“芍藥瓊花應(yīng)有恨，維揚(yáng)新什獨(dú)無君”的詩句給歐陽修，歐陽修有《答許發(fā)運(yùn)見寄》《寄子春發(fā)運(yùn)待制》等有影響的作品。作為文人雅士，其所珍藏的端硯與石印盒彰顯了其對金石書畫的愛好。

宋代視端硯為名貴之物，“琢為時樣供翰林，十襲包藏百金貴”，可見其價值之高。端硯以帶有石眼者為佳。許元墓隨葬的端硯，為宋代端溪老坑上品，帶有石眼，造型厚重，襯手而潤，彌足珍貴。端硯上的銘文“圣宋庚寅”為宋仁宗皇祐二年（1050年），此時許元已是六十一歲，硯上銘文為其書法手跡，行書飄逸，功力深厚。而設(shè)計(jì)精巧、做工精美的石印盒專為放置其兩方私印，與名貴端硯相得益彰，顯示了主人極高的藝術(shù)品位。

3.飲茶文化的盛行

宋代是我國茶文化的鼎盛時期，茶與文人有著難解之緣。宋代的士大夫一方面是一流的文學(xué)家、藝術(shù)家，一方面又是著名的茶客。宋代宮廷官吏、文人學(xué)士以品茶為雅，推動飲茶之風(fēng)盛行全國。北宋著名書法家、政治家蔡襄著《茶錄》，宋徽宗趙佶撰《大觀茶論》，一個官居宰相，一個貴為皇帝，他們也參與茶事，撰寫茶書，這在中國飲茶史上是僅見的，為茶的盛行起到推波助瀾作用。宋代飲茶，特別是上層人士飲茶，對茶具的質(zhì)地更為講究，制作更加精細(xì)。茶文化由于士大夫的推崇更加繁榮，而宋代士大夫的人格也在品茗過程中得到升華。

許元墓出土的青白瓷茶罐、銀茶匙、青白瓷渣斗就是極好的說明。茶匙，又名茶則，作為輔助性茶具，被譽(yù)為茶道六君子之一。陸羽在《茶經(jīng)·四之器》中載：“則者，量也，準(zhǔn)也，度也?！辈鑴t在當(dāng)時的實(shí)用功能為量茶入器。宋代有了茶匙之名，在宋代點(diǎn)茶盛行的年代，茶匙除了有量茶入器的功能外，還增加了擊拂、攪拌茶湯的功用[8]。蔡襄《茶錄》曰：“茶匙要重，擊拂有力，黃金為上，人間以銀、鐵為之。竹者輕，建茶不取。”宋詩中也有詠寫茶匙的，梅堯臣《次韻和永叔嘗新茶雜言》云：“石瓶煎湯銀梗打，粟粒鋪面人驚嗟?！逼渲械你y梗即銀制的茶匙。

渣斗，又名爹斗、唾壺，如置于餐桌，專用于盛載肉骨魚刺等食物渣滓，小型者亦用于盛載茶渣，因而也列于茶具之中。2009年西安藍(lán)田縣五里頭村北宋呂氏家族墓地[9]，出土了數(shù)十件主要用途為茶具的渣斗，有陶、瓷、石、銅等材質(zhì)。其中一件銅質(zhì)渣斗內(nèi)發(fā)現(xiàn)了距今近千年的珍貴茶葉，可見渣斗作為盛茶渣的實(shí)證。

4.玻璃藝術(shù)的時尚

宋代與阿拉伯各國有著密切的經(jīng)濟(jì)和文化往來，從阿拉伯地區(qū)輸入了大量的玻璃器。作為一種精美的阿拉伯傳統(tǒng)藝術(shù)，伊斯蘭玻璃制品既有視覺造型之美，又有清心靜性之功。因而伊斯蘭玻璃瓶具有了雙重意義，它既是伊斯蘭諸國進(jìn)獻(xiàn)宋朝皇室的貢品，同時又是宋代士大夫收藏的高品位寶物[10]。據(jù)《宋史》載，三佛齊在開寶七年（974年）及大食在淳化四年（993年）所貢的方物中均有琉璃瓶。

許元墓所出土的刻花藍(lán)玻璃瓶的器形和紋飾是10世紀(jì)伊斯蘭玻璃的流行式樣，與安徽無為縣北宋塔基出土一件磨刻花敞口細(xì)頸折肩藍(lán)色玻璃瓶紋飾相似[11]。在宋代，伊斯蘭玻璃瓶的實(shí)際用途主要有三個方面[12]：一是專門用于盛裝香水，這是其主要用途，按照佛典記載，僧徒須用香水供佛。二是用于保存部分食品、成藥等，因伊斯蘭玻璃瓶密封較好，故能有效延長所貯物品的保質(zhì)期，非常適合于航海運(yùn)輸。三是用于室內(nèi)養(yǎng)魚、插花等，不僅能夠美化環(huán)境，而且能怡情悅性，深得文人士大夫的青睞。根據(jù)宋代瓷花瓶的形狀特征來判斷，許元墓出土的伊斯蘭玻璃瓶應(yīng)為插花所用。

從許元墓出土的隨葬品中可看出宋代文人士大夫生活風(fēng)雅之一般。正如《夢粱錄》所說，“燒香、點(diǎn)茶、掛畫、插花，四般閑事，不宜累家?！蓖高^時空的隧道，我們仿佛看見。一盞茶，一縷香，如豆的燈光下，書香浸染，茶香繚繞，馨香氤氳。時光荏苒，歲月流轉(zhuǎn)，多少風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。唯有穿越時空的文物，仿佛在訴說著前世今生曾經(jīng)的繁華……

注釋：

[1]劉勤.江蘇儀征胥浦宋墓出土文物[J].長江文化論叢，2006（4）：30-36.

[2]吳笠谷.名硯辨[M].北京：文物出版社，2012.56-60.

[3]元·脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1986.卷二九九，8059-8060.

[4]清·劉文淇纂，萬仕國整理.道光重修儀征縣志[M].揚(yáng)州：廣陵書社，2013.59.

[5]元·脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1986.卷一六七，2655-2656.

[6]宋·歐陽修.《歐陽修全集》[M].北京：中華書局，2001，卷三十二，476-478.

[7]吳煒.介紹揚(yáng)州發(fā)現(xiàn)的兩合宋墓志[J].文物，1995（4）：78-82. [8]樂素娜.中國茶葉博物館館藏茶則鑒賞[J].收藏家，2016（3）：85-89.

[9]張?zhí)N，衛(wèi)峰，劉思哲，張小莉，王久鋼.陜西藍(lán)田北宋呂氏家族墓地[N].中國文物報，2009-09-11（4）.

[10]呂變庭，周立志.伊斯蘭玻璃制品對宋朝經(jīng)濟(jì)生活的影響[J].青海民族研究，2009（1）：68-73.

[11]安家瑤.中國的早期玻璃器皿[A].干福熹.中國古玻璃研究——北京國際玻璃學(xué)術(shù)討論集[C].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1984.86-104.

[12]呂變庭，周立志.伊斯蘭玻璃制品對宋朝經(jīng)濟(jì)生活的影響[J].青海民族研究，2009（1）：68-73.

（作者單位：儀征市博物館）