“普世價值”爭論走向“共同價值”凝練

張艷濤

【摘要】共同價值說明了在某一具體的歷史發展階段，人們有共同的價值理念、價值理想、價值追求，因而共同價值是適用于特定的歷史時期、特定的地域的，這與“普世價值”所鼓吹的超越時空、超越地域、永恒存在的價值有根本的區別。【關鍵詞】普世價值 共同價值 中國話語體系

【中圖分類號】D619 【文獻標識碼】A

2016年“普世價值論”的新動向

與以往相比，2016年“普世價值論”的爭論，中國要素明顯增加，中國道路自信、理論自信、制度自信、文化自信日漸增強，中國話語體系建構、中國話語權和中國意識形態安全提升提到日程。

從批判別人逐漸走向關注中國自身，這是一個重要的進步。當前，我國發展仍然處于可以大有作為的重要戰略機遇期，也面臨諸多矛盾疊加、風險隱患增多的嚴峻挑戰。我們要準確把握戰略機遇期內涵的深刻變化，更加有效地應對各種風險和挑戰，集中力量把自己的事情辦好。這也是在國際上樹立起中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的重要支撐。一個國家的外部崛起，本質上是其內部力量的外延。中國發展的目標絕不止于“強國富民”，而應是“建構現代文明秩序”。只有在建構現代文明秩序方面向世界貢獻中國智慧，中國才能真正由“大國”走向“強國”，也才能更加贏得世界的尊敬與尊重。

從解構逐漸走向建構，建構中國話語體系和提升中國話語權是我們必須解決好的重大現實問題。在全球秩序轉型期和中國發展關鍵期，西方在話語、模式和規則等方面依然占據主導，西方處處“借勢設阱”，中國理應“順勢而為”。正如習近平總書記指出的，“國內外各種敵對勢力，總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對馬克思主義的信仰，丟掉對社會主義、共產主義的信念。而我們有些人甚至黨內有的同志卻沒有看清這里面暗藏的玄機，認為西方‘普世價值經過了幾百年，為什么不能認同？”這表明，建構中國話語體系和提升中國話語權是我們必須解決好的重大現實問題。

從沉默失語到發出中國聲音，逐步認清價值觀爭論的本質和核心。“普世價值”絕非單純的學術概念，在濃密的學術外衣包裹之下，則是以美國為首的西方發達國家的全球話語霸權及其強勢政治訴求。西方宣揚和推行“普世價值”的一個重要方式，是將“價值性知識”包裝為“真理性知識”，進而試圖壟斷自由、民主、正義等的解釋權。西方把他們的“民主國家體系”和“自由體制”視為全人類的共同追求，因此其他國家和民族都要向西方看齊。可是，所謂“普世價值”后面其實是利益訴求、制度特質和意識形態。因此，深層次的問題是政治和文化，而非經濟和社會，只有認識到這一點才能把握價值觀爭論的本質和核心。

從妄自菲薄到堅定自信，堅定中國道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。資本主義民主、自由、平等、人權，作為反對封建制度的價值觀是進步的，但它是以私有制基礎的，其結果必然是資產階級的民主、自由、平等和人權。歸根結底，西方國家倡導的“普世價值”代表了資產階級的利益，是資產階級私有制和資產階級利益在價值觀上的顯現。因此，絕不能把個別和特殊的價值觀說成是普遍和普世價值觀，也不能把“之一”當成“惟一”，更不能把中國改革開放所取得的一切成果歸因于“普世價值”，認為中國改革開放是向資本主義的“價值回歸”，這是典型的“西方中心論”。中國已在新的全球化條件下獨立自主地走出一條自己的發展道路，對此，我們要堅定自信。

社會主義核心價值觀與所謂“普世價值”有本質區別。社會主義核心價值觀所倡導的民主，是人民民主、是人民當家作主；自由，是人民民主專政下的自由，是同紀律有機統一的自由；公正，是人人平等、人人享有的公正；法治，是堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一的法治。社會主義核心價值觀的每個關鍵詞，既根源于中國優秀傳統文化，又充分吸取了現代人類文明的優秀思想，實際上回答了“我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民”的重大問題，與西方價值標準有著清晰分野。就此而論，社會主義核心價值觀是中國對全人類共同價值的重要貢獻，也是中國對人類文明包容互鑒所做出的鄭重承諾。

從“普世價值”爭論走向“共同價值”凝煉，打造人類命運共同體。針對西方國家的“普世價值”概念，中國提出了“全人類共同價值”的概念，是十分必要、十分重要的。在由世界大國走向世界強國的征途中，中國要積極倡導共同價值，努力打造人類價值共同體和命運共同體。然而，命運共同體打造過程中要有效防止一國的“偏好”淪為對他國的“偏見”。共同價值不同于“普世價值”，共同價值說明了在某一具體的歷史發展階段，人們有共同的價值理念、價值理想、價值追求，因而共同價值是適用于特定的歷史時期、特定的地域的，這與“普世價值”所鼓吹的超越時空、超越地域、永恒存在的價值有根本的區別。共同價值體現的是國與國發展中的共性，揭示了當今時代不同國家息息相關、緊密相連的命運。

“普世價值論”爭論要注意的三個問題

首先，防止陷入西方話語陷阱。簡單否定自由、平等、民主、正義等人類共同價值是缺乏自信的表現；盲目接受西方的自由、平等、民主、正義等觀念同樣是缺乏自信的表現。正是因為缺乏自信和迷信西方，當社會主義核心價值觀提出后，有一種聲音認為，中國終于接受了西方的“普世價值”，這是一種誤解。在當今西方社會占支配地位的主流價值觀是隨著資本主義的發展而產生和成熟起來的。冷戰結束以來，在西方價值觀搗鼓下，一些國家被折騰得面目全非。如果我們用西方資本主義價值體系裁剪我們的實踐，用西方資本主義評價體系衡量我國的發展，后果將不堪設想！因此，中國堅定走自己的路，揭露“普世價值”的本來面目，并不意味著否定人類共同價值的存在。相反，承認共同價值，才符合人類社會的基本事實和發展規律。共同價值尊重文明多樣性，主張世界文明的多樣性是不以人的主觀意志為轉移的；而“普世價值論”打著人本主義的旗號，鼓吹“西方文明中心論”。

其次，防止喪失中國文化自信。隨著中國經濟社會的快速發展，中國人心態也發生了變化，開始以自信的方式談論“大國崛起”。然而個別人仰視西方文化，對西方文化頂禮膜拜，這是中國文化最大的危機。面對日益復興的中國，我們應充滿自信。民族復興是民族文化繁榮的契機，社會主義核心價值觀不僅要有特色，要體現中國風格、中國氣派，還要具有普遍的世界歷史意義，具備世界眼光、引領世界潮流。正如習近平同志在哲學社會科學工作座談會上的講話所指出的：“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”

再次，防止喪失話語權意識。如果說歷史的任務是歷史提出來的，那么現實的任務就是現實問題倒逼出來的。在21世紀，現實問題倒逼中國進行話語體系建構和提升中國話語權。在全球化和多元化時代，話語權斗爭十分復雜、非常尖銳、相當嚴峻，而且是長期的。如今，在世界范圍話語權上“西強我弱”的格局還沒有根本改變，中國發展優勢和綜合實力還沒有轉化為中國話語優勢，中國話語體系還沒有真正建立起來，在一些方面處于“失語”或“無語”狀態。失語就要挨罵，無語即被邊緣化。由此可見，建構中國話語體系和提升中國話語權是我們必須解決好的重大現實問題。在價值觀競爭的背景下，一定要努力占據價值觀競爭的道德制高點，爭奪價值觀話語權。價值觀競爭是理想觀念感召力、吸引力的競爭，只有站在制高點上，才能贏得群眾、贏得未來、贏得話語權權。防止西化、分化和僵化，關鍵是改革創新，實事求是地分析問題和解決問題，真正把馬克思主義和中國特色社會主義說清楚、講明白。

（作者為廈門大學馬克思主義學院教授）

【注：本文系2016年國家社科基金一般項目“全球視野下中國話語體系建構與中國話語權提升研究”（項目編號：16BKS093）的階段性成果】

【參考文獻】

①項久雨：《莫把共同價值與“普世價值”混為一談》，《人民日報》，2016年3月30日。

責編/張寒 美編/宋揚