對顧顏《歌詠界眾生相》一文的解讀

馬泓

【摘 要】本文以顧顏的《歌詠界眾生相》作為研究資料，通過對“歌詠界”構成的主要因素和成分、關于“捧”字的意義探討和價值評判、“歌星”身份的構成，以及有關“聽客”的分類等進行分析，目的在于更好地把握《歌星畫報》中所報道的歌詠界的組成結構，以及近代中國歌星的存在狀況與成長環(huán)境。

【關鍵詞】歌星；歌詠界；畫報；架構

中圖分類號：I06 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0067-02

1935年出版的《歌星畫報》①中刊載了一篇署名為顧顏的文章——《歌詠界眾生相》，講述了當時由歌星群體構成的“歌詠界”的存在狀態(tài)以及“歌詠界”組成的主要元素，為了解民國時期的歌星群體和相關流行音樂的發(fā)展提供了文字資料。本文著重探討了以下幾方面內容。

一、“歌詠界”構成的主要因素

“歌詠界眾生相，也和影國舞國一樣的復雜，內容也有領導、樂師、偵探、吃豆腐者、歌星……領導和樂師，只要是有本領，會耍樂器，不論男女都可做得，倒也平等。偵探又分公私，公家偵探系各雜志團體特派；私家偵探除嗜愛此道，不時義務‘捧之外，余均為‘醉翁之意不在酒之吃豆腐者，亦略帶有私家偵探之嫌疑。”

這段話主要說明了以歌星為關注焦點的“歌詠界”主要由領導、樂師、偵探、吃豆腐者、歌星五部分構成。對于樂師的要求是會“耍”樂器就行，沒有在相關技術和能力方面做硬性的規(guī)定，可以看出，當時“歌詠界”對于樂師的專業(yè)要求不是很高，但是“男女都可做得”也說明了傳統(tǒng)男女性別差異已在逐漸淡化。

當時的“偵探”（公家偵探、私家偵探、吃豆腐者）具有現今“星探”“追星族”或“狗仔隊”的性質，他們關注“歌星”“明星”的生活起居、私人活動等，以都市多元化的市場以及市民的審美趣味為商業(yè)動力。有的純屬個人喜好，圍繞“歌星”搜集相關的消息和報道，滿足個人的好奇心。

二、關于“捧”字的意義探討和價值評判

關于“捧”字的探討，該文做了這樣的描述：“尚有一種少爺兼‘捧臣者，每日必死跑電臺，此輩服飾入時，口頭圓滑，腳路廣大，手腕強硬，眼睛銳利，形雖在歌，實則心懷別念；常抓住女人的弱點進攻，擲金無吝嗇，終思達到‘目的，歌星又何得不是此輩之‘眼內型呢！可是，這種‘聽客常常得隴望蜀，棄舊迎新，借‘聽歌為終南大道，其樂無窮。”

《歌星畫報》1935年第4期刊登了署名為斷頭僧的一篇《見聞隨筆》，其中也談到了“捧家”對于歌星歌唱事業(yè)發(fā)展的影響，內容如下：

“有人說‘捧的后面，必潛伏著一種強烈的欲望。此話確對十分，不過在被‘捧者的結果，什九竟是給‘捧者戰(zhàn)勝的。經來二先生見之曰：我當代表全體歌星三呼；今后不要‘捧，不要‘捧。”

《歌星畫報》1935年第3期“漫畫”部分，也曾刊登了顧顏寫的題為《歌星銘》的小文章，內容也有提及“捧”的意義，“（仿陋室銘）女不在美，有捧則名，歌不在精，有×則靈；播音臺畔，唯吾獨尊……”

“捧”在我國傳統(tǒng)音樂尤其是戲曲當中較為常見，如：捧角、捧場、捧哏等。一般是通過“購票”的方式為自己喜愛的演員或某個劇團增添人氣、營造氛圍，以提高某位演員或劇團的地位和名聲為目的。這里的“捧”既是“捧家”也有戲曲中“捧角”的含義，一方面表達了對歌星的喜愛和崇拜之情；另一方面也有助于提高歌星的關注度。不同的是，歌星的發(fā)展有時會受制于商業(yè)大亨，從某種程度上說，猶如今天的明星簽約公司，公司為自己的簽約明星做宣傳、打廣告、進行形象設計，明星要在相關利益、規(guī)章制度等方面與公司簽署法律合同，達到二者的相互平衡。

相對來說，“公司制”是現今“捧”的一種方式，具有法律效應，不可隨意破壞相關規(guī)則。而民國時期對于歌星和其他明星的“捧”則存在較多的主觀意識，商業(yè)大亨對自己喜愛的歌星或演員不惜金錢，以提高被“捧”歌星的身價地位為目的，從某種意義上說，“捧家”和“被捧者”是相互作用的一種關系，但“捧家”對歌星的演唱事業(yè)占主導地位，決定了其演唱事業(yè)的發(fā)展。

三、“歌星”的身份構成

“歌星中除學生及引為職業(yè)、出風頭之外，大抵還可分為兩種：其一，年屆及笄，而瓜未破之妙齡少女，反正有的是左輔右弼，故她們只圖朝朝花月夜。雖其中也有為家庭與經濟壓迫者，然都歌與方酣，有名有利，努力前程，或升作舞星，影星之望；其樂舞涯，所以不至自悲紅粉漂零，更不懂歡息桃花之易于消減也。其二，浪漫成性，青春派司，有來自影國、舞國、學國者，生活變換劇烈，既經歷‘花好無常之苦境，復遍嗜‘人情冷暖之世態(tài)，于是雖高歌漫耳，日伴所愛相偎公園，逛影藝場，遛舞廳，夜夜似錦，實則阿儂身世，大有難于語人之苦衷也……歌星之最大的目的，不管有情無情，對于所抱的‘生意眼及‘捧的主義，是絕對不肯放松的。所以有情無情也沒得一定，全憑個人所遇罷了。”

這段話有兩點需要關注，第一，當時歌星的“身份”主要有幾種類別？第二，怎樣理解當時“歌詠界”存在的“捧”的意義？從文章內容來看，作者將當時歌星的身份劃分為四類，即學生、社會中出風頭者、及笈少女和青春派。關于成為“歌星”的原因，作者給出了個人的觀點，一是貪圖享樂；二是由于經濟的壓力；三是由于家庭方面的因素。

《見聞隨筆》中對“歌星”的身份問題以及當歌星的原因做了論述，作者指出：“歌星中除少數真實歌舞同志外，多數均為女學生所改業(yè)。諸一般女學生，以所為簡易，有名有利，何樂不為？故亦認此為‘高尚出路，豈此道真為女學生唯一之‘高尚出路耶？”

《歌星畫報》中其他版塊也有對“歌星身份”的報道內容。如1935年第1期的“歌壇情報”欄目刊登的“羅鶯小姐她下半天在學校里念書，晚上在自己領導的‘鶯敏歌詠社擔任歌唱。”第3期的“歌星作品集”欄目刊登的“白燕《歌唱旅途》：最初，我是開始著播音與元昌電臺。因為感到播音的興趣，所以情愿拋棄學校里的課程，同了幾位同學，每天偷偷地跑到電臺里去。”“集剪抄”欄目刊登的“‘麗社乃素以交際著名之余雪麗小姐所主辦。專以發(fā)揚聲樂、提倡國貨并服務社會為先起。余小姐乃蘇州某著名女校高材生，曾服務于‘藝風聲樂團‘美玲團及‘玲音團等諸團體，性情和藹可親，擅長交際，且對于國學一道尤有心得。”第4期的“集剪抄”欄目刊登的“露茜，去年在敬業(yè)小學四年級肄業(yè)，學名為王月鳴；曼社鋼琴師王耐雪，前求學于慕而堂，今在某補習學校補習英文及簿記；露萌肄業(yè)于務本女中，因為她住宅左旁是一豆腐店，固有‘豆腐西施之雅號（此雅號，卻與吃豆腐的朋友針鋒相對）。”

從以上分析來看，上個世紀二三十年代，我國歌星群體的構成主要集中在學生和年輕人中，黎錦暉創(chuàng)辦的歌舞學校和培養(yǎng)的歌舞人才也大多為十幾歲或二十幾歲的學生和青年。如當時社會受關注度和歡迎度較高的歌星有黎明暉、王人美、黎莉莉、周璇、張帆、薛玲仙、嚴斐等。另外一個值得注意的現象是，我國上個世紀二三十年代的歌星大多由黎錦暉創(chuàng)辦的歌舞學校和社團培養(yǎng)，且多為女性，有些歌星甚至同時兼具雙重或多重頭銜，如王人美、黎明暉、周璇等即是歌影雙棲的明星。隨著社會的不斷發(fā)展，市民審美趣味的世俗化以及傳播媒介的快速發(fā)展，使“歌星”逐漸成為當時市民消費的一個新奇對象。

關于歌星的“雙重”“多重”頭銜、角色等問題，斷頭僧的《見聞隨筆》中有所談及：“唱歌，跳舞，電影，近亦成為姐妹藝術，故由唱歌改行伴舞或入影界，不足為奇；舞娘再回復唱歌界或入影界也不足為奇；影人下海伴舞或變?yōu)楦枵撸蛔銥槠妫凰嬲撸溯呏滞笾腔酆纹溥^人也。入影界稱影星，入舞界稱舞星，入歌界稱歌星。”

《歌星畫報》1935年第3期的“圖照”部分，報道了歌星徐健進入影界的消息，“徐健是上海的紅歌星，現經影星黎莉莉小姐的介紹，正式加入了聯(lián)華影片公司，在大導演孫瑜先生的新片里將擔任一個歌星的角色，以歌星而演出歌星的角色。”

綜上所述，當時歌界、舞界、影界對于相關人員的專業(yè)考核沒有硬性的規(guī)定，而且三者之間關系緊密。因此，出現“雙重”“多重”頭銜的現象就較容易理解了。

四、有關“聽客”的分類

“歌星演唱甜歌，就有無數聽客收聽，因此間接的也得說到‘聽客身上。‘聽客也分男女，老年少數，中年青年各據其半；老年者偶爾高興，才會聽聽；中年卻不然，男雖已娶妻，仍猶吃飯之不梢掇，常聽不厭；女雖嫁夫，亦以此為唯一之消遣；未婚者其嗜聽似又勝過前者。青年血氣方剛，更了不得，勿論商、學、工；每聽就狀如昏迷，男大有遍識歌星，就我干什么都行之概！女亦以能上播音臺，身立麥克風畔，即不啻登臨天臺圣境為榮！”

這段文字中作者主要就“聽客”問題作了論述，將“聽客”分為了三類，即老年人、中年人和青年人，指出在收聽歌星演唱次數和迷戀程度方面，青年人甚于中年人，中年人甚于老年人。以此也可以得知，當時流行歌曲的欣賞人群大多為中青年。

五、結語

綜上，顧顏的《歌詠界眾生相》一文主要敘述了上個世紀二三十年代由歌星構成的“歌詠界”的存在狀況與現象。不僅關注了作為歌詠界“主體”的“歌星”，而且對“聽眾”“捧家”也做了分類與闡述。對了解二十世紀二三十年代“中國歌星”“歌詠界”的存在形態(tài)、中國近現代音樂史的研究提供了可貴的事實和史實依據，具有很高的研究與參考價值。

通訊作者：馮雷

注釋：

①宋友梅主編.歌星畫報[N].1935.6—1935.9.

參考文獻：

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[4]尤靜波.歐美流行音樂簡史[M].上海：上海音樂出版社，2015.

[5]錢乃榮.海派文化的十大經典流變[M].上海：上海書店出版社，2007.

作者簡介：

馬 泓（1991-），西南大學音樂學院2014級中國近現代音樂史碩士研究生。