淺析中央電視臺《朗讀者》的文化傳播功能

李櫻子

【摘 要】中央電視臺最近推出的《朗讀者》廣受好評，其新穎的節目形式讓人耳目一新。本文試從文化傳播創意、理念、效應的角度淺析該文化節目中透射的文化內涵和傳播功能特色，為文化傳播案例研究探尋新的思考點。

【關鍵詞】《朗讀者》；電視節目；文化傳播

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0156-01

一、《朗讀者》節目簡介

2017年2月18日晚8點，《朗讀者》在CCTV-1首次播出。這是中國中央電視臺推出的一檔文化情感類節目，董卿首次以主持人和節目制作人的雙重身份亮相。節目從“朗讀者”的兩個部分切入，一是朗讀，即傳播文字，二是人，即展示生命。節目將二者有機結合，讓生命和文字碰撞。節目以個人成長、情感體驗、背景故事與傳世佳作相結合的方式，牽引出有血有肉的真實人物情感，通過朗讀的語言表達形式滲透文字背后的精神價值。其文化傳播內核在于用文化感染人，鼓舞人，教育人，弘揚社會正能量。

二、從文化傳播功能分析《朗讀者》

自述與朗誦相結合的全新方式，讓受眾在多種語言表達形式中領略文字的魅力，同時，夯實正確的價值導向，滿足了提升受眾文化素質需求。

（一）文化傳播創意：作品不問出處。相比中央電視臺前期的系列熱播文化節目，《朗讀者》的題材更廣，作品更多，范圍更大，參與更靈活，藝術效果更強。《朗讀者》的入選作品有古風詩歌、手寫情書、原創獨白、典禮祝詞、名篇選段、譯文摘抄等多種門類。從體裁而言，多有詩歌、散文、小說、戲劇、記敘文。從題材上看，各有千秋，有“大愛”也有“小情”，有“西方經典”也有“東方神韻”。《朗讀者》的這種萬紫千紅決定了節目受眾定位之廣，參與度之高。值得一提的是節目參與形式，即使節目中鮮有熒屏上泛濫的新媒體手段，如“掃一掃”、“搖一搖”、“點贊”等，但線下互動頻繁，頗具亮點。讓受眾無門檻參與節目錄制的“朗讀亭”出現在各大城市街頭，只要是喜愛朗讀、想要表達的觀眾在指定時間段進入“朗讀亭”即可參與錄制。較為私密的密封環境，讓觀眾在不被干擾的情況下把感觸深刻的文字朗誦出來，是一種全新的傳播互動體驗。

（二）文化傳播理念：意趣齊飛。在拉斯韋爾提出的傳播五要素中，電視媒體無疑扮演著重要的渠道作用，更是當今線上線下平臺融合時代下的主要傳播媒介，不過不能否認的是電視本體上是一種娛樂性媒體。“在物欲主義的時代之中，傳統的精英文化不再是主流文化，而逐漸為大眾文化和流行文化所代替，后者不僅建構了一般民眾的精神生活，也成為他們精神生活的主要來源。”這種文化傳播理念揭示了，文化類節目只有堅持把“陽春白雪”的教育意義與“下里巴人”的大眾趣意相結合才能為更多的受眾接受。當下，越來越多的傳播媒體為追求收視率而走向俗媚。然而，在避免過度娛樂化的同時也必須兼顧趣味性，畢竟此時受眾不是彼時20世紀30年代早期的“皮下注射論”的“患者”，傳播媒介選擇之廣讓受眾的態度不會直接被左右，其主觀能動性的權衡需要用電視文化節目傳播的意趣平衡。《朗讀者》中的教化之意潛伏在自述故事和作品選擇中，偶有點綴戲曲、舞蹈、音樂表演，傳遞了主流價值觀，影響了受眾的行為規范與文化素養，進而增光添彩和諧發展的中國夢。

（三）文化傳播效應：把大腦叫醒。節目片頭主持人董卿的一席話發人深省，“你有多久沒閱讀了？很久了吧，因為很多都覺得朗讀是學生時代的事，或者說它只屬于一小部分人。朗讀屬于每一個人！”的確，受眾被信息化社會包裹，碎片化的文化傳播泛濫，現代人的思考、閱讀異常匱乏，價值觀時有偏頗。“真正的教育是用一個靈魂去喚醒另一個靈魂。”這是教育家卡爾·雅斯貝爾斯的名言。《朗讀者》中的嘉賓自述板塊的設計頗具匠心，實質上是嘉賓坦言自己的“靈魂”推己及人地讓更多的人產生共鳴，繼而趁熱打鐵地通過朗讀的情緒外化形式把這種理念與情感推上高點，節目在受眾中產生了巨大的傳播效應。從首播當天收視率數據來看，《朗讀者》收視排名穩定在前。文字的藝術化傳播讓受眾醍醐灌頂，無論是普通人無法復刻的名人經歷，還是比比皆是的家庭小事，都折射出中國傳統文化中寶貴的精神財富，如：慈善、奉獻、勤勉、樸素、孝順等。社會遺產傳承功能是拉斯韋爾指出的大眾傳播三種基本功能中的要點。《朗讀者》滲透的社會遺產傳承功能在于利用大眾傳播媒介將正能量的理念與和經驗傳承下去。根據“使用與滿足”理論，《朗讀者》更是滿足了朗誦愛好者的訴求，使這種文化傳播形式愈加固定化、普適化。

《朗讀者》是電視節目文化傳播本土化的有力轉型。讓不同層次的受眾能參與到節目中來，擴大“朗讀亭”的應用范圍，通過新媒體平臺比賽、投票選擇嘉賓，更多地考慮百姓心聲，潤色談話、朗讀、點評中的起承轉合等，這都是節目火爆背后該慎思忖度的問題。

參考文獻：

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