解構《小時代》多元化評論的文化現象

【摘 要】文化現象是人們對現象的感受上升到理性概括的認識產物，它往往是思想觀念及其物化形式的綜合。所以，本文以多元化的評論現象為出發點，在一般現實邏輯的層面上，通過對郭敬明及其作品的評論現象進行歸納，采用大數據式的立體分析，從靜態考察和動態考察兩個方面來分析《小時代》多元化評論的文化現象。

【關鍵詞】郭敬明；《小時代》；多元化評論；一般現實邏輯；后工業時代

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0160-01

所謂一般現實邏輯，即是在一定的社會歷史階段中，在一定的民族或一定的社會階層中形成的占主導性的、相對穩定的審美價值判斷標準。而《小時代》呈現出一種多元化評論的文化現象，正因受眾所處的社會階層和時代認知的不同，在加上年齡、立場上的差異，才會呈現出這樣一種多元的，甚至是斷裂的一般現實邏輯。

一、《小時代》上映的社會歷史背景

自2011年上映的臺灣電影《那些年，我們一起追過的女孩》開始，在華語電影掀起了一陣青春潮流。一向以青春為標簽的郭敬明也開始跨行業進軍電影界，相繼推出《小時代》系列青春偶像電影。在物質基礎上，中國的二十一世紀被經濟學人士稱為邁向后工業時代的世紀，一方面標榜著大生產的舊工業時代已經逝去，另一方面一種全新的、更先進的工業時代又尚未完全形成，《小時代》正是在這樣一種時代間隙當中產生的。

二、《小時代》多元化評論現象的靜態考察

（一）價值觀扭曲——否定型。對《小時代》持否定態度的人群首先是作為社會當中的表現性角色，《小時代》上映不久后，周黎明在接受北京晚報采訪時稱“我第一次看到如此拜金的電影”，所以這是否定的主要群體。其次是社會當中的開放性角色，包括家長以及部分影視專業的青年，由于這種時代和立場差異的存在，審美價值判斷標準也會相異，所以專家學者和媒體認為《小時代》是一場華麗視覺盛宴下的價值觀扭曲。

（二）集體無意識滿足——肯定型。對小時代持肯定態度的首先是學生，很大一部分人是郭敬明小說的追捧者，受到當今多元文化的影響，影片符合他們本我的認知和追求。其次是一部分態度寬容的藝術家，對小時代做了一種主觀上的肯定。最后是來自功利性角色，他們把《小時代》的成功看作一個大數據時代下經典的營銷模式加以研究和學習。

雖然電影觀眾一般總是以個體的、感性的方式出現，但這種感性中存在著理性，所以電影觀眾不僅是作為一個個體存在，而且也作為一個集體存在，這樣的集體本我意識在這個特定的群體當中具有普遍的、相對統一的穩定性。

（三）社會表征反思——中立型。這一類型的評論沒有特定的人群之分，他們對《小時代》僅從客觀理性的角度來評價，主要以說理為主。北大張頤武教授在名為《“小時代”的新想象：消費與個體性》的文章中并沒有直接表述出對電影《小時代》是肯定還是否定，只是客觀地分析了“小時代”現象背后的社會表征，對影片個體化自我表達方式的闡述，揭示了其存在的合理性及其憂患性。因此這一群體的評論往往更受到大眾的歡迎。

三、《小時代》多元化評論現象的動態考察

所謂《小時代》多元化評論現象的動態考察，即把這一文化現象放在時間發展的維度來考量。原來一直炮轟《小時代》的新浪娛樂也在2013年相繼發表了兩篇文章，主要以《小時代》所表現出的社會狀態的反思，并對中國電影未來充滿期望來加以評論，以及對電影本身由第一部到第二部的轉變做了一個肯定。《小時代》多元化評論的動態現象，也正好折射出了在現代這個社會歷史階段，一般現實邏輯的“相對穩定性”也在一定程度上發生了動搖。正是由于當下中國社會正處于工業時代過渡到后工業時代的間隙之中，多元化的文化思潮不斷發生碰撞，人們在這樣一個信息和思潮大爆炸的時代里倍感迷惘，所以一般現實邏輯出現了模糊化傾向。

四、結語

在后工業時代文化思潮的影響下，各社會階層之間的文化審美價值取向呈現出明顯的斷裂化，而同階層內的審美價值判斷標準也會在短時間內發生變化，集中表現在電影上就是：每一部受爭議的影片就是一次審美價值的自我解構；每一次自我解構，就是一般現實邏輯的一次模糊化；每一次模糊化，就是文化機制的一次自我調節；每一次的自我調節，就是電影人的一次跨文化、跨階級、跨領域的交流。

《小時代》評論的多元化作為一種文化現象，我們不能輕視更不能忽視，因為它是中國當下電影發展狀況體溫計，我們只有去正視它、研究它、反思它，我們才能了解中國電影發展的問題所在。

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作者簡介：

胡良杰（1992-），女，漢族，云南師范大學，碩士，藝術學理論。