家風(fēng)建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的習(xí)慣養(yǎng)成

王占玨+趙娜

價(jià)值觀念的養(yǎng)成，有多種途徑，各有特點(diǎn)，又各有不同效果。其中家風(fēng)，在中華民族的歷史進(jìn)程中，一直都是傳承傳統(tǒng)文化的非常重要并且特別有效的載體。習(xí)近平總書(shū)記充分認(rèn)識(shí)到家風(fēng)家教對(duì)于價(jià)值觀養(yǎng)成的獨(dú)特作用，強(qiáng)調(diào)重視家風(fēng)家教建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)和諧、民族進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展。而如何利用家庭平臺(tái)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到家風(fēng)家教之中，是亟待解決的重要問(wèn)題。

一、家風(fēng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀習(xí)慣養(yǎng)成的重要性

（一）有利于加強(qiáng)道德修養(yǎng)

家風(fēng)反映了一個(gè)家庭秉持的行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向，既能夠反映出家庭個(gè)體成員的道德品質(zhì)，又能表現(xiàn)出家族整體的文化風(fēng)格。首先，古代家訓(xùn)的核心內(nèi)容是“崇德修身”，家長(zhǎng)重視對(duì)子女品德方面的教育，從尋常百姓家的祠堂、家規(guī)家訓(xùn)、家譜以及父母的日常訓(xùn)誡中可見(jiàn)一斑，將修身養(yǎng)性內(nèi)化于心。其次，家風(fēng)不僅是一種道德文化，而且是一種社會(huì)文化，具有穩(wěn)定、教化社會(huì)的功能。良好的家風(fēng)能塑造子女的品格，使他們遵守仁義禮智信的道德要求，嚴(yán)于律己，成為對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有用的人。再次，家風(fēng)家教要求家庭成員做到返躬內(nèi)省。旨在增強(qiáng)主動(dòng)性和自律性，強(qiáng)調(diào)反省自身作為，檢查自身過(guò)失。遇事從自身找原因，不推卸責(zé)任，不埋怨別人。在沒(méi)有外部監(jiān)督的情況下，也能嚴(yán)于律己、潔身自好，不斷提高自身修養(yǎng)。

（二）有利于促進(jìn)法治建設(shè)

首先，家風(fēng)中修身養(yǎng)性的要求有利于促進(jìn)法治建設(shè)。儒家思想的核心是“仁”，主張克己復(fù)禮，認(rèn)為“仁”要服從禮制，克己復(fù)禮即為“仁”，即個(gè)體服從于國(guó)家，服務(wù)于國(guó)家，由此可見(jiàn)，古代家風(fēng)家教對(duì)于法治的推行，對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定有著重要的作用。其次，古代家族法、家族司法有利于促進(jìn)國(guó)家公法建設(shè)。我國(guó)歷史上實(shí)行家族法與國(guó)家法并行的法律二元體系。家族法以文字、書(shū)面形式制定出來(lái)，明確規(guī)定賞罰，對(duì)違背家族法的行為予以懲戒，約束家族成員行為，既能提高家族聲望，又能為國(guó)家公法建設(shè)提供一定借鑒。總之，正家風(fēng)與依法治國(guó)殊途同歸，二者本質(zhì)上是一致的。只有將德治與法治、柔性與剛性相結(jié)合，才能從根本上減少道德失范行為的發(fā)生。

（三）有利于促進(jìn)家庭和睦，提升幸福感

追求幸福是人類生活永恒的主題。無(wú)論是“快樂(lè)主義幸福觀”，抑或是“完善論幸福觀”，其本質(zhì)均是一種持久的心理感受，是對(duì)物質(zhì)滿足和心理滿足的一種體驗(yàn)，在現(xiàn)實(shí)生活中、在道德實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)。中央電視臺(tái)進(jìn)行的一次采訪“你幸福嗎”，引起人們思考幸福的本質(zhì)，以及自己的幸福指數(shù)。對(duì)于個(gè)人而言，幸福就是物質(zhì)充足，精神富裕。對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)，幸福體現(xiàn)在夫妻舉案齊眉，兄友弟恭，代際關(guān)系良好。“幸福-收入悖論”表明收入越高，與人們的幸福感并不成正比的，在“功利主義”盛行的當(dāng)前，提升幸福感，不僅要提高物質(zhì)保障，更要豐富精神世界。健康的夫妻關(guān)系、兄弟關(guān)系及代際關(guān)系，一定程度上能使人精神富足，幸福感易于常人。

二、當(dāng)前家風(fēng)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀習(xí)慣養(yǎng)成中的狀況

（一）農(nóng)村家庭教育相對(duì)缺失

父母是孩子的第一任老師，父母的言行對(duì)孩子有潛移默化的影響。目前，全國(guó)農(nóng)村留守兒童數(shù)量為902萬(wàn)，超過(guò)90%分布在中西部省份，這些孩子常年處于父母教育缺失狀態(tài)，由此導(dǎo)致焦慮心理、抑郁心理、恐懼感心理、易怒心理相對(duì)嚴(yán)重。父母與子女間信息交流與溝通不及時(shí)、不順暢，不僅對(duì)孩子的心理健康造成影響，而且一定程度上加大了青少年違法犯罪的可能性，諸多文獻(xiàn)資料顯示，留守兒童的犯罪率普遍高于同輩其他群體。

（二）家庭教育缺乏道德教育

家風(fēng)是一種無(wú)言的教育，是一種道德的力量，古代家規(guī)家訓(xùn)中處處可見(jiàn)對(duì)修身養(yǎng)性的要求和規(guī)定，可見(jiàn)，重德修身在家風(fēng)教育中的核心地位和重要作用。家風(fēng)教育子女養(yǎng)成高尚的品德，鍛造完美的人格，具備明辨是非的能力，戒驕戒躁，專注治學(xué)，勤勤懇懇，為人正直。家庭教育使子女勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，從自身找原因，不推卸責(zé)任，教育子女慎獨(dú)，堅(jiān)持原則，不因無(wú)人監(jiān)督而松懈。然而當(dāng)今，父母過(guò)分關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，往往忽視了道德方面的引導(dǎo)，這樣的做法是有失偏頗的，是對(duì)教育價(jià)值的誤解，更是沒(méi)有發(fā)揮好家庭的基礎(chǔ)教育作用。

（三）家庭親子關(guān)系疏遠(yuǎn)

中國(guó)家文化受地緣、血緣因素影響頗深，建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的家族、家長(zhǎng)具有最高權(quán)威，相應(yīng)的，傳統(tǒng)父子之道重“父道”，輕“子道”。隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，以核心家庭為主，由此也發(fā)生了一系列變化。現(xiàn)代家庭變得輕“父道”，重“子道”，由以家長(zhǎng)為尊轉(zhuǎn)為以子女為先，代際之間的倫理失范嚴(yán)重。子女孝道意識(shí)變?nèi)酰鐣?huì)上出現(xiàn)了不尊重、不孝敬父母，甚至于棄老、虐老現(xiàn)象。以自我為中心，忽視家庭其他成員身心感受，以及對(duì)其他親人遭遇的冷漠不關(guān)心，這都是身心不健康的表現(xiàn)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融人家風(fēng)家教建設(shè)中的思考

（一）拓寬傳播渠道

建立宣傳家風(fēng)家教的長(zhǎng)效聯(lián)動(dòng)機(jī)制，要發(fā)揮主流媒體、新媒體、精神文化產(chǎn)品等各自的長(zhǎng)處，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)配合，保障長(zhǎng)期有效運(yùn)行，避免短期突擊式運(yùn)動(dòng)。發(fā)揮新聞媒體的主渠道作用。繼“今天你回家吃飯了嗎～父親母親最在乎什么”‘‘家風(fēng)是什么”等一系列大型調(diào)查節(jié)目推出后，各級(jí)各地媒體有關(guān)家風(fēng)家教的報(bào)道、征文活動(dòng)及各種研討會(huì)持續(xù)進(jìn)行，有效發(fā)揮了輿論引導(dǎo)作用和自媒體的新興陣地作用。新媒體的吸引力在于信息的及時(shí)化、使用主體的多樣化、參與方式的簡(jiǎn)便化。借助自媒體龐大的用戶量、豐富的信息量、開(kāi)放的討論平臺(tái)，通過(guò)轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊、分享等形式傳播信息，引導(dǎo)人們?cè)趶V泛參與的過(guò)程中，自覺(jué)接受先進(jìn)文化的傳播，形成正確的價(jià)值觀念；利用公益廣告、精神文化產(chǎn)品等宣傳方式，加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)。

（二）抓好家長(zhǎng)教育

家庭作為社會(huì)的組成細(xì)胞，是社會(huì)倫理道德建設(shè)的重要承擔(dān)者。家長(zhǎng)對(duì)家庭成員的成長(zhǎng)與發(fā)展負(fù)直接責(zé)任，因此，要想最大化地?cái)U(kuò)大家庭正面的效果，必須重視對(duì)家長(zhǎng)的教育，重視發(fā)揮家長(zhǎng)的基礎(chǔ)性作用。可以通過(guò)建立家長(zhǎng)學(xué)校、家長(zhǎng)教育機(jī)構(gòu)等，進(jìn)行系統(tǒng)的家庭教育知識(shí)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，或開(kāi)展公益的“家長(zhǎng)一專家”交流會(huì)，針對(duì)共性的家庭教育問(wèn)題提供適當(dāng)?shù)慕鉀Q辦法。同時(shí)，家長(zhǎng)要注意自己的言談舉止，并在家庭教育中采取科學(xué)合理的教育方法，尊重孩子的意見(jiàn)，注重與孩子之間的交流與溝通；教育家長(zhǎng)正確認(rèn)識(shí)家風(fēng)家教傳統(tǒng)，既要認(rèn)識(shí)到其局限性，也要看到它的價(jià)值，注重發(fā)掘和轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化中的先進(jìn)、優(yōu)秀思想觀念，根據(jù)現(xiàn)代生活特點(diǎn)，豐富創(chuàng)新家風(fēng)教育內(nèi)容，重點(diǎn)培育與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相符的公民道德，平穩(wěn)向現(xiàn)代家庭教育過(guò)渡，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓融入家庭教育中。

（三）加強(qiáng)各級(jí)引領(lǐng)，將家風(fēng)建設(shè)落實(shí)到實(shí)踐中

首先，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭作用。領(lǐng)導(dǎo)干部容易引起公眾的關(guān)注，其家風(fēng)狀況以及家庭成員的行為表現(xiàn)，往往會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生比較大的影響。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要以身作則，嚴(yán)于律己，更要嚴(yán)格約束家庭成員的行為，以良好的家風(fēng)風(fēng)貌發(fā)揮模范帶頭作用，凈化社會(huì)風(fēng)氣。其次，加強(qiáng)制度保障。隨著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人口流動(dòng)也隨之發(fā)生變化，農(nóng)村大量青壯年進(jìn)城務(wù)工，將年邁的父母和年幼的子女留在家中，“孤寡老人”“留守兒童”越來(lái)越多。家庭結(jié)構(gòu)的變化，使得傳統(tǒng)家族作用日漸衰微，孩子的成長(zhǎng)缺乏父母的教育和情感關(guān)懷。無(wú)論是“孤寡老人”還是“留守兒童”，父母與子女之間這種淡薄的親情關(guān)系，都會(huì)影響家庭的和睦和幸福，也會(huì)給社會(huì)造成一定的影響。這就需要政策引導(dǎo)，鼓勵(lì)就近就業(yè)，兼顧家庭，經(jīng)營(yíng)家風(fēng)，創(chuàng)造有利于核心價(jià)值觀養(yǎng)成的良好家庭氛圍。最后，樹(shù)立先進(jìn)家庭典型。感動(dòng)中國(guó)十大人物、中國(guó)十大法治人物等的評(píng)選與表彰，是國(guó)家對(duì)先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡的提倡和肯定，也是對(duì)社會(huì)大眾正面的引導(dǎo)。除此之外，也可以深度挖掘那些吃苦耐勞、重孝道、服務(wù)百姓等各類先進(jìn)家庭，對(duì)他們的先進(jìn)事跡進(jìn)行表彰，引導(dǎo)社會(huì)、引導(dǎo)民眾努力向他們看齊。

總之，家風(fēng)建設(shè)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的習(xí)慣養(yǎng)成發(fā)揮著重要的作用，雖已引起領(lǐng)導(dǎo)集體和學(xué)術(shù)界的關(guān)注，但家風(fēng)建設(shè)仍任重而道遠(yuǎn)。

（作者王占玨的單位為鄭州市中原區(qū)委辦公室，趙娜的單位為太原理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）