無(wú)狀之狀的熱抽象設(shè)計(jì)

徐燁

摘 要：無(wú)狀之狀——沒(méi)有形狀或狀態(tài)的物狀，給人第一印象便是抽象的畫(huà)面，基于熱抽象首先聯(lián)想的是康定斯基。康定斯基的藝術(shù)旨在探究純粹繪畫(huà)與絕對(duì)繪畫(huà)，抽象畫(huà)是在繪畫(huà)中不含任何“可辨識(shí)的形象”其形象為“無(wú)可名之形”，而非自然的或現(xiàn)實(shí)的“相對(duì)物”。繪畫(huà)系由形象、色彩、線條及空間等純粹繪畫(huà)元素所組成的獨(dú)立秩序與構(gòu)成的“造型世界”而與寫(xiě)實(shí)的“現(xiàn)實(shí)世界”截然不同。

關(guān)鍵詞：熱抽象；平面設(shè)計(jì)

抽象藝術(shù)是完全擺脫了文學(xué)性、描述性和說(shuō)明性，并借著基本繪畫(huà)元素來(lái)組構(gòu)秩序的“造型世界”藝術(shù)科學(xué)將藝術(shù)的元素從藝術(shù)作品中分離出來(lái)，這些元素是構(gòu)成藝術(shù)作品最基本的元素。即點(diǎn)、線、面和色彩。康定斯基通過(guò)對(duì)這些元素在作品中的運(yùn)用，探索其獨(dú)特的表現(xiàn)力，與此同時(shí)這些元素為一種獨(dú)立的畫(huà)面領(lǐng)域——制圖提供了全部的手段。對(duì)當(dāng)今抽象設(shè)計(jì)的發(fā)展與實(shí)踐操作頗有影響。

在幾何學(xué)上點(diǎn)的渺小常被認(rèn)為不存在，因此非物質(zhì)的存在就是對(duì)點(diǎn)的深刻印象，然而我們從物質(zhì)角度考慮時(shí)，點(diǎn)相當(dāng)于零。這個(gè)零是與最簡(jiǎn)潔相關(guān)的，即，盡管雄辯，但卻是最偉大的緘默。我們習(xí)慣于生活的外在符號(hào)，這使符號(hào)的內(nèi)在聲音變得模糊不清以至掩蓋了它的其他特質(zhì)。在這沉默的范圍內(nèi)我們依靠的是“使用目的”做出判斷，如果將點(diǎn)從狹窄的范圍中分離出來(lái)，那么，點(diǎn)的內(nèi)在的、至今仍沉默的特性就會(huì)發(fā)出越來(lái)越有力的聲音。這些內(nèi)在的張力，一個(gè)接一個(gè)的由它生命的深處浮現(xiàn)出來(lái)，放出耀眼的光芒。在設(shè)計(jì)作品中，一個(gè)點(diǎn)的外形是不確定的，這個(gè)點(diǎn)的大小，占據(jù)畫(huà)面的位置同樣不確定。從抽象的角度來(lái)看，人們普遍認(rèn)為典型的點(diǎn)是小而圓的，但就整個(gè)畫(huà)面而言點(diǎn)的大小比例和點(diǎn)的外輪廓都是相對(duì)的。事實(shí)上，畫(huà)面中的點(diǎn)可以想象成各種有機(jī)或無(wú)機(jī)的形狀，在這里想做出任何的限定都是不可能的。畫(huà)面中一個(gè)點(diǎn)造就一定的主張，點(diǎn)納入畫(huà)面并隨遇而安。就點(diǎn)的內(nèi)在表現(xiàn)形式而言內(nèi)在張力是活躍作品的形的張力，使作品充滿生氣。線是畫(huà)面中的第二元素，與點(diǎn)是相對(duì)的結(jié)果。線有一直伸向無(wú)限的可能，線在畫(huà)面里種類居多，不同類型的線在畫(huà)面里的表現(xiàn)力和抒發(fā)的情感不同。積極的線和消極的線會(huì)使整個(gè)設(shè)計(jì)作品中充滿濃郁的感情色彩，傳達(dá)不同的感情，一件作品構(gòu)圖的整體和諧可能存在著線條本身引起高度沖突的復(fù)雜性，如若線條的使用得當(dāng)它們將不是以消極的方式，而是以積極的方式對(duì)整體和諧起作用。畫(huà)面中的這些線可以是孤立的，也可以是一連串的點(diǎn)的軌跡。點(diǎn)、線這兩種元素造成它們自己語(yǔ)言的交織、并置，給予畫(huà)面最簡(jiǎn)單的和最準(zhǔn)確的表現(xiàn)。面是具備點(diǎn)和線的特征，是在二維空間中具有長(zhǎng)寬的構(gòu)成元素，不同形態(tài)的面，會(huì)給受眾帶來(lái)不同的心理感受。熱抽象畫(huà)面中的面富于感性，有人情味、自然、充滿個(gè)性，給人以活、生動(dòng)、輕松、愉悅之感。幾何形的面作為高度概括的形態(tài)而存在與平面設(shè)計(jì)中，根據(jù)不同的設(shè)計(jì)需求調(diào)節(jié)點(diǎn)、線、面的視覺(jué)特征。面還可以分為虛實(shí)的面，也就是顯性和隱性。顯性的面，是指客觀存在的面，自存在于自然界中實(shí)實(shí)在在具象的面，大自然中濕地表面，生活中課桌的面。隱性的面，是指具有隱蔽性但又可被人感知的的面。點(diǎn)或者線的密集構(gòu)成虛的面的表達(dá)，這樣的面是抽象的，是有空間的。向一個(gè)側(cè)面則會(huì)有著前進(jìn)感。高大的形體有著莊嚴(yán)肅穆之感，而寬矮的形體則有著踏實(shí)平穩(wěn)之感。

色彩在平面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程中，有著十分重要的表現(xiàn)意義。色彩的出現(xiàn)使人們對(duì)客觀世界的再現(xiàn)變得豐富起來(lái)。色彩作為抽象視覺(jué)元素的基礎(chǔ)組成部分，是抽象藝術(shù)表現(xiàn)的重要形式之一。

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，抽象圖形承載著信息傳達(dá)的功能，以觀點(diǎn)的、創(chuàng)造的形式有著自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言魅力。“以圖說(shuō)話”，這是圖形語(yǔ)言高于其他一切表達(dá)方式所獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)，突破了文字傳達(dá)的局限性。在抽象設(shè)計(jì)中以符號(hào)化了的圖形最為突出，在一定意義上以最簡(jiǎn)潔，最真實(shí)，最直接的方式，生動(dòng)的象征的來(lái)傳達(dá)一種理念，在視覺(jué)上給人以藝術(shù)美的享受。這些抽象的圖形能夠傳達(dá)作者的思想、內(nèi)容，例如萊西·德文斯基的設(shè)計(jì)作品中，就利用簡(jiǎn)化的圖形符號(hào)，綜合點(diǎn)線面的完美結(jié)合來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)師要傳達(dá)的主題思想。抽象圖形是自然生命秩序中具象的概括，是內(nèi)心世界和知覺(jué)的直接感受，不摻雜任何的直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。這種抽象語(yǔ)言作為造型藝術(shù)的一種高級(jí)形態(tài)，是人性自由的直接顯現(xiàn)。這種抽象的圖形不受任何的拘束，沒(méi)有國(guó)家的界線，能跨越國(guó)家與民族之間的語(yǔ)言障礙，讓人與人之間的交流用圖形來(lái)表達(dá)。

在創(chuàng)作的過(guò)程中，我們不僅局限于視覺(jué)領(lǐng)域，我們可以用通感的方法使抽象的藝術(shù)情感得以表現(xiàn)，所謂同感就是一種很難說(shuō)清的方式相互滲透、相互聯(lián)系在一起的。這種通感的手法使得一些抽象的創(chuàng)作題材擁有更廣闊的表現(xiàn)空間。我們常說(shuō)人有五感，即視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)這五種基本感覺(jué)，比如在一定意義上色彩代表著味覺(jué)，形象代表著觸覺(jué)，聲音則表現(xiàn)情節(jié)。眾所周知，聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)所表現(xiàn)的對(duì)物象的感覺(jué)是有所不同的。前者是通過(guò)抽象的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表述物象的內(nèi)在本質(zhì)，后者則是要借助物象具體的、可視化的形式特征來(lái)進(jìn)行表達(dá)。對(duì)于抽象藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，要讓觀者達(dá)到情感上的共鳴就必須在表現(xiàn)形式上找到與各種感受相關(guān)聯(lián)的特征，用可視化的形式特征去傳達(dá)較為準(zhǔn)確的意向，讓受眾產(chǎn)生一種獨(dú)特心理感受，形成一種風(fēng)格情調(diào)，一種感情色彩，這種情感上的共鳴就是所謂的通感。比如怎樣在設(shè)計(jì)中去體現(xiàn)“噪音”。生活中我們對(duì)噪音給的感覺(jué)是刺耳的、躁動(dòng)不安的，它是作為一種聽(tīng)覺(jué)上感受被我們所感知。如果能夠在畫(huà)面中表現(xiàn)類似這種感受的形式特征，我們就可以通過(guò)抽象的圖形來(lái)表達(dá)這種躁動(dòng)感。比如，在表現(xiàn)上可以利用抽象的鋸齒線或者錯(cuò)亂無(wú)序的折線，運(yùn)用構(gòu)成的形式表現(xiàn)起伏動(dòng)蕩的形態(tài)變化，這樣就可以在視覺(jué)上給受眾以噪音的感受。“抽象藝術(shù)的情感表達(dá)，實(shí)際上就是利用可視的圖形，把人的聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等各種感覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)表現(xiàn)。”運(yùn)用通感，來(lái)調(diào)動(dòng)觀者對(duì)各種物態(tài)、色彩等視覺(jué)上的心理感受，在圖形中選擇與其相符合的象征性符號(hào)，來(lái)達(dá)到普遍的共識(shí)，從而得到情感上的感受需求。非洲電影節(jié)海報(bào)，利用構(gòu)成的形式美法則，將點(diǎn)、線、面與英文字母相結(jié)合，將抽象的文化藝術(shù)海報(bào)展現(xiàn)在我們面前，讓我們?nèi)ンw會(huì)電影藝術(shù)的魅力。抽象藝術(shù)美的根源就在于主體的情感活動(dòng)，它本質(zhì)和核心就是情感的流露。羅丹曾說(shuō)過(guò)“藝術(shù)就是情感”，在藝術(shù)作品中，情感就像是藝術(shù)的生命所在。面對(duì)一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品時(shí)，人們的整個(gè)審美過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)感覺(jué)、知覺(jué)、表象、聯(lián)想、理解的過(guò)程。在抽象藝術(shù)設(shè)計(jì)中，最重要的屬性之一就是使受眾產(chǎn)生深刻而又復(fù)雜的情感體驗(yàn)，從而來(lái)完成受眾的自我主觀情感與客觀對(duì)象的融合。 平面設(shè)計(jì)是以視覺(jué)形式為載體的一種文化傳播手段，是一種易受到意識(shí)形態(tài)影響的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。快節(jié)奏的社會(huì)生活，使得人們渴望具有人情味且能緩解身心疲憊的設(shè)計(jì)，在這樣的設(shè)計(jì)中去感受視覺(jué)美，去放松自己，回歸自然。抽象藝術(shù)作為一種精神上的理念展示，正是符合了當(dāng)下設(shè)計(jì)以人為本，解放自我的要求，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用。觀者可以在一系列的抽象作品中去得到自我情感的解脫，達(dá)到真正的超我，忘我的境界。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 于淑婷.感性與理性——抽象主義繪畫(huà)的兩條生命線[J].大眾文藝，2010（24）.