淺議洪水泉清真寺的文化獨特性及其價值

李懿

摘 要：清真寺作為伊斯蘭群眾聚居區內的標志性建筑，呈現伊斯蘭教文化內涵的同時也體現著伊斯蘭文明的優秀思想。洪水泉清真寺極具地域特色，整體包容當地各民族的歷史、文化、藝術，集多元文化為一體，具有重要的文化價值。本文從洪水泉清真寺獨特的文化性入手，對其具有的重要價值做出客觀的分析。

關鍵詞：洪水泉；清真寺；文化；獨特性；價值

清真寺匯聚著諸多伊斯蘭教文化的精髓，在呈現著伊斯蘭教文化內涵的同時也體現著伊斯蘭文明包容、和諧、修善等思想；并在連接和推動各地文化、藝術發展的過程中有著重要的作用。縱觀世界各地的諸多清真寺對于研究當地伊斯蘭文化具有極其重要的價值。

洪水泉清真寺是位于青海省東部河湟地區核心地帶的一座古代清真寺，內部建筑所呈現的裝飾藝術的多元豐富體現了當地穆斯林在于其他民族融合過程中所歷經的諸多經歷，蘊含豐富的藝術文化資源，具有鮮明的地域性、民族性，但又不失伊斯蘭文化的主旨。該寺曾經在本地區具有獨特的作用，扮演著重要的角色，是青海悠久的歷史文化中重要的組成部分，當我們仔細研究寺內建筑所依附的各類載體，其具有的獨特的文化性除了具有裝飾的藝術價值外，也可以體會在科學技術、民俗構成、社會政治等方面具有的特殊價值。

1 文化的獨特性

此寺地處我國茶馬古道、唐蕃古道和陸路絲綢之路南道上的平安縣，該地區一度成為這幾條古道上的重要要驛站，也是一個東、西方文化之路上重要的中轉站和儲存庫。可以說洪水泉清真寺是中華文明走向世界，也是世界走進整個中國之路上的宗教、文化相互交融的重要歷史產物；但該寺并不是簡單的受東、西方藝術文化交融的影響，歷史上平安地區曾有西戎、羌、氐、匈奴、鮮卑、吐蕃、回鶻、黨項、蒙古等多個古代族群在這里繁衍生息，使這里成了漢族、蒙古族、藏族和伊斯蘭文化的交匯點，鑄就了這里深厚的歷史文化積淀。該寺是在堅守自己固有的傳統基礎上，經過碰撞沖突，吸收交融，而鑄就了夸越東、西時空；包容各民族文化，具有強烈地域特色的清真寺藝術，客觀上忠實呈現了當地伊斯蘭藝術的發展，成為當時青海東部伊斯蘭建筑藝術的具體代表，由于其聚集的場所功能也推動了當地社會的進步和經濟文化的發展。

此清真寺整體建筑、布局依照中國傳統宮殿式結構建造、典型漢式園林布局，與我國早期清真寺建筑、布局形式有顯著不同，是對我國傳統建筑體系的完美借鑒的結果，寺中“通天柱”“天落傘”“二鬼挑擔”以及梁柱、枋、門框、梁架、斗拱、藻井等建筑形式是典型的漢式構造，也是在文化交流中受中原文化影響的有力證據；彩繪、磚雕、木雕等裝飾大多采用卷草和吉祥圖案為內容的紋飾，尤其磚雕是該寺裝飾藝術中的重要組成部分，其表現內容廣泛，涉及宗教教義、社會生活、當地民俗以及其他民族思想對其影響等各個方面，“鳳尾挑梁”“龍鳳呈祥”老鼠偷葡萄”“麒麟伴蒼松”等題材的磚雕均有傳統儒家文化思想的反映；從木雕上“暗八仙”“梅蘭竹菊”“榴開百子”等圖案，可見釋道文化在這座伊斯蘭宗教建筑中的融匯；寺內裝飾的“吉祥八寶”“蓮花瓣紋”“蝙蝠紋”“萬字不斷頭”等圖案，以及大殿殿脊正中豎立的三只彩塑琉璃磚雕寶瓶都是藏傳佛教中常出現的圖案樣式，使整個寺院顯得巍然麗，這些元素的出現足可以證明本地穆斯林和藏族之間的文化交流與融合；寺中頻繁出現的幾何紋、植物紋和阿拉伯文字紋等則是在阿拉伯裝飾的基本元素。以上這些足以證明此清真寺建筑藝術呈現出絢麗多彩的特點及內在文化的多樣性。

2 文化的價值

洪水泉清真寺的歷史文化，可以說是當地穆斯林人民自強不息的發展中與其他多民族文化碰撞、交融的歷史縮影；是一部當地穆斯林文化形成、鞏固、發展的盛衰史；也是青海這個多民族地區民族文化融合、發展，最終形成青海文化史的見證；更是陸路絲綢之路南道興衰及我國古代對外開放、東西文明友好進程中的交流史。因此該寺的歷史、文化獨特、厚重、精深，具有重要的文化價值。

2.1 交流價值

陸路絲綢之路是兩千年前連接東西方文明的唯一的陸上交通要道，然“青海道”是這條路上重要的經濟、文化通道，自古就被稱為“陸路絲綢之路南道”，在漫長的歲月中無數東、西方文明通過這條古道碰撞、交流、融合。伊斯蘭文化同樣也經過這里在我國迅速發展，不但豐富了以儒家思想為主體的中國文化，也影響了青海其他少數民族文化的發展；許多東方文化通過此地傳播到西方，這些傳統文化的傳播也影響了西方一些地區的文化發展。所以該寺內在具有的文化是隨著伊斯蘭教的傳播而形成的，對世界文化的交流、傳播、形成等具有重要的交流價值。

2.2 融合價值

歷史上，該寺所在的地區及周邊地區聚居著多個民族，使本地區逐漸出現各民族與各種宗教文化和諧共存，多民族文化在這里相互影響、成長，形成了多元文化格局的“多元文化圈”，這必定成為影響該寺文化形成的重要因素。成就了該寺藝術文化對其他民族宗教文化的吸收、借鑒，因此呈現出各種藝術風格，如有典型的阿拉伯藝術風格、明顯的藏傳佛教藝術和中原藝術風格和獨特的青海河湟民間民族藝術風格，這種對外來藝術文化的消化與吸收過程，為洪水泉清真寺的藝術注入了生機，并為其文化增添了生命力。這讓洪水泉清真寺的諸多藝術文化中存留了許多兄弟民族的悠久文化歷史。

2.3 宗教歷史價值

伊斯蘭教與佛教、基督教并稱為世界三大宗教，據《甘寧青史略》記載，伊斯蘭教于唐天寶年由西域傳入；在以后的每一時期，伊斯蘭教都以自己特殊的身份同青海地區的儒家、道教、佛教等交會發展，成為當地流傳的主要宗教之一；并逐步形成伊斯蘭教中將儒家修身養性、釋道清新修煉、超脫塵世等內容緊急聯系的具有青海地域特色的伊斯蘭教文化。在此過程中，伊斯蘭教不光受其他宗教文化的影響，同時也影響當地其他宗教文化的發展，體現了宗教與審美結合的特性，對青海社會發展產生了重要影響。在這種多種宗教文化相互融合滲透下該寺作為青海東部河湟谷地重要的清真寺，受宗教教義的影響，具有鮮明的青海地域性伊斯蘭特色，成為宗教與藝術結合的產物，具有獨特的宗教價值。

2.4 藝術價值

藝術是伴隨人類文化而生，也是一個民族的內在精髓最好的體現。洪水泉清真寺不同于傳統阿拉伯式的清真寺，整體為中國古代宮殿式建筑，寺院內部建筑、木雕、磚雕、彩繪、書法等等，具有強烈的東方審美意蘊；從這些藝術載體的題材、型制等方面，可以看出該寺在受當地少數民族藝術影響下，形成的獨特審美意識；同時也表達了當時參與創作的藝術家崇高的人道主義思想，及對現實生活真實性理解和人生價值的肯定，具有較高審美價值……從而給人帶來持久的藝術美麗和美的享受。[1]目前在全國范圍內歷史文化遺產不斷慘遭破壞的情況下，該寺內在的藝術價值，無論是當時那個時代，還是現在這個時期，亦或是對后世而言，都應該是宗教藝術創作的典范，更是西北民族文化藝術的瑰寶。

2.5 道德教化價值

不同時代和不同宗教所秉承的道德標準是不盡相同的，在伊斯蘭教中將“天道五功”與“人道五典”作為基本教義的兩大類相提并論，[2]五典者，即夫妻互敬、兄弟互愛、父慈子孝、忠于君主、朋友忠信五大人倫規范。這些就把人們日常生活中的點滴與道德行為的善惡聯系在一起，進而形成了道德要素成為宗教教義、教規的重要尺標，要求每個穆斯林若想實現理想境界，就必須先使個人的道德盡量完備。從該寺內部各個地方、各種形式的裝飾中，我們都可以看到，在初建該寺時，設計者將道德教化功能完美的與寺院建筑相結合的諸多裝飾題材都具有意味深長的象征意義和教化功能，而這種象征性的詮釋。基于對伊斯蘭教義的透徹了解和對全體穆斯林思想行為的引領，也使得洪水泉清真寺在歷史中默默地擔負著自己獨特的道德教化價值。

宗教文化在社會發展與哲學、道德、藝術、政治、經濟等諸多方面有著密不可分的關系。縱觀我國伊斯蘭藝術文化的發展過程也是一個不斷吸收外來藝術營養，融會穆斯林固有藝術文化的發展過程。因此，洪水泉清真寺作為我國傳統清真寺中具有明顯地域性代表的一座寺院，正如林耀華先生所說：“文化是人們在體力勞動與腦力勞動過程中所創作出來的一切財富，”[3]那么，洪水泉清真寺文化也是留給我們的，價值巨大的物質、精神財富，使我們研究廣大青海穆斯林生產技能、社會經驗、知識構成、風俗習慣的重要源泉。

參考文獻：

[1] 張育英.談宗教與藝術的關系[J].社會科學戰線，1999（1）.

[2] 劉智.天方典禮[M].

[3] 林耀華.民族學通論[M].中央民族學院出版社，1990：372.

[4] 劉致平.中國伊斯蘭教建筑[M].新疆人民出版社，1985.

[5] 張碧波，等.中國古代北方民族文化史[M].黑龍江人民出版社，1995.

[6] 秦惠彬.伊斯蘭文明[M].中國社會科學出版社，2000.

[7] 陳育寧，湯曉芳.回族古代宗教建筑的文化藝術特征[J].西北民族研究，2007（4）.