她從謎樓逃散，這次，亦非突圍

尚斌

體驗本身將我撕成碎片，而這些碎片，又被我在回答上的無能再次撕開。

——喬治·巴塔耶

如果將此篇小說的肉身分為擁有獨立頭腦的前后兩部分，那是對文本的庸俗解剖。那么更精明的藝術視網膜呢？它可以教導我們，巧妙分辨出日常生存圍城和內心逃逸基地的界限？

沒有一個人不期待在小說里的城市與城市線中獲得救贖，但來自生活聯盟本身的線性瀑布，使他們無法與實體的對手撕裂，更無法與暗處的對手周旋——它是何其強悍的一股力量，在這個同質化的時代，甚至成為左右個體命運的鐳射。

它荒誕，空虛，像碩大的無明籠罩。某些時刻，它比我們賴以自安的精神守護者還要自信。它掌握我們不能從一座座謎樓中逃逸的既定命運，同時可怕的是，它知曉我們心靈生活的演繹語法，如小說中的《圣教序》、黃賓虹、博爾赫斯。它甚至知道我們即將討論的是：王鐸臨《圣教序》的藝術經驗？黃賓虹的書法成就比繪畫成就高？博爾赫斯說“世界先是變丑，然后熄滅”的真正涵義是存有一個熄滅后慢慢閃爍起來的極樂世界？

我看重的是：小說的細節流、情緒流、溫度流不僅僅與我們真實應對的生活流之間保持著頑固的緊貼關系，同樣，它們和時代內在牽引力之間保持著笨拙的映照關系。也許，無法映照出清晰的實相，但至少宣布，不會輕易存在洞徹晦暗的導師。每個晦暗的靈魂，被救贖是他的夢想，不可救贖則是它難言的痛楚與隱秘的尊嚴。……