歷史的禮物

佚　名

夏：夏歷

我們現(xiàn)在使用的陰歷是夏人制定的。

事實(shí)上殷人有殷人的陰歷，周人也自有周人的陰歷，他們似乎都有點(diǎn)性急，殷人要趕在相當(dāng)于夏歷的12月過(guò)春節(jié)，周人則干脆提前到11月，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，夏歷殷歷周歷都有人使用，于是就有了哪個(gè)正月算正月的爭(zhēng)論。這種爭(zhēng)論不僅涉及到農(nóng)事安排，更重要的是涉及王朝統(tǒng)治的合法性，就是所謂“正朔”問(wèn)題。最后是由漢武帝選擇了夏歷，再后來(lái)，雖然偶有短暫的復(fù)辟，比如王莽這個(gè)周公崇拜者就恢復(fù)了周歷，但夏歷還是一直堅(jiān)持使用下來(lái)。

周：中國(guó)人

周人送給我們的禮物是“中國(guó)人”這個(gè)概念，不是血緣關(guān)系上的，而是文化意義上的。他們的意思是，接受我們中國(guó)文化的就是中國(guó)人。孔子的表述是：夷入夏為夏，夏入夷為夷。

這個(gè)胸懷相當(dāng)了不起，古代中國(guó)這地方雖然總體上與世隔絕，但內(nèi)部也并非一馬平川，如果沒(méi)有周人強(qiáng)調(diào)的文化認(rèn)同感，想必后來(lái)秦始皇的大一統(tǒng)觀念也不會(huì)成為歷史的主流意識(shí)形態(tài)。先有中國(guó)人，后有中國(guó)。

秦：大一統(tǒng)

一般北方人很難聽(tīng)懂廣東話，而廣東話之所以沒(méi)變成外語(yǔ)，還得感謝秦始皇。秦始皇規(guī)定全國(guó)必須使用同一種文字，從此，各地方言說(shuō)得再“鳥(niǎo)語(yǔ)”，也蹦不出高粱地去了。這還是“書(shū)同文”的功勞。

書(shū)同文只是大一統(tǒng)的一個(gè)方面。大一統(tǒng)的主要意思，是整個(gè)中國(guó)文化區(qū)域必須服從于一個(gè)最高領(lǐng)導(dǎo)之下。秦雖二世而亡，這個(gè)信念卻成為兩千多年來(lái)中國(guó)人深入骨髓的主流意識(shí)形態(tài)。

漢：漢族

我們漢族的主體形成于漢朝因此叫漢族。周人的中國(guó)人(夏、華夏)只是文化概念，因此難免松散，本來(lái)被看作是中國(guó)人的，若跑出去也就不算中國(guó)人了。但漢朝完成了這個(gè)工作。以后再混血，但顏色不改了。由于民族主體確定，國(guó)家觀念自然也隨之確立。

漢人、漢字、漢化……凡是帶“漢”字的，大都可以說(shuō)是漢朝留給我們的禮物。當(dāng)然還有漢朝本身，那是漢族最強(qiáng)大最自豪的朝代。

晉：知識(shí)分子

晉人很雅，把自己看得很高，對(duì)生命、對(duì)自己的身份具有強(qiáng)烈的審美意識(shí)。而這種審美意識(shí)，又來(lái)自獨(dú)立的人格意識(shí)。

魏晉知識(shí)分子，由于特別在意個(gè)人感受，終于使知識(shí)分子具有了獨(dú)立人格。這對(duì)后世的知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)時(shí)國(guó)運(yùn)衰微，知識(shí)分子只能從文化上救亡圖存，外表奇裝異服，內(nèi)里則試圖更深刻地認(rèn)識(shí)自己，通過(guò)培育審美意識(shí)來(lái)找尋自我。他們基本上成功了，從此也成為知識(shí)分子所追求的典范。

唐：詩(shī)

唐人給我們留下了太多的東西，國(guó)勢(shì)昌盛，開(kāi)疆甚廣，激勵(lì)著我們繼續(xù)做大國(guó)夢(mèng)。

唐人留給我們的最大禮物其實(shí)是唐詩(shī)。想想看，有哪個(gè)不是文盲的中國(guó)人不能背誦幾首唐詩(shī)?甚至直到今天，很多孩子的啟蒙教育依然是從唐詩(shī)開(kāi)始。那是滲入我們血脈里的東西，古代的東西，能夠達(dá)到這種效果的，除了大一統(tǒng)觀念，也就是唐詩(shī)了吧。之所以能夠達(dá)到這樣的效果，完全在于唐人的人格魅力。唐人的氣魄，實(shí)在令人神往啁。

宋：世俗生活

嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：中國(guó)所以成為