從《瘋狂約會美麗都》到《山水情》

劉明亮

摘 要：影視動畫藝術融合了戲劇、音樂、繪畫、舞蹈、雕塑等其他門類的藝術，在百余年的發展演變中，它的藝術形式和藝術地位經歷了翻天覆地的變化，集中體現了一個國家和民族的文化精神，不僅作為商品被大家娛樂和消費，還是一個國家和民族的文化象征，優秀的動畫作品應與本民族的文化相融。

關鍵詞：影視動畫；中西方文化

在季羨林的《季羨林談東西方文化》一書當中，他把世界文化分為四大體系：中國文化、印度文化、伊斯蘭文化和歐美文化。其中日本、韓國、朝鮮、越南文化均屬于中國文化圈；而從古希臘一直到今天的歐美文化，可稱為西方文化。他認為西方文化側重于分析，一分為二，中國文化更注重綜合，合二為一。并且在處理人與自然的關系上，西方偏向于征服；而中國主張與自然萬物渾然一體。錢穆在《中華文化十二講》中指出中國文化是人本位的，以人文為中心，所講的人文主義，人文求能與自然合一，性即是一自然，一切道從性生，即天人合一，故可以說中國文化是性情的，道德的，他認為西方文化，至少是近代西方文化，有兩大弊端：偏向于唯物和偏向于斗爭。在梁簌溟的《東西方文化及其哲學》一書中，他認為在物質生活方面，中國人以其與自然恰融游樂的態度，有一點就受一點，而西洋人風馳電掣的向前追求。在社會生活方面，中國人不分什么人我界線，不講什么權利義務，所謂孝弟禮讓之訓，處處尚情無我，偏于情感，而西洋人則各個人之間的界線劃得很清楚，開口就是權利義務，法律關系，誰同誰都要算賬，偏向于理智。以上簡略地介紹了一下三位國學大師對中、西文化的看法，雖然他們都有自己的側重點，但整體可以看出：中國文化偏向于融合，西方文化偏向于沖突，中國文化偏向于情感的道德精神，西方文化偏向于理智的物質追求。

目前美國和日本動畫風靡全球，但歐洲動畫作品數量相對稀少、風格迥異和制作精良也備受觀眾青睞，作品也與與他們自身文化特點有著密切的聯系，例如動畫電影《海洋之歌》根據愛爾蘭的一個關于塞爾奇小精靈的民間傳說改編而成的 ，《凱爾經的秘密》取材于愛爾蘭基督教插圖手抄本《凱爾經》，而《魔術師》、《瘋狂約會美麗都》則是在反思和批判西方文化。下面以2003年上映的歐洲動畫電影《瘋狂約會美麗都》為例，簡要的分析西方文化特點在影片中的意象傳達。

動畫電影《瘋狂約會美麗都》可以簡單地概括為：來自法國的奶奶去美國救回被黑手黨抓走的孫子。在其場景設計中，原本生活在巴黎郊區的婆孫二人過著安逸的鄉村生活，但隨著經濟的發展和城市的擴張，天空中頻繁往來的飛機和地面上林立的建筑塔吊逐漸的打破了原有的寧靜，這與后面展現美國都市高聳入云的摩天樓相呼應，夸張地將建筑纖細高聳，不得不讓人聯想到歐洲中世紀的哥特式教堂，并且擁擠的街道布滿了汽車和排放的尾氣也是對當今大都市的真實寫照，這體現出了西方文化里人與自然的沖突的特點。自由女神像被設計成一個一手高舉冰淇淋另一手拿著漢堡包的胖女人，兩個巨大的紅酒瓶被安放在大廈兩側作為大廈的標志，以及一個巨大的漢堡包放在快餐店的樓頂等，這就非常的意象的嘲諷美國社會對物質崇拜的特點。

影片的人物造型也非常的意象的傳達出了他們的文化和地域特點，首先，片中自行車運動員被設計的體型纖細但腿部肌肉異常的發達，沉默不語的他們，無論是在環法大賽上還是黑手黨的地下自行車賭場中，他們都像是跑馬場里的馬一樣的來供觀眾娛樂和宰割，原本自行車運動是來鍛煉身體的，但在西方文化里運動逐漸的演變成人與人之間的競爭和供人消遣的娛樂節目，例如從古羅馬角斗場的人獸大戰到奧運會比賽，“更高、更快、更強”的口號號召著運動員不斷的來超越自己超越對手和超越大自然，這就把強身健體的運動項目演變為個體與個體的沖突，國家與國家的沖突乃至人類與大自然的沖突。其次，在影片中美國街道上行走的大眾則被設計成體型龐大肥胖病患者，以及漢堡店服務員的勢利態度等。影片作者用視聽語言非常尖銳的傳達出了西方文化中偏向于“沖突”和對物質追求的文化特點。

在2006年的安納西國際動畫電影節上評選出“世紀動畫·100部佳作”中，中國唯一入選的一部動畫作品——《山水情》，很多人認為《山水情》的成功得益于它的中國傳統水墨畫風格，這其實是非常片面的理解，若說水墨風格的動畫是成功的關鍵，那為什么同樣是水墨動畫的《小蝌蚪找媽媽》、《鹿鈴》、《牧笛》為什么沒有入選呢？這不僅是表現形式問題，而是表現形式與自身的文化內涵的完美融合。正如前文幾位國大師所總結的中國傳統文化的特點：天人合一和對倫理道德及內在精神的重視。

水墨動畫《山水情》講述了一位老琴師在荒野渡口病倒，漁家少年將老者留在自己的茅舍修養。當少年伴隨著歡快的哨子聲歸來時，老者譜琴一曲，少年被琴聲所吸引，老者引導少年彈琴，二人約為師徒，少年晝夜不舍的練琴。秋去春來，老者帶少年架舟游山玩水，最后老者與少年離別，并以古琴相送，少年在山巔依依不舍地望著老者遠去，譜琴一曲為老者送行，悠揚的琴聲回蕩在山水間，少年的思緒與眼前的美景相互交融為一體，隨著遠處孤帆逐漸地遠去琴聲也慢慢停止，全片結束。在體現中國傳統文化方面，除去水墨風格的畫面形式外，首先，影片體現了傳統文化中士人內在精神的外在物化以及對精神文化的重視，例如片中的古琴，一聲琴弦被猛烈撞擊的聲音象征著老者摔倒，古琴是老者士人精神外在物化，當他醒來恢復意識后的第一件事是先找古琴，他找到琴后欣慰的撫摸著琴，把琴看的就像是他的生命一樣，體現了他對“琴”的重視，到后來老者教少年學琴以及把古琴贈與少年，這就象征著把自己的精神傳承給少年。以及在影片后面出現的竹子和雄鷹也是士人精神的外在物化的體現。其次，片中也體現中國傳統文化中人與人相處的禮儀之道，當漁家少年把老者送到渡口，老者微微地向少年點頭表示感謝，少年也笑著向老者點頭還禮。在老者與少年訣別，老者將琴授予少年時，少年雙膝跪地然后雙手接過古琴，并跪著給老者深深的鞠躬，待老者走遠后，少年才站起來追尋老者的背影，這種尊師重道的文化特點體現了中國傳統文化對禮盒內在精神的重視。最后，老者與少年泛舟游山玩水，少年歡快心情與大自然生機勃勃的景象交相呼應。以及片尾，少年譜琴一曲為老者送行，悠揚的琴聲回蕩在大自然的山水中，少年的思緒與若隱若現的山水背景相互交融，達到情景相融的藝術效果，這都充分地體現出中國傳統文化里“天人合一”的特點。

從《瘋狂約會美麗都》到《山水情》，其內容和形式也完全異于美國和日本的動畫作品，但這并不影響它們成為動畫史上的經典之作，真正優秀的動畫作品應該與本民族的文化內涵相融合。個人覺得國內的動畫創作者應該學習歐洲動畫創作者們的創作思路，拋開表層的文化現象深挖其深層的文化內涵，大量的研習本國的優秀文藝作品，感悟自身的文化特點，再由內而外的去創作動畫，達到形式與內容的融合，走出一條屬于本土的動畫道路。

參考文獻：

[1] 中化文化十二講[M].

[2] 中國文化精神[M].

[3] 東西方文化及其哲學[M].

[4] 中國文化要義[M].

[5] 季羨林談東西方文化[M].

[6] 季羨林談國學[M].