《平凡的世界》中的兩種“勞動”

殷文靜

摘 要：“勞動”一直是文學話語表達的主題之一，在新時期改革話語中，“勞動”發(fā)生新的變化。路遙的《平凡的世界》表現(xiàn)兩種“勞動”，主人公孫少安和孫少平兩兄弟希望通過各自的“勞動”擺脫苦難命運，實現(xiàn)生存的富足與存在的意義。兩種“勞動”有時代的局限性，但主人公用“勞動”向命運抗爭精神是可貴的。

關鍵詞：勞動；生存；意義

0 引言

“勞動”是文學敘事中非常重要的一種話語資源。從上古歌謠到各朝各代的文藝著作，“勞動”不僅和文藝的生產(chǎn)有直接的關系，而且成為文藝表達審美內(nèi)涵的載體。在“現(xiàn)代性”文學的建構過程中，“勞動”也被納入時代語境的文學想象，以傳統(tǒng)“勞動”審美話語的為基礎，有關鄉(xiāng)村改良、農(nóng)村革命、農(nóng)民啟蒙、土地改革等諸多新的話語資源被納入文學書寫范疇。新中國成立以后，“勞動”被視為改造舊社會、建設新社會的途徑，“勞動”、“勞動人民”一度成為文學集中關注的對象。進入新時期，隨著改革的發(fā)生，“勞動”的敘事又有了新的變化。80年代初期，路遙的《平凡的世界》就是一部主要描寫農(nóng)村在改革的時代背景下，主人公通過自己的“勞動”力圖改變苦難現(xiàn)實和自己艱難命運的著作。

1 孫少安式的勞動

鄭克中先生在《解析勞動》一文中認為：“勞動其實就是人的謀生活動；在社會分工條件下，勞動就是既有利于自己同時也有利于社會的人的職業(yè)謀生活動。勞動與非勞動區(qū)別就在于：活動是否出于謀生的目的?！盵1]馬克思基于政治經(jīng)濟學的思考，將“勞動”抽象為一個具有普適性的哲學命題，認為：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人的自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)交換的過程。”[2]馬克思對勞動過程中“人”的主體地位的強調(diào)，自覺地提出“誰才是世界的創(chuàng)造主體”這一深刻的命題?！镀椒驳氖澜纭分饕獢⑹鰞煞N“勞動”：一種是以孫少安為代表的通過“勞動”形式的改變和多樣而發(fā)家致富，擺脫物質(zhì)上的貧苦；另一種是以孫少平為代表的用自己勞動的方式確立個人的主體性和尊嚴，思考存在的意義。

在《平凡的世界》中，“勞動”成為主人公拯救自己于苦難的途徑，這意味著通過“勞動”可以擺脫原來不幸的命運而獲得新生。作為家里的長子，孫少安過早的擔起全家的生活，他十八歲就當上雙水村生產(chǎn)隊的隊長。為了帶領全隊脫離貧困，孫少安千方百計地尋找發(fā)家致富的路子。在人們的思想觀念還沒有從陳舊模式的禁錮中沖出的時候，農(nóng)村改革的政策適時地宣傳到雙水村，孫少安敏銳地抓住農(nóng)村政策的內(nèi)容要旨，帶領他們隊第一個實行生產(chǎn)承包責任制。

新時期農(nóng)村經(jīng)濟改革的第一步是實行生產(chǎn)承包責任制，但農(nóng)村經(jīng)濟改革不僅是以這種生產(chǎn)組織形式的變革還農(nóng)民以自主權，調(diào)動其積極性，同時還蘊含生產(chǎn)結構的變革。鄉(xiāng)村勞動將不再單一地指向“農(nóng)業(yè)勞動”，有關“勞動”對象、內(nèi)容、方式及文化等都將得到擴展性的重構。孫少安很快地從痛苦的經(jīng)驗中懂得，要想富起來，必須向土地以外組織勞動生產(chǎn)。孫少安將燒磚這件新的勞動方式看得無比虔誠，第一次燒磚的成功，不僅給孫少安帶來了財富上的喜悅，而且更堅定他燒磚的決心。孫少安通過貸款和借款的方式，成為雙水村的第一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。通過孫少安的辛勤勞動，他們?nèi)医K于擺脫貧下中農(nóng)的窘境。

2 孫少平式的勞動

不同于大哥孫少安獲得物質(zhì)滿足的勞動，孫少平更多的是在尋找一種實現(xiàn)個人價值意義的勞動。他想在勞動中凈化精神和改造靈魂，而不是一輩子被幾畝田地所束縛，進而整個人生失去存在的更大價值。孫少平寧可蹲在黃原城的東關大橋頭當攬工漢，或者在銅城大牙灣煤礦地下挖煤，更不會想著借助田曉霞的關系來獲得更好的工作。孫少平通過自食其力的勞動而使自己坦然地存在于這個世界，他希望做一個真正的勞動者。借著自己的勞動和品德孫少平贏得大家的稱贊和信任，更重要的是在勞動中孫少平認識自我、體驗生命價值。

在新時期的改革初期，隨著勞動觀念的變化，勞動內(nèi)容的豐富、形式轉(zhuǎn)變，“勞動者”與“土地”的關系也隨之發(fā)生變化。勞動者從依附于土地而被剝削的命運中，轉(zhuǎn)變?yōu)檎加型恋?。這樣一種轉(zhuǎn)變給孫少平渴望沖出土地、擺脫耕種收獲的勞作生活方式的愿望，從而為走向外面更廣闊的世界提供契機。當孫少平憑借著自己的勤勞和踏實，獲得一份礦工的工作時，他整個人發(fā)自內(nèi)心的激動和高興。在孫少平的世界觀勞動是確立人的主體地位和個體獨立的重要工具。

3 兩種勞動的局限

縱觀孫少安和孫少平的兩種“勞動”，聯(lián)系故事發(fā)生的時代背景，我們可以發(fā)現(xiàn)這是改革初期特有的現(xiàn)象。因為過去祖祖輩輩的過度貧窮，使得孫少安極度地想脫離現(xiàn)實苦難而發(fā)家致富，在改革面前，孫少安會費盡心思地通過各種勞動方式獲得物質(zhì)上的滿足。孫少平的視野不僅僅局限于農(nóng)村那個封閉而狹窄的小空間內(nèi)，不滿足于物質(zhì)上的富足，他用自己的雙手勞動獲得存在的意義。

隨著改革的不斷推進與深入，在新的生產(chǎn)力背景下又出現(xiàn)新的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾。孫少安和孫少平的勞動，在更復雜的改革現(xiàn)實面前，顯得簡單而天真。尤其是孫少平這個人物的塑造，帶有作者路遙浪漫主義式文學化想象的成分?！靶≌f結束于1985年，盡管路遙無法預見未來，但已經(jīng)有不祥的暗示：少安的磚廠在歷經(jīng)坎坷后度過危機，然而妻子秀蓮得了肺癌；少平在井下救人，被一塊‘大矸石毀容，”“90年代鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)倒閉、礦難頻發(fā)等等現(xiàn)實，更加印證了少安、少平們的未來?！盵3]

隨著時代改革的發(fā)展，這兩種勞動沖擊著傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和勞動觀念，這必然引起傳統(tǒng)與現(xiàn)代的心理認識的沖突。“勞動”作為人與土地之間發(fā)生關系的“媒介”發(fā)生巨大變化，觸動農(nóng)村社會維系生存的根本——土地，以及人與土地的關系。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞動青年人他們渴望富裕，對城市生活過渡渴望，使得他們對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞動發(fā)生情感的背離，這也為此后叛逃土地醞釀情感基礎。在隨后的“農(nóng)民工”進城的浪潮中，折射的是對鄉(xiāng)村勞動情感的徹底淪陷，體現(xiàn)出人們對勞動生活的價值觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變。嚴海蓉描述從鄉(xiāng)村走出去的打工者的心態(tài)：“在中國當代發(fā)展的背景下，農(nóng)村成為他們想要掙脫和逃離的生死場，而不是希望的田野；希望的空間、做‘人的空間是城市?！盵4]這種對土地的叛逃，造成一個無法抹去的影響即是漸趨荒蕪的田野、日漸落寞的土地、逐步空寂的鄉(xiāng)村和已然銹蝕的勞動工具。而當在城市失去可以謀生的勞動能力時，原本那個安身立命的土地已經(jīng)回不去，他們陷入一種尷尬而無奈的境地。

4 結語

《平凡的世界》中的兩種勞動，無論是孫少安式的勞動，還是孫少平式的勞動，都是時代的產(chǎn)物。他們都是對當時社會現(xiàn)實的反映，更是當時人的勞動態(tài)度。雖然不乏天真的想象，但反映那個時代的人們，為了生存的需求和生存的意義所做出的積極努力和探索。如今重新審視《平凡的世界》里的這兩種勞動，孫少安和孫少平后來可能遭遇的困難和窘境不可避免，但是他們的意義在于對生存需要的勞動和生存意義的勞動的虔誠與認真。孫少安在那種改革初期所具有的魄力和膽識，以及孫少平不局限于物質(zhì)而對生存意義的追求。

參考文獻：

[1] 鄭克中.客觀效用價值論[M].濟南：山東人民出版社，2003：23.

[2] 馬克思.資本論（第一卷）[M].北京：人民出版社，1975：202.

[3] 黃平.從“勞動”到“奮斗”——“勵志型”讀法、改革文學與《平凡的世界》[J].文藝爭鳴，2010（03）.

[4] 嚴海蓉.虛窄的農(nóng)村和窄虛的主體[J].上海：讀書，2005（7）：11.