魏晉南北朝氐、羌婚姻探索

楊銘+李鋒

摘 要：本文結合文獻古籍和碑銘墓志材料，探討了魏晉南北朝氐、羌兩族的婚禮、婚俗、婚姻形態等，并追蹤了兩族與漢、匈奴等民族的通婚狀況。

關鍵詞：氐；羌；婚姻；融合

婚姻形態是研究民族史的重要課題。通常， 一個民族的婚姻具有不同于其他民族的特點， 因此了解氐、羌兩族婚姻的特點， 有助于深入認識這兩個民族的起源、演變及與其他民族的融合。有關氐、羌的婚姻形態，學術界鮮有專門的論著涉及，多是淹沒于一般的敘事當中，因此有必要對這個問題作深入的論述。

一、羌族的婚俗

載有羌族婚俗的史書，較早的要數《后漢書》，其中《西羌傳》一文說，羌人氏族無定，以父名母姓為種號，“十二世后，相與婚姻，父沒則妻后母，兄亡則納，故國無鰥寡，種類繁熾”。[1]這是指同姓親屬不通婚、納后母寡嫂為妻的一種婚俗。其中后一種被叫做“收繼婚”，這種婚俗在我國古代北方民族中較為普遍，如匈奴、烏桓、鮮卑、突厥等民族皆有流行。

郭義恭《廣志》就談道：“羌與北狄同，其人魯鈍，饒妻妾，多子姓。一人生子數十，或至百人。嫁女得高貲者，聘至百犢。女披大華氈，以為盛服。”[2]這條史料說的是羌族王公、貴族婚娶的盛況，一夫多妻，子孫繁盛，聘禮不菲，而服飾頗具民族特色。當然這描述的是羌族特定的階層，而一般的羌民，不至于有這樣的規模。

羌人的婚姻形態，除了文獻中的記載，在一些實物資料上也可看出端倪。北魏神龜二年（公元519年），夫蒙文慶為亡父亡妹七世父母造立的石像上，有像主夫蒙文慶、母雷男紙、妻黨□□。從其母親和妻子的姓氏來看，雷為氐或是羌姓氏，黨為羌族姓氏，所以石像即《夫蒙文慶造像碑》所反映的是羌族的族內婚。北周天和六年（公元571年）的《雷明香為亡夫同 乾熾造像記》題名中，有像主雷明香、兄橫野將軍疆努司馬雷標、弟宣威將軍輔朝請別將雷檦安、夫曠野將軍、殿中司馬同乾熾、息女貴妃、息女貴宗、女夫雷季玉、女夫夫蒙雙養、外孫夫蒙榮姬。雷、同 、夫蒙皆為羌族姓氏。此碑銘亦反映了羌族族內婚形態。

至于當時羌人與其他民族通婚的情況，文獻記載亦不少。史書說，后秦姚興時，“立其昭儀張氏為皇后”；姚泓時，姚恢叛，“恢舅茍和時為立節將軍，守忠不貳”[3]。此為漢族張氏、氐族茍氏嫁與羌族姚氏的事例。又，仇池國主楊保宗既立，楊難當妻姚氏謂楊難當曰：“國險，宜立長君，反事孺子，非久計”[4]，此為羌族姚氏嫁與氐族楊氏的例子。

前秦苻洪母、妻皆出自姜氏，史載其“母姜氏寢產洪”[5]；洪第三子健，“母姜氏夢大羆而孕之”[6]。又，齊永明五年（公元487年），有司奏：仇池“（楊）集始驅狐剪棘，仰化邊服，母以子貴，宜加榮寵”，結果，“除集始母姜氏為太夫人，假銀印”[7]。這些均是羌族姜氏嫁與氐族苻氏、楊氏的例證。北周《郭羌四面造像銘》有像主郭羌、妻盧胡仁、父五王、母李羅妙、叔母王毛女、母蒲寄疆、妹姜女、外生雷輝慶、弟婦白女定、弟婦楊先妃、弟婦魚阿貴等，姜為羌姓，蒲為氐姓，李為漢姓，但氐也有李姓。由像主妹姜氏可以判斷像主為羌族，他娶非本族的盧氏為妻，他的父親則娶氐族婦女為妻。像主的姐姐或妹妹嫁給了雷姓羌人。從像主弟婦的姓氏來看，白姓非羌姓，龜茲國王姓中有白氏。楊姓氐、羌皆有，魚姓似為氐族姓氏。

又，北周保定二年（公元562年）《荔非興度觀世音造像碑》上，在其碑座四周刻有荔非氏家族的供養人，有曾親、祖親、叔祖、叔祖母、父、母、叔、叔母等。從中所反映的婚姻狀況看，羌族荔非氏除了娶同族內的不同姓氏鉗耳、雷氏等為妻以外，其族內成員也有娶匈奴族劉氏、蓋氏為妻者。從以上文獻和造像材料來看，其反映的是羌族的族內婚，或是與氐、胡諸族通婚的現象。

此外，從明、清時期川西北少數民族的婚俗中，能追溯到羌人婚俗的一些細節。據《蜀中廣記》記載，明代羌族“嫁娶，富者以豬羊、毛氈、布匹、粟麥為禮”[8]。而道光年間《石泉縣志》記載，松茂、平武、石泉“皆番羌雜處，而在石泉者最馴”，婚姻交易少銀錢，用牛、羊和布匹，以木刻為信。婚禮重財幣，男家提媒于女，女家同意后，方行聘禮。大抵以馬、牛及三腳大鍋為幣，女家以衣裝器用答禮。貧家聘禮，僅雜糧數斗。[9]這或許就是古代羌人婚姻的遺存，從中可以窺見到唐宋以前羌族婚俗的情況。

二、氐族的婚俗

《魏略·西戎傳》說，氐人“嫁娶有似于羌”。至南北朝時，史書記載氐人的婚俗和文化說：“婚姻備六禮，知書疏。”[10]這已是接受漢族影響后的情況，或者是史家的溢美之詞。從目前所見到的資料看，魏晉南北朝時期的氐族，主要實行的是族內婚，現以姻族為對象詳述如下：

毛氏。苻登即位之后，“復改葬（苻）堅以天子之禮。又僭立其妻毛氏為皇后，弟懿為皇太弟”。此為氐族苻氏娶同族毛氏之例。

石氏。晉孝武太元十四年（公元389年），后涼國主呂“光妻石氏、子紹、弟德世至自仇池，光迎手城東，大饗群臣”；又，“光甥石聰至自關中，光曰：‘中州人言吾政化何如？聰曰：‘止知有杜進耳，實不聞有舅”[11]，則石聰為呂光姐之子，是知氐族呂氏、石氏互為婚姻。

令狐氏。《魏書·氐傳》說，仇池楊“千萬孫名飛龍，漸強盛，晉武帝假平西將軍。無子，養外甥令狐茂搜為子”。據此，楊飛龍姐嫁令狐氏，故有外甥茂搜。

楊氏。后涼呂纂于晉安帝隆安四年（公元400年）僭即天王位，是月“立其妻楊氏為皇后，以楊氏父桓為散騎常侍”[12]。《武階備志·列女》說，“苻丕皇后楊氏，仇池人，征東司馬（楊）膺之妹也”。是楊氏嫁與呂氏、苻氏。又，晉穆帝永和十一年（公元355年），楊毅弟宋奴，“使姑子梁式王”殺楊初。[13]則楊氏又嫁與梁氏。

苻氏。《晉書·苻堅載記》說：“俄而（樊）世入言事，堅謂猛曰：‘吾欲以楊壁尚主，壁何如人也？”又，仇池楊宋奴死后，子佛奴、佛狗逃奔苻堅。堅“后以女妻佛奴子定，以定為尚書、領軍將軍”[14]。是苻氏嫁與楊氏。

茍氏。《晉書·苻堅載記》說：“其母茍氏嘗游漳水，祈子于西門豹祠，其夜夢與神交，因而有孕，十二月生堅焉。”又，苻堅于東晉升平元年（公元357年）稱大秦天王，改元曰永興，追謚父雄為文桓皇帝，“尊母茍氏為皇太后，妻茍氏為皇后”。則苻堅母、妻皆出于茍氏。

姜氏。北周明帝武成年間，有“氐酋姜多復反，攻沒郡縣”。前秦有苻健母姜氏、苻洪母姜氏。此為苻氏娶姜氏為妻之例。

王氏。晉孝武帝太元五年（公元380年）八月，前秦苻堅以王騰（長水校尉）為并州刺史，鎮守晉陽，王騰本“苻氏婚姻，氐之崇望也”。

以上文獻的記載反映的是氐族的族內婚，以下討論族外婚。

拓跋氏。仇池楊玄子保宗、保顯投北魏，魏太武帝拓跋燾拜保宗武都王，“尚公主”[15]。此拓跋氏嫁于楊氏。又，楊難當孫楊大眼之妻元氏，亦為拓跋氏。[16]

劉氏。晉永嘉四年（公元310年），前趙國主劉淵“赦其境內。立其妻單氏為皇后，子和為皇太子，封子乂為北海王”[17]。此單氏，即氐酋單征之女。[18]此氐女嫁與匈奴劉氏。

趙氏。《太平御覽》引《十六國春秋·后涼錄》：后涼“（呂）纂母趙淑媛。”

張氏。《晉書·苻堅載記》說：“堅大慚，顧謂其夫人張氏曰……”

梁氏。晉永和十三年（公元357年），苻健卒，苻生即位，“尊其母強氏為皇太后，立妻梁氏為皇后”[19]。又，后涼呂纂叔呂他，其妻亦為梁氏。此梁氏嫁與苻氏、呂氏。

強氏。苻生“尊其母強氏為皇太后”。又苻堅時有“特進強德，（苻）健妻之弟也，昏酒豪橫，為百姓之患”[20]。是羌族強氏嫁與苻氏。

樊氏。氐豪樊世問苻堅道：“楊璧，臣之婿也，婚已久定，陛下安得令之尚主乎？”[21]是樊氏嫁與楊氏。

潘氏。楊大眼的前妻為潘氏，史稱：“大眼妻潘氏，善騎射，自詣軍省大眼。”[22]

高氏。龍門石窟古陽洞南壁上釋迦像龕中有“清信女高思鄉為亡子苻四品追生”，苻四品的母親高氏似為一漢族姓氏，此可視為氐族與漢族通婚之例。

以上，得氐人姻族：毛、石、令狐、楊、苻、茍、拓跋、劉、趙、張、強、樊、潘、高、姜、王，共16氏。其中，不屬氐族者：令狐、拓跋、張、潘、高及匈奴劉氏，6例，略近上列姻族的1/2。而且，這6例氐人與外族聯姻多是有條件的，如拓跋氏、潘氏，系投附北魏的氐人所娶，而張氏，為苻堅入主中原后所娶的漢妻。因此，從以上材料看出，魏晉十六國時期，氐族的婚姻形態主要為族內婚姻制，即嫁娶限于本民族之內，同時，具有同姓不通婚的特點。

三、氐、羌婚姻形態的討論

內婚制，是起源于史前社會的一種婚姻形式。它以氏族外婚和集團內部通婚為特征，這種集團通常是指部落，即部落內若干氏族互相通婚；而不與部落以外的人通婚。這種內婚制的特點，還延續到階級社會初期；不過，其范圍已有所擴大，不止限于某部落或部落聯盟，而是發展成以民族共同體為單位。譬如，公元前5世紀雅典伯利克里時期，就曾以專門法律的形式規定過：禁止與“異鄉人”結婚。[23]

根據以上的分析可以看出，魏晉南北朝時期氐、羌的婚姻形態，還具有原始內婚制的某些特點。這一方面反映了氐、羌在大量遷往內地以前，其階級社會的發展還不充分；另外一方面反映出，內遷氐、羌在周圍漢族及其他民族的包圍和影響下，如何頑強地實行民族內婚制，企圖保持住自己的民族血統和特征。

但是，由于在實際生活中與漢族及其他民族雜居互處后，受到漢族文化的巨大影響，魏晉南北朝時期氐、羌的婚姻形態已經不是純粹的內婚制。自十六國初期起，氐人酋長就因為投附匈奴漢國，而把女子嫁給匈奴貴族。另據《荔非興度觀世音造像碑》記載，羌人荔非氏除了娶同族內的不同姓氏鉗耳、雷氏等為妻以外，其族內成員也有娶匈奴族劉氏、蓋氏為妻者。

與此同時，由于歷史和地理的原因，魏晉南北朝時期，氐與羌之間的通婚已經開始變得十分頻繁，以上資料中，就有氐人楊氏娶羌族姚氏，而氐人齊氏、茍氏嫁與姚氏的記載。氐、羌兩族的通婚，在魏晉之前，可能已有較長的歷史，這從兩族皆有“姜”姓可看得出來。而十六國以后的南北朝時期，關中渭北及武都地區的許多氐人，都是與羌族通婚的。但是，這一時期羌族、氐族的相互通婚，并沒有因此保持住兩族的民族特征。相反，關中渭北以及隴山東西氐、羌經過南北朝、隋唐時期，與漢族或其他民族的融合，到五代、宋時，這些地區就很少能見到他們的蹤跡了。

綜上所見，兩漢魏晉南北朝時期氏族的婚姻， 有以下特點：

首先，由于氐、羌兩族居住的地域及環境較為接近， 故氏、羌兩族的婚禮婚俗頗有相似之處。在現有資料不足的情況下，可以把明清時期川西北“ 羌人” 的婚姻狀況，作為探索氐、羌婚俗的參照物。

其次，從本文所列舉的資料來看，魏晉十六國時期，氐、羌的婚姻形態主要為族內婚姻制，即嫁娶限于本民族之內；同時，具有同姓不通婚的特點。這一方面反映了氐、羌在大量遷往內地以前，其階級社會的發展還不充分；另一方面反映出，內遷氐、羌是如何通過民族內婚制，企圖保持住自己的民族血統和特征。但由于魏晉南北朝時期的民族大遷徙和大融合，氐、羌的內婚制已經受到挑戰，逐漸崩潰；而通過與漢、胡等族的通婚與融合，兩族終于走上民族融合之路。尤其是氐族，在后來的發展中逐漸融入其他民族，以至今天其蹤跡難尋。

注釋：

[1]（唐）李賢注：“寡婦曰，力之反。”，作嫂講。

[2]王先謙《后漢書集解》引惠棟記。北京：中華書局影印版，1984年。

[3]（唐）房玄齡：《晉書》卷一百十七《姚興載記》，北京：中華書局1974年版，第2983頁；（唐）房玄齡：《晉書》卷一百十九《姚泓載記》，北京：中華書局1974年版，第3013頁。

[4][15]（唐）李延壽等：《北史》卷九十六《氐傳》，北京：中華書局1974年版，第3173頁，第3174頁。

[5]崔鴻：《十六國春秋·前秦錄》，北京：中華書局1985年版，第19頁。

[6]（唐）房玄齡：《晉書》卷一百十二《苻健載記》，北京：中華書局1974年版，第2868頁。

[7]（梁）蕭子顯：《南齊書》卷五十九《氐傳》，北京：中華書局1972年版，第1030頁。

[8]（明）曹學佺：《蜀中廣記》卷三十二《川西二·茂州、疊溪》。

[9]道光《石泉縣志》卷二《輿地·風俗》。

[10]《南史》卷七十九《西戎·武興傳》。

[11]（唐）房玄齡：《晉書》卷一百二十二《呂光載記》，北京：中華書局1974年版，第3058頁。

[12]（唐）房玄齡：《晉書》卷一百二十二《呂纂載記》，北京：中華書局1974年版，第3066頁。

[13][14]（梁）沈約撰：《宋書》卷九十八《氐胡傳》，北京：中華書局1974年版，第2404頁。

[16]《魏書·楊大眼傳》：楊難當逃魏后，于魏和平五年（公元464年）死，其孫楊大眼長成后為北魏名將，官至中山內史等。大眼先娶潘氏，后娶繼室元氏。《魏書·官氏志》：“拓跋氏后改為元氏。”

[17]（唐）房玄齡：《晉書》卷一百一《劉元海載記》，北京：中華書局1974年版，第2652頁。

[18]《通鑒考異》：“（單）征，即光文皇后之父。”

[19]（唐）房玄齡：《晉書》一百十二《苻生載記》，北京：中華書局1974年版，第2872頁。

[20][21]（唐）房玄齡：《晉書》卷一百十三《苻堅載記》，北京：中華書局1974年版，第2887頁，第2886頁。

[22]（北齊）魏收：《魏書》卷七十三《楊大眼傳》，北京：中華書局1974年版，第1634頁。

[23][蘇]B.N.科茲洛夫：《各民族人口的變動》，莫斯科：1969年版，第315頁。

作者 楊銘：阿壩師范學院教授、西南民族大學博士生導師

李鋒：井岡山大學人文學院