論遲子建《群山之巔》的敘事藝術

內容摘要：《群山之巔》聚焦神秘的北國，講述了雪域北疆龍盞鎮上三個家族的悲歡離合。本文運用敘事學的理論，從敘述者、敘事時間、以及敘事情境這三方面解讀遲子建的《群山之巔》，表明《群山之巔》不僅主題內涵深邃，而且在敘事策略上，體現出了高超的敘事藝術。

關鍵詞：敘事視角 群像描寫 傳奇敘事

作為當代中國具有廣泛影響力的作家之一，遲子建的長篇小說《群山之巔》榮獲《當代》長篇小說論壇“2015年度最佳長篇小說獎”，這部小說不僅以思想的深邃感人至深，而且在敘事藝術上的特色也十分突出，作者關注個人歷史與個人命運之間奇詭的牽扯，借用群像描寫，將每個人的小命運和時代背景下一個鎮子的命運相結合。人物多而不繁，她的每一個人物像是點頭之交的左鄰右舍，偶然的一次長談，發掘他們生命深處的神秘。如遲子建所說："在群山之巔的龍盞鎮，愛與痛的命運交響曲，罪惡與救贖的靈魂獨白，開始于我度過每個寫作日的黑暗與黎明。”①

一.敘述者的雙重置換

“任何敘事文學作品都必須具備兩個必不可少的要素，即一個故事和一個故事的敘述者。這是敘事作品區別于其他藝術和文學種類的最基本特征”②（羅鋼.敘述學導論.昆明：云南人民出版社.1994）。《群山之巔》的一個重要特色，也是該小說之所以成功的一個重要因素，就在于作者對小說敘述者的設計， 她綜合運用了這兩種人稱的敘事視角，在追求整體性、歷史性、目的性和現實性的宏大敘事的同時，也進行了平凡的個人瑣碎敘事，敘事視角也稱敘事聚焦，法國的茲韋坦·托多洛夫把敘事視角分為三種形態："全知視角（零視角）、內視角和外視角”③。即分為全知的第三人稱敘事視角和限制性的第一人稱敘事視角。第三人稱敘事時，敘述者是高高在上，且全知全能的上帝，他既清楚事件的來龍去脈，也了解人物內心的想法，他可直接對事件和人物發表議論，也可潛入人物的內心，解剖靈魂。而在第一人稱敘事時雖視野收到限制，卻注重展現個人的情感和體驗。

運用個性化的群像描寫。小說中沒有絕對的主角、也沒有氣勢磅礴的社會全景描述，更沒有總領全局的時代主題，有的只是小人物得私人敘事。雖然小說中沒有一個處于絕對中心地位的人物，但是值得我們關注的是小說中每一個人物都有其鮮明的個性，在青山縣和龍盞鎮這樣一個復雜的社會中，主角就是這些個性鮮明的小人物的群像，每一個小人物都有其故事，而這一個個的故事疊加整合便是整個青山縣和龍盞鎮的普遍的社會現實和全貌。

小說淋漓盡致的展現了社會底層人物的生存韌性，書中的人物如安雪兒、辛開溜、單四嫂等，盡管命運多舛，卻不適合用滄桑一詞來形容。這些小人物們雖然接受著近乎卑微的生活，任憑命運捉弄，無論風吹雨打，苦難深重，總是頑強的熬過來，不曾怨天尤人，他們對待跌宕的命途安之若素，沒有仇恨指責，甚至對殘害了他們人生的罪魁禍首，報以感恩。顯現慈悲的同時，也讓我們挖掘出野草一般的生存韌性。

辛開溜生于墮民之家，幼時便被賣到東北，后在一大戶人家做馬童，在參加抗聯隊伍時，讓日本人抓去做了勞工，輾轉沉淪于社會底層。自從娶了個日本女人后，便背上了漢奸和逃兵的罵名。在如此地步時，辛開溜也沒有對人生絕望，反而在龍盞鎮發起舊貨節，還翻山越嶺與追捕辛欣來的警察打最后一場戰爭，庇護作為逃犯的孫子。作為小說的另一重要人物——安雪兒，可以說也是一株富有生命韌性野草，身為侏儒的她原被認為是仙人，卻在被辛欣來強奸后視為冤鬼出身，在飽受命運的摧殘的同時仍然艱苦努力的撫養兒子毛邊。但面對鄙視她選擇了默然。在作者看來，這些扎根于社會底層的小人物是在用生命的韌性見證著人性的尊嚴。

同時，運用社會全景式的宏大敘事。宏大敘事，最早現于上個世紀90年代法國后現代哲學家讓·利奧塔提出的“元敘事”概念，后被文學敘事領域所借用。讓·利奧塔指出元敘事便是宏大敘事，是一種具有合法化功能的敘事，也就是所謂的"偉大的英雄，偉大的冒險，偉大的航程偉大的目標”，由此可知，宏大敘事就是一種追求主題性、連貫性、整體性、歷史性、目的性的現代性的敘事方式，是無所不包的敘述。

《群山之巔》的敘事中雖沒有絕對主角，平凡人物，但就平凡瑣事和小地方等特征來說，其表面不符合宏大敘事的要求。遲子建卻在深層次中以以及以小見大的敘事結構實現了復雜的社會內容，表達了普遍的情感價值追求，小說立足于群像描寫，雖然一般的群像應該采用枯瘦的寫法，珍惜每個塑造人物的機會，一出場就要通過典型情節讓人印象深刻，如此才能立得住。但遲子建敘事屬于慢熱型的，一開始比較模糊，通過層層描寫才逐漸清晰起來。其中小人物和大時代緊密結合，以小地方的寫法注入生命力從而達到宏大敘事的效果，在作者筆下宏大敘事與個人人敘事并非絕對無法相容，她大膽的將個人敘事融入到宏大敘事中，這是對宏大敘事重構的又一個創造性的探索。

二.“環形”的敘事時間結構

《群山之巔》另一成功之處表現在其獨特的敘事技巧上，小說在敘事時間上采用環環相扣的結構，故事并非都圍繞一個主題展開，而每個故事卻都有其相應的主題，同一主題在多個故事中都有穿插及體現，或在一個故事中體現多個主題。在表現出小說沉重與神奇的雙重特性，有節制又沖突四起，海量的短章組成一個系統的組曲。“英雄和逃兵”的主題，在“白馬月光”、“格羅江英雄曲”等幾個故事中便都有展現，而故事同時也融入了辛開溜等人對人性尊嚴的追求，安大營英雄的宣傳和塑造、以及人的道德自律和人性的劣根性的體現等主題。

作者充分考慮了小說結構布局的緊致，在小說開篇沒出幾頁，情節就從屠夫雪白的斬馬刀轉到養子辛欣來的血案上，這是小說的主線，此后情節的枝丫雖多，但總能繞回這樁血案。以這種環形鏈式結構細敘開篇，自然而然地將每個人物的歷史和過往敘述出來。辛欣來兩次坐牢，殺死養母，強奸安雪兒。玷污了精靈，并令人意外的讓安雪兒這個侏儒懷孕，做了母親并且長高。這種人物之間的相互勾連，人物事件的一環套一環，相互承接構成了一幅整體群像。作者曾于后記中提到“本書的主體是‘英雄與‘逃兵，那么，誰是英雄，誰是逃兵，一目了然”。正如小說末尾：“見過的‘逃兵和耳聞的‘英雄傳說融合，形成了《群山之巔》的主貌。”每個人都不只是個單純的個體，在復雜的社會內容中都與各色的人有著千絲萬縷的關系，同時每個個體也不只是活在當下，他們都有著說不盡道不完的曾經。

全書十七章，每一章就像一頁屏風，十七頁屏風構筑了一個邊地民間意蘊深遠的藝術世界。眾多個故事就如這十七頁屏風一樣彼此勾勒出隔膜，造成似斷非斷、似隔非隔的藝術效果。從小說題材來講，可以歸入當下非常流行的底層敘事，但是遲子建保持了其創作的一貫特色，其筆下的底層人物盡管也飽嘗人間艱辛，歷經世事滄桑，但是他們都有一顆超越世俗功名利祿糾纏的飛翔之心，一顆敬畏自然的通靈之心。就宏觀層面來說，作品將描述重點放置在了當下社會的一系列變革中，尤其關注到了在經濟發展過程中現代文化發展的介入對人們日常生活狀態的影響，同時也做到以環境保護的角度為出發對當下社會以及一個時代的審視。從微觀層面來說，作者還從中凝練出了距離平凡人更為切近的更具區域色彩的所謂的重大事件來為作品灌注了血和肉。

三.民族性的歷史傳奇敘事

遲子建的小說在書寫歷史的時候往往消解了以往歷史的宏大的主題、遠大的理想、豪邁的激情和頂天立地的英雄形象，同時她又將史詩所應有的驚天動地和波瀾壯闊埋進了日常生活的平凡敘事之中。她的作品中有的"只是平凡普通的小人物，小人物的日常生活和細膩敏銳的個體情感。”④

然而就是這種從日常的、細小的、從平常寫起的一位作家，卻在她的作品中展現了時代風云變幻的歷史。雖然她用的是小事件、小人物，但這足以表達當時的歷史和時代的風雨變化。遲子建曾經說過："在我眼中，真正的歷史在民間，編織歷史的大都是小人物；因為只有從他們身上，才能體現最日常的生活圖景，而歷史是由無數的日常生活畫面連綴而成的。”⑤遲子建用她自己的方式書寫了抗日戰爭、文化大革命、自然災害時期、合作社時期等不同的歷史階段，表達了自己的歷史情感和歷史責任感。小說中所描寫的大歷史是整個民族的百年滄桑史，但是一些小歷史事件對整個民族發展過程中產生的影響，民族的擠壓和侵害也是很大的，甚至最終可能導致一個民族的滅亡。“現在”也算是這個民族的歷史，算是尾聲，但最終會成為歷史。⑥

注 釋

①遲子建.群山之巔.[M].北京：人民文學出版社，2015.

②羅鋼.敘述學導論.[M].昆明：云南人民出版社.1994

③楊義.中國敘事學.[M].北京：人民文學出版社，1997.

④程文超.郭冰茹.中國當代小說敘事演變史[M].北京：中國社會科學出版社，2006

⑤遲子建.我只想寫自己的東西[A].小說評論[J].2002（2）.

⑥周黎.張迎軍.遲子建小說的“歷史記憶”呈現[A].小說評論[J].2002

（作者介紹：王天宇，牡丹江師范學院文學院2015級碩士研究生）