《山居秋暝》“言景境”的典雅性探討

內容摘要：王維是唐朝山水田園詩的集大成者，其中，描寫秋山新雨后的景色的《山居秋暝》，無疑是精品中的精品。王維的詩被后人評價為“詩中有畫，畫中有詩”，具有獨特的畫面美、詩意美，而這首詩可以說是王維詩歌特點的集中反映。本文就從三個角度：“語言、景色、境界”出發，探討和發掘《山居秋暝》所蘊含的典雅藝術風格。

關鍵詞：王維 山居秋暝 語言 景色 境界 典雅性

王維的山水詩作《山居秋暝》是一首融詩情、畫意、樂理，禪趣于一體的佳作，具有極高的藝術造詣。研讀這首詩，不僅可以幫助我們理解王維詩歌的精妙，更可以達到對整個唐代山水詩歌的意趣的體會。

一.詩意的語言

《山居秋暝》描繪出的絕美景色是通過詩意的語言進行的，而語言的詩意體現在兩個方面：一是迷人的意象。詩人列舉了“空山”、“新雨”、“明月”、“松”、“清泉”、“石”、“竹”、“浣女”、“蓮”、“漁舟”等多個景象。這些景象多為充滿著詩意與美的自然景象的代表，無一例外，全部是千百年來被人們千百遍歌頌的，兼具外在美和內涵美的意象。二是音韻的美感。王維曾經做過“大樂丞”的官職，可見他是個精通聲樂的人。在《山居秋暝》中，對仗工整，物象清雅，是本詩音韻和諧的顯著特點。[1]明月對清泉，松間對石上，竹喧對蓮動，浣女對漁舟，清麗自然，典雅多韻，讀來朗朗上口，值得品味。善于捕捉天籟之聲與人間樂音，是本詩音韻和諧的又一個特點。[2]清泉流動的聲音是自然之音，而竹林里傳來的喧鬧是人為的聲音，人的存在給自然之景增添了一絲靈動與生氣，自然之景又給人的存在補充了原始的，生命本源的氣息。作者此時創造出來的就是人與自然的大和諧，進入了心靈的“大雅”之境。

二.醉人的秋景

蘇軾曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”此言非虛。《山居秋暝》就是這樣一首詩意里透著畫意，讀來眼前滿滿的畫面感。首聯“空山新雨后，天氣晚來秋”便超乎尋常：通常，我們寫景都是先寫時節，再寫這個時節的景色。王維他開頭就告訴大家“空山”剛剛下過一場雨，雨過天晴，山中之景讓人感受到了濃濃的秋意。不是時節造就了景色，而是景色體現了時節的妙不可言，景色提前，讓人感受的是景，是撲面而來的畫面感：剛下過一場秋雨的干“凈”又安“靜”的大山，正在層林盡染的美好的時節。詩人走出寓所，見到了美麗的大自然。頸聯“明月松間照，清泉石上流”，又是一番妙不可言的景色：明亮的月光如水銀之幕，籠罩在萬頃挺拔的青松之上。透過那枝枝杈杈，傾瀉在樹下的是斑駁光影。潺潺的流水，月光下一閃一閃地在石間流過，發出悅耳的流水聲。一靜一動，動靜結合，妙不可言。再看頷聯“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，這又是千古名句。前兩句寫實景，此句寫虛景：詩人聽到竹林傳來嘈雜的人聲，猜測在溪水邊浣洗的女子正結束一天的辛勞，心情愉悅地回家。詩人看到蓮花在搖動，猜測一定有人乘一葉扁舟，在接天連葉中捕捉靈動的魚兒。為什么看不到人呢？那是因為山實在是太高深了，太安靜了。一個聽覺，一個視覺，一個近，一個遠，這就不僅是畫面感，而且具有立體感了。一句一景，一景兩物。[3]兩個景物相映成趣，是自然的大和諧，是心境的大和諧。

三.超然的境界

眾所周知，王維有著“詩佛”之稱。他的母親是一個虔誠的佛教徒，王維從小受到這樣的熏陶，他的心里長出了一顆“禪”的種子。在這里，詩人并非是在單純的描摹自然山水的田園風光，而是試圖要從清美的山水中營造世外桃源的氛圍，想從寧靜清幽的景物中表現一種任興所之、自得其樂的情趣。此時，詩人在這種沁人心脾的美景中超然物外，早已忘記自我。這樣的景色之所以讓我們也沉醉不已，那是因為這個景色被作者的“禪”心點化了，所以我們看到了空靈清靜的自然之景。這里體現的是作者的心性已與大自然融為一體，自然清澈，干干凈凈，一塵不染。這個禪意的集中體現是“空山”這個詞。很多教材對這個“空山”的解釋是“安靜的山”，其實不然。詩人信佛，而“空”是“禪”的宗旨。“空”，并不是沒有任何東西，而是指有物而無人。“空山不見人，但聞人語響”，“空山”、“新雨”、“明月”、“松”、 “清泉”、“石”、“竹”、“蓮”、萬類霜天競自由，就是沒有人的出現。

《山居秋暝》是一首相當典雅的詩。它的景典雅、人物典雅，詩的語言和境界也是很高雅的。王維的佛學思想通過詩歌，超脫了時代的局限，回歸到生存和生命的本源，其感染力穿越千年，直到現在還直指人心，不愧是一首傳承千古、有著無限生命力的佳作。

注 釋

[1]謝虹光.王維《山居秋暝》的審美意蘊.名作欣賞[J].

[2]謝虹光.王維《山居秋暝》的審美意蘊.名作欣賞[J].

[3]周登貴.山水田園詩的代表作——王維《山居秋暝》賞讀.中國古代文學研究[J]，2009（4）.

（作者介紹：劉大遠，寧波大學教師教育學院碩士研究生）