堅持馬克思主義宗教觀是防范非法宗教滲透的基礎

陳發揚

【摘要】堅持馬克思主義宗教觀是新疆高校防范宗教滲透的基礎。認識宗教的本質方能在新疆高校防范宗教滲透的過程中辯清敵友，認識到宗教產生和存在的根源方能始終緊繃防范宗教滲透這根弦，認識宗教的社會功能方能正確對待信教學生，認識宗教的消亡規律，認清高校防范宗教滲透的長期性，理直氣壯的宣傳無神論是新疆高校防范宗教滲透的有力武器。

【關鍵詞】新疆高校；馬克思主義宗教觀；宗教滲透；防范基礎

一、導言

近年來，三股勢力在新疆制造的一系列暴力恐怖事件表明西方敵對勢力對新疆的宗教滲透危害之大宗教滲透無孔不入，其觸角已伸向大學。大學生的國之棟梁地位、其身理、心理不成熟的特點使之成為西方敵對勢力分化的首選目標，成為西方敵對勢力宗教滲透的對象，而地處祖國西北邊疆且是多民族、多宗教人員聚居區的新疆的大學生則是西方敵對勢力宗教滲透的重點對象。因此探討在高校如何防范宗教滲透已迫在眉睫，目前這方面的研究主要有：李國良等人從完善教育體系和機制、加強思想政治教育隊伍建設、建立健全抵御和防范宗教滲透需要的工作機制，采取硬性措施“始終保證抵御和防范工作處于主動和領導地位等方面提出了防范高校宗教滲透的對策”；而孫云飛（2011）則著重從引導樹立正確的馬克思主義宗教觀、充分發揮黨委宣傳部和高校思想政治理論課的主陣地和主渠道作用、充分發揮大學生中黨員的帶頭作用、加強高校大學生校園文化創新發展等方面提出了在南疆高校防范宗教滲透的建議，李玲、宋新偉則從堅持依法依規處理校園宗教問題、大力培育和踐行社會主義核心價值觀等六個方面提出了抵御和防范宗教滲透的對策。周改玲認為抵御和防范宗教滲透要加強教育管理機制，完善協調溝通機制，健全監控預警機制習五一認為科學無神論是抵御境外宗教滲透的思想武器，學校思想政治理論課教育要力爭完成從教材體系向教學能力體系、從理論體系向信念體系的轉變，從根本上解決讓學生干什么的問題。

這些建議對防范高校宗教滲透大有裨益，但筆者認為貫徹和堅持馬克思主義宗教觀是新疆高校防范宗教滲透的基礎。因為它是馬克思恩格斯以歷史唯物主義為理論基礎而建構起來的關于宗教的本質、根源、社會功能、發展規律等重大問題的基本觀點，是馬克思主義學說的重要組成部分，是馬克思主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義在宗教認識及宗教研究上的具體體現，也是宗教工作和宗教研究的指導思想。馬克思主義宗教觀的基本觀點包括宗教的本質、宗教的產生和發展、宗教產生和存在的根源及其消亡條件、宗教的社會作用，以及馬克思主義政黨對待宗教的基本態度和原則等本文擬結合對新疆高校大學生的調查結果來說明貫徹和堅持馬克思主義宗教觀是新疆高校防范宗教滲透的基礎。

二、堅持馬克思主義宗教觀是新疆高校防范宗教滲透的基礎

1、認識宗教的本質方能在新疆高校防范宗教滲透的過程中辯清敵友

新疆高校防范宗教滲透的前提是要能識別西方敵對勢力和三股勢力的猙獰面目。馬克思主義宗教觀認為宗教是“是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！悄切┻€沒有獲得自己或是再度喪失了自己的人的自我意識和自我感覺”，是“顛倒了的世界觀”，這表明宗教是在人類的現實生活中產生但其表現形式又與現實完全不同，其實質是人們對世界的不正確的、顛倒的觀點，最初反映了受壓迫的人們對自我的認識和感覺，對人類的發展一定程度上起到了推動作用。但是隨著歷史的發展，階級社會出現了，宗教變成了“剝削制度的辯護士和反動國家的幫兇”。時至今日，宗教的這種“幫兇”角色仍在影響著世界的發展，因為以美國為首的西方敵對勢力和三股勢力經常以宗教為名，披著宗教的外衣來蠱惑我國的大學生尤其是新疆高校的大學生，借機宣傳他們的宗教極端思想，民族分裂思想，達到其推翻黨的領導，顛覆社會主義中國的目的。故認識宗教本質，了解宗教本來面目有助于我們在新疆高校防范宗教滲透的過程中辨別敵友。

2、認識到宗教產生和存在的根源方能始終緊繃防范宗教滲透這根弦

宗教并非從來就有，其產生有自然的、社會的、心理的、認識的根源。只要這些根源還存在，宗教就將存在，西方敵對勢力和三股勢力就將利用宗教對我國進行分化、瓦解，進行宗教滲透，以達其不可告人之目的。馬克思主義宗教觀認為宗教產生的社會根源是階級壓迫、階級剝削。而社會主義中國的建立消除了階級壓迫、階級剝削，消除了宗教存在的社會根源。但在當代中國，地震、狂風、暴雨、雪災、冰雹、洪水等自然災害，不期而至，給人們的生活經常帶來不可抗拒的毀滅性的災難，也將對大學生的生活產生重要影響，這表明支配人們生活的“外部力量”仍然支配著當代大學生，影響著他們的生活，這些自然力量也會使其大腦產生幻想的反映，因而宗教產生和存在的自然根源仍然存在。大學生在學習生活中，也會遇到諸如情場失戀、考場失利、父母離異、經濟拮據等問題，這些問題大學生無法解決，于是他們便向“宗教”尋求慰籍，可見宗教存在的心理根源在當代大學生中仍然存在。對新疆高校宗教滲透現狀調查表明，認為信仰宗教對大學生有積極作用的人占了被調查者的472%，其中有60%的人認為宗教可使大學生的心安寧，使其認識到人死了以后將進入天國、天堂或極樂世界，111%的人認為宗教可使他們在學習中取得更好成績，將來找個好工作，過上幸福生活，236%的人認為宗教有助于他們擺脫心理上的困境，減輕學習生活中的壓力，消除精神上、身體上的各種痛苦，在遇到不能解決的問題時為我們提供正確的方向和方法，66%的人認為宗教能幫助大學生更好地處理與同學、朋友等人的關系、尋找精神依靠；認為在遇到自身無法獨立解決的身理、心理方面的困惑時可以通過向上帝、佛祖、真主等訴說而獲得幫助的大學生占被調查者的24%，這有力地說明宗教存在的心理根源對當代大學生的宗教信仰的影響是嚴重的。當代大學生在自然災害、學習困惑、生活問題、情感煩惱、就業困難面前，因其知識的不足，能力的局限，心理的不成熟，他們往往不能用全面、辯證、聯系和實事求是的態度去分析這些問題產生的原因以尋求解決的辦法?！叭说恼J識不是直線，而是無限地近以于一串圓圈、近似于螺旋的曲線。這一曲線的任何一個片斷、碎片、小段都能被變成獨立的完整的直線，而這條直線能把人們引到泥抗里去，引到僧侶主義那里去?！蓖瑯?，由于認識上的片面性、直線性、主觀和僵化，大學生發展過程中遇到的自然災害、學習困惑、生活問題、情感煩惱、就業困難等問題也會變成獨立的完整的直線將他們引向唯心主義，引向宗教?？梢娬J識上的根源也會導致當代大學生信仰宗教。對生活中的成敗原因的調查結果表明有89%的被調查者認為成敗非人能控制，而由上帝、真主等神來決定。這也說明當代大學生對世界的認識有問題，認識根源導致他們信仰宗教。正是由于宗教存在的自然、心理、認識根源仍然影響著當代大學生，所以我們應正視當代大學生中的宗教信仰問題，不回避，不壓制，不人為消滅，而應順勢引導，關心他們，使其不為西方敵對勢力和三股勢力所迷惑、所影響、所滲透。

3、認識宗教的社會功能方能正確對待信教學生，才能有效防范新疆高校宗教滲透

宗教自產生之日起，就有社會功能。其功能既可以產生正能量，促進社會發展，也可能產生負能量，成為社會發展的阻力。宗教的正功能主要體現在它既可以“促進社會整合，凈化社會道德，豐富人類文化”，也可以給人以精神慰籍，因為當人們飲下宗教這種“精神的劣質酒”后，可以暫時忘卻生活中的痛苦，不致于走向崩潰的邊緣，因為宗教是“被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情”，還因為隨著社會的發展，宗教所面臨的社會環境已與馬克思、恩格斯、列寧時的社會環境炯然不同，尤其是在當代中國，剝削階級作為一個階級已被消滅，階級壓迫和剝削在我國已不復存在，宗教為了生存，也在調整自己，也在向前發展，它們在許多方面已開始與社會主義相適應，因而其“劣質酒”的社會功能可以對信教群眾在一定程度上起安慰作用。但這并不是鼓勵在新疆高校宣傳宗教，支持宗教在新疆高校的發展。因為新疆高校是為中國特色社會主義建設培養合格人才的地方，是反對西方勢力和三股勢力進行宗教滲透的前沿陣地，必須以馬克思主義為指導，因而必須在我國貫徹教育與宗教相分離的政策。因此在新疆高校無論是學校領導、任課老師，還是班主任、輔導員不能談宗教而色變，不能將宗教當作一個禁區，不能碰，不能談，只要信教學生不在學校進行宗教活動、進行宗教宣傳、穿戴宗教服飾，我們就不能拒之以千里之外，不能把他們一棍子打死，而應當因勢利導，向他們力直氣壯地宣揚馬克思主義宗教觀，使其明白馬克思主義在宗教的本質、產生和存在的根源、宗教的社會功能等方面的觀點，明白我國目前的宗教信仰自由政策，明白我國的宗教與教育相分離的政策等。反之，就會“傷害信教者的感情”，而“這種傷害只會加劇宗教狂”，從而增加新疆高校防范宗教滲透的難度。因為如果學校對信教同學不寬容，拒之以千里之外，勢必造成其他同學對信教同學不理解，不尊重，戴著有色眼鏡對其“另眼相看”，得出消極的、另類的評價，并在學習生活中拒斥他們。對新疆高校宗教滲透現狀調查表明，認為信教同學的思想很奇怪的大學生占被調查者的11%，認為有一點奇怪的占35%；不能理解有宗教信仰的同學且不考慮其感受的被調查者有97%，不尊重同學的宗教信仰的大學生占被調查者的18%有44%的被調查者認為信仰宗教的同學或虛偽，或天真刻板，或自私，不可思議，或怯懦平和，甚至有3%的被調查者的親朋好友鄙視信教的大學生。學校領導和老師的排斥，同學的不理解、不尊重，親朋好友的鄙視，這些無疑會導致信教學生感受不到同學的關心，感受不到親朋好友的關懷，感受不到班級的溫暖，感受不到學校老師的關愛，因而他們就會進一步求助于宗教，向宗教尋覓慰籍，這就給西方敵對勢力和三股勢力以宗教為借口進行滲透以可乘之機，從而增加新疆高校防范宗教滲透的難度。

4、認識宗教的消亡規律，認清高校防范宗教滲透的長期性

馬克思主義宗教觀認為宗教不是從來就有的，它在一定的條件下產生，產生之后宗教會隨著社會的發展而發展，它對人們的影響也會發生變化，即“隨著每一次社會制度的巨大歷史變革，人們的觀點和觀念也會發生變革，這就是說，人們的宗教觀念也要發生變動?！弊诮桃膊粫肋h存在下去，“只有當實際日常生活的關系，在人們面前表現為人與人之間和人與自然之間極明白而合理的關系的時候，現實世界的宗教反映才會消失。只有當社會生活過程即物質生產過程的形態，作為自由結合的人的產物，處于人的有意識有計劃的控制之下的時候，表現為人與人之間和人與自然之間極明白而合理的關系”，宗教“才會把自己的神秘的紗幕揭掉”，才會消失。但這種日常生活的關系不會自動“表現為人與人之間和人與自然之間極明白而合理的關系”，因而宗教不會自行消失。只有經過人類艱苦卓絕的努力，當科學發展到能夠消除人對自然力的神秘感時，當人再也感受不到自然力對自己的控制時，當人不再有自然力是捉摸不透的感覺的時候，人與自然之間的關系才會表現為極明白而合理的關系。而人與人之間的關系要表現為極明白而又合理，則只有“當謀事在人，成事也在人的時候”即當我們在生活中總能心想事成，一切阻撓我們生活目標實現的人為因素蕩然無存，每個人都認識到他人需要的滿足是自己成功的前提，人們的知識水平和道德品質大大提高，世界上出現“人人為我，我為人人”的情形時，“現在還在宗教中反映出來的最后的異己力量才會消失，因而宗教反映本身也就隨著消失。原因很簡單，這就是那時再沒有什么東西可以反映了”，宗教存在的自然、社會、心理、認識根源已完全消失，宗教存在的必要性消失了。而科學的高度發達，人的素質的極大提高，這并非短時期能做到，宗教的自然、心理、認識根源的消除需要很長的時間，這就表明宗教存在的長期性，也意味著新疆高校中信仰宗教的學生將會長期存在，意味著新疆高校防范宗教滲透的長期性。

5、理直氣壯的宣傳無神論是新疆高校防范宗教滲透的有力武器

既然新疆高校中信教學生將有長期存在的可能性，我們就要尊重這些信教學生、關愛他們。但這并不意味著我們不能宣傳無神論。因為盡管我國的憲法和法律規定了每一個公民有宗教信仰自由，但這是個人的信仰問題，個人的信仰不能干涉學校的教育，因此我國實行宗教與國家分離，宗教與教育分離的政策。而且新疆高校是中國共產黨領導下的社會主義中國的高校，是為中國特色社會主義建設培養合格人才的地方，是新疆防范宗教滲透、粉碎西方敵對勢力和三股勢力的陰謀的前沿陣地，故在新疆高校了解、掌握、宣傳馬克思主義、了解、掌握、宣傳馬克思主義宗教觀、了解、掌握、宣傳無神論是每一個新疆高校中的教職員工應盡的職責。但宗教信仰問題是認識問題，認識問題是不能用“命令”取消、禁止或消滅的。我們應該“把各種無神論的宣傳材料供給他們，把實際生活各個方面的事實告訴他們，用各種辦法來影響他們，以引起他們的興趣，喚醒他們的宗教迷夢，用種種方法從各方面使他們振作起來?！钪匾氖虑椋褪且朴趩酒鹱盥浜蟮摹睂W生“自覺地對待宗教問題，自覺地批判宗教?！蔽覀儜摗坝眉兇獾乃枷胛淦鳎覂H僅是思想武器，用我們的書刊、我們的言論來跟宗教迷霧進行斗爭”，我們應該對他們曉之以理，動之以情，因勢利導，用科學知識引導他們認識到自己走向宗教迷途的根源，用馬克思主義宗教觀改變其對宗教的認識，從而迷途知返，重新走上光明的人生大道，揚起人生風帆，為實現中國夢而努力學習，建功立業。

三、結論

綜上所述，在新疆高校中普及宗教知識，進行馬克思主義宗教觀教育，使師生能夠正確認識宗教，正確對待信教學生，并大力宣傳無神論，使無神論像春雨一樣無聲地滲入其心田，我們方能取得防范西方敵對勢力和三股勢力所進行的宗教滲透的勝利。