當代語言學話語生態(tài)研究

石梓昕

【摘要】在想要闡述某一種語言的文學作品的意義，就必須從從其長期賴以生存的語言生態(tài)上進行研究，一種語言的話語生態(tài)是研究其文化和潛在規(guī)定的必要條件。在二十世紀，漢語文學打破了平衡，走向了新的話語生態(tài)時期。字八十年代以來，漢語言文學經(jīng)過了多方滲透融合，已經(jīng)形成了由古典文學，民間語文，公共語文和外語環(huán)境的復合形態(tài)，將語文的話語生態(tài)擴展到了多種元素，創(chuàng)造出了當代的漢語文學話語生態(tài)研究。

【關鍵詞】當代漢語文學 話語生態(tài) 研究

【中圖分類號】H193 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）04-0031-01

一、當代漢語文學話語生態(tài)的轉變

在現(xiàn)今社會，對語文的關注就是研究其宏觀和微觀的文學領域，忽視了其話語生態(tài)研究。正是這種忽視，讓研究人員失去了對根本的考察和解決一些問題的可能性。只有文學意義才能生長出話語生態(tài)，更能有效的化解很多的文學觀念的不同。例如，自二十世紀以來，人們發(fā)現(xiàn)在漢語言中已經(jīng)添加了很多的陌生元素，但人們總是習慣性的隨著自身的意識形態(tài)來進行解釋，就好比用一張溫度的變化圖揭示了某一種植物的全部生長過程，這對文學話語生態(tài)研究來說，無疑是錯誤的。

1.從文言文到現(xiàn)代口語的轉變

在現(xiàn)實中，不論是新文化運動還是五四革命，都帶來了一場語言生態(tài)的變革，對漢語文學帶來最本質(zhì)的改變，一些原本的目的，都隨著時代的不斷發(fā)展而逐漸消失，唯獨這種語言上的革命對當代文學產(chǎn)生了深遠的影響。這種話語生態(tài)的改變，將文言文的表達法方式放棄，取而代之的是簡單易懂的通俗語言，但是這種變革在話語生態(tài)的意義上是不同的，文言文這種表達方式并不會被徹底廢棄，而是成為了白話文的一部分，讓現(xiàn)代漢語的語言具有一定的縱深感?，F(xiàn)代文學中倡導白話文，無疑是將話語生態(tài)延伸到生活中去，讓現(xiàn)代漢語言的表達和書寫達成同步意識。

2.從外來話語到民間話語的交替

在五四革命以來，如同魯迅先生的表述一般，當一種就文學形式面臨死亡的時候，另一種取而代之的新文學會從民族文學和外來文學中汲取營養(yǎng)。新時代的到來，大批的作家和留學詩人，用一種全新的話語生態(tài)來影響本土的先進人士，此后許多作家的詩作和文學形式都參雜著外來的話語生態(tài)。例如胡適和巴金等作家的近代詩歌和散文作品，這種形式自那以后越來越多起來。經(jīng)過一段時期的發(fā)展，大批的作家和詩人都以使用民間話語生態(tài)為榮。

3.兩種形式結合

一種形式是與政治運動為文學基礎，另一種是以純粹的個人經(jīng)驗為基礎，兩者結合構成了現(xiàn)代文學的第三種形式。在不同的時代和地域，有著自身的公共話語。所謂公共，就是生態(tài)話語的一種屬性，所謂文學寫作，就是將內(nèi)心思想通過某一種屬性的形式展現(xiàn)出來，是一種對個人性質(zhì)的助長，若是將寫作建立在對公共話語的組合上，那么結果注定是失敗的。五四運動以來，一些個人話語經(jīng)常會受到來自政治上的抵制，遭受到不平等的評判，尤其是左翼作家，不停地被卷進政治當中。

二、成語和古典文學

成語是我國的一種古老的寫作形式，雖然在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)逐漸被廢除，但是其身影依然存在于語言中。每一位漢語文學的愛好者和寫作者都應該相信，成語和古典詩詞依然存活著，大量的文學話語中還存在著古典文學的身影，也正是這種古典文學豐富了現(xiàn)代文學的底蘊。作為一種話語生態(tài)，古典文學對于當代文學的影響大都是通過成語來表現(xiàn)的，加之經(jīng)典詩句和古文名段，都為現(xiàn)代文學提供了傳統(tǒng)的韻味。例如，現(xiàn)在口語中表達對人或事物的驚嘆時，使用這一句：“真實不識廬山真面目！”

古典文學對于當代文學產(chǎn)生的影響有些是通過種族文化進行無意識的影響，也有一些是通過后天的教育形成。在幼時的課本中，都要接受一些古典文學的教育，例如古詩和古文。在這一階段的教育中，幼兒和兒童還處于無意識階段，對其今后的影響力非常大，甚至可以說是貫穿一生。這其實是一個種族或國家的文化傳承形式，讓一代又一代的后人傳遞下去。

三、民間口語

在一個種族中，文化的傳承途經(jīng)無非是文字和口語，當一門語言要通過文字進行記錄時，就已經(jīng)處于僵死狀態(tài)，只有口述的方式才能體現(xiàn)出語言的生命力。五四運動和文學革命就是通過革命的方式來趨利避害，放棄僵死的書寫，用現(xiàn)代口語化的語言進行代替，喚醒語文真正的魅力。在我的四大名著中可以見到，文言文版的話語其實就是當時的口語敘述方式。我國漢語口語源遠流長，形式多樣，夾雜了深厚的文化底蘊，如歷代歌謠和民間傳說。

在當代的文學中，隨著教育的普及和大力推廣普通話，民間口語也得到了一定的統(tǒng)一，規(guī)范化的進行交流，但是許多光彩之處也隨之消失或削弱。在民間現(xiàn)代小說中，從趙樹理，周立波等人上述到八十年代的高校生和賈平凹等人的鄉(xiāng)土小說，都一律使用了民間口語進行寫作。其中，作者趙樹理的方言寫作讓民間口語成為了現(xiàn)代文學的話語因素，用這種形式成就了自己鮮明的寫作特色。

四、時代語言

在任何一個時代中，流行話語都是由流行文化而來，使這個時代的無意識造成的。流行文化是一個時代的作家們產(chǎn)生共同作品風格的基礎，例如詩歌或是文學小說，經(jīng)?？梢宰屪x者在當時的時代引起陣陣輿論潮流，勾起讀者和當代人們對作品中事物的回憶。每個時代都有其公共話語：

首先，第一個階段從四十年代末到七十年代末，此階段中，政治是中國的流行文化源頭，新的社會制度剛剛確立，國民將愛國熱情都化作了時代的語言進行表達，主要精神就是反對貧富不均的自由主義文學作品。

其次，文化大革命后形成了第二個階段，主流作品都圍繞著市場經(jīng)濟的發(fā)展和大眾文化的推崇。在這一階段中，雖然其他文化也得到了發(fā)展，卻都不能成為主流文化。

五、總結

當代漢語文學的生態(tài)組成有幾個方面：古典文學，民間口語和時代語言幾種形式。在時間長經(jīng)過了半個多實際的應用和碰撞，相互融合成了多元化的結構。本文對各時期的語言環(huán)境進行分析，研究了話語生態(tài)的影響因素和意義，希望有助于大眾對當代文學發(fā)展的理解。另外，對于堅持寫作的的作家和詩人，可以結合當代的話語生態(tài)進行作品的創(chuàng)作，尋找適合自己作品的環(huán)境和水土，通過無意識的作品來找到自己的創(chuàng)作靈感。

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