亙古無雙勝境天下第一仙山
——獨具特色的湖北武當文化

亙古無雙勝境天下第一仙山
——獨具特色的湖北武當文化

武當山又名太和山，古有“太岳”“玄岳”“大岳”之稱。處于中國腹地，位于湖北十堰市境內，背倚蒼茫千里的神農架原始森林，面臨碧波萬頃的丹江水庫。這里方圓八百里，以其絢麗多姿的自然景觀、規模宏大的古建筑群、源遠流長的道教文化、博大精深的武當武術著稱于世，被譽為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。聯合國專家考斯拉說：“武當山是世界上最美的地方之一。因為這里融匯了古代的智慧、歷史的建筑和自然的美學。”聯合國專家蘇明塔加在考察武當山后稱贊“中國偉大的歷史，依然存留在武當山”。世界建筑師學會副主席楊廷保稱贊武當山古建筑是“人世上的天堂，駕于五岳之上”。

武當風光，秀奇旖旎。武當山境內眾峰嵯岈，高險幽深，氣勢磅礴。勝景有箭鏃林立的72峰、絕壁深懸的36巖、激湍飛流的24澗、云煙霧蒸的11洞、玄妙奇特的10石9臺等。主峰天柱峰海拔1612米，被譽為“一柱擎天”。天造玄武、天然“真武梳妝像”，以及“七十二峰朝大頂，二十四澗水長流”等神秘玄妙的自然景觀，讓人們不得不驚嘆天工造物的神奇。武當山常年紫氣氤氳，風云莫測，云霞迷溕，有“天柱曉晴”“陸海奔潮”“雷火煉殿”“月敲山門”“祖師出汗”“海馬吐霧”等四時奇景，處處彰顯了武當仙境的神秘空靈。明代地理學家徐霞客盛贊武當山“山巒清秀、風景幽奇”，認為“玄岳出五岳上”，這里還有著“頂鎮乾坤舉世無雙勝境，峰凌霄漢天下第一仙山”的美喻。

武當建筑，古建瑰寶。武當山古建筑群敕建于唐貞觀年間，明代達到鼎盛，歷代皇帝都把武當山作為皇室家廟來修建。明永樂年間大建武當，史有“北建故宮，南修武當”之說，共建成9宮、8觀、36庵堂、72巖廟、39橋、12亭等33座建筑群，嘉靖年間又增修擴建，形成了“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏，樓臺隱映金銀氣，林岫回環畫鏡中”的建筑奇觀，達到“仙山瓊閣”的意境。現存較為完好的有太和宮、南巖宮、紫霄宮等宮殿和玉虛宮、五龍宮、遇真宮等遺址以及大量庵堂、祠堂、巖廟等古建筑129處、廟房1182間，猶如我國古代建筑成就的展覽館。除古建筑外，武當山尚存珍貴文物7400多件，尤以道教文物著稱于世，故被譽為“道教文物寶庫”。武當山古建筑群總體規劃嚴密，主次有序，注重周圍環境，講究山形水脈，聚氣藏風，達到了建筑與自然的高度和諧統一，集中體現了中國元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑學和藝術成就，代表了近千年的中國藝術和建筑的最高水平，被譽為“中國古代建筑成就的博物館”和“掛在懸崖峭壁上的故宮”。1994年12月15日，武當山古建筑群被列入《世界文化遺產名錄》。

武當道脈，華夏魂靈。道教是我國土生土長的宗教，它在中國文明史中起著重要的作用，魯迅先生曾說“中國的根柢全在道教”。武當山是我國著名的道教圣地，道教文化源遠流長，是中國道教文化的重要組成部分。武當道教是真武信仰的祖庭，真武古稱玄武，民間俗稱真武大帝，是中國古代宗教中的北方之神。武當道教的發展得到歷代統治者的捧持和推崇，明朝時達到鼎盛：先后被皇帝封為“大岳”(明成祖)，“治世玄岳”(明世宗)，使其地位高于“五岳”，被尊為“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”“雄鎮打岳而祀超百代”。武當山成為專為朝廷祈福禳災的“皇室家廟”“天下第一山”(北宋米芾)，在道教領域中取得了獨尊的地位，成為全國最大的道場和全國的道教活動中心，影響深遠，在中國道教史上寫下了輝煌的篇章。武當道教不斷吸收儒、佛兩教精華，充實、完善教義，還融多邊文化為一體，較為全面而直觀地體現著中國古人的行為方式、信仰思維和價值觀念，以及文明的歷史發展軌跡，不僅是中國傳統文化的重要組成部分，也是全世界寶貴的思想文化遺產之一。

武當武術，玄妙名宗。武當武術由武當山著名道士張三豐創建，素有“北崇少林，南尊武當”的說法。武當武術作為一種文化，蘊含著深刻的中國傳統哲理奧妙，把中國古代太極、陰陽、五行、八卦等哲學理論，運用《易》中的某些原理和“拳理、拳技、練功”原則以及技擊戰略，參以道教內丹功法的經驗，逐漸形成自己的理論體系和獨特的套路風格。其理論核心是陰陽消長、八卦演變、五行生克。以養生為宗旨，視技擊為末學，具有尚意不尚力、牽動四兩撥千斤、以柔克剛、后發制人、延年益壽、祛病御疾等特點和功能，以其松沉自然、行動走架如浮云流水連綿不絕的獨特風格在武林中獨樹一幟，成為中華武術的一大名宗。自1982年武當拳法研究會成立以來，已先后挖掘形意、八卦、太極、清虛、丹派、純陽、乾坤等30多門武當內家拳種功法，影響直至海內外。

武當醫藥，神方妙法。武當山有“天然藥庫”之稱，在《本草綱目》記載的1800多種中草藥中，武當山就有400多種。據1985年藥用植物普查結果，已知全山有藥材617種，藥用植物有曼陀羅花﹑金釵﹑王龍芝﹑猴結﹑九仙子﹑天麻﹑田七等名貴藥材。武當道教形成后，歷代道士在草木丹藥、內丹術、疾病防治等方面進行了有益的探索，并作出了卓越的貢獻。武當醫藥受楚漢文化的影響，吸收楚漢文化中“養氣”理論，在醫藥理論上是以氣為本、保氣為先。針對病因病理的認識，在漫長的醫療實踐中，武當道醫們創立了獨特的“四個一療法”，即“一爐丹，一雙手，一根針，一把草”。把預防、治療、康復視為一個整體，總結出了不少治療奇難雜癥和健身益壽的成功經驗，又經歷代武當道醫反復臨床應用，不斷完善提高，這“四個一療法”已成為武當山醫藥工作者們都能掌握，可重復操作性極強，帶有一定道教特色，具有中華民族地方風格的武當道醫神方妙法，對中國傳統醫學的發展起到了一定的促進作用。

武當道樂，仙音神韻。道教音樂簡稱道樂，是道教進行齋醮儀式時，為神仙祝誕、祈求上天賜福、降妖驅魔以及超度亡靈等法事活動中使用的音樂。武當道教音樂是中國道教音樂文化的重要組成部分。它承襲了遠古巫覡舞樂傳統，吸收了先秦時的民俗祭神音樂、宮廷音樂、民間音樂中的精華，根據道教特有的審美情趣，對之進行綜合與改造，形成了獨具神韻的道教音樂。據《武當山志》記載，武當道樂具有莊嚴典雅的氣質、混融一體的獨特宗教韻味、南北交融的地方特色、兼有佛樂和儒樂旋律等特征，被稱為武當仙樂神韻，武當韻悅耳動聽，是武當文化遺產中極富特色的一部分。

武當修道，大德輩出。武當道教在興起和發展的過程中，傳入或產生過許多道派，歷代皆有學道修道之士。六朝時在武當山活動的高道多屬上清派。到宋代，以武當山為本山，以信仰真武——玄天上帝、重視內丹修煉、擅長符箓齋醮等為主要特征的武當道正式形成。元末明初，張三豐到武當山擇地修煉，收授弟子，傳三豐派，后分衍為十余個支派。明中葉后，武當道又分衍出許多宗派。清代以來，全真龍門派在武當山占主導地位，同時并存的有正一派、清微派、華山派、靜一派、玄武派、茅山派等。據古代地方志和有關道經統計，自先秦到近現代，在武當山修煉的著名道士多達100余人。南北朝和唐代有孫思邈、姚簡、呂洞賓等，宋代有陳摶、房長須、田蓑衣等，元代有汪真常、魯洞云、張守清等，明代有張三豐、鄧青陽、丘玄清等，清代有白玄福、楊常炫、陳清覺等，近現代有徐本善、王教化、王光德等。這些高道奇人，或隱居煉丹、追求希夷，或博學多識、清靜不仕，或行醫采藥、濟世度人，或潛心著述、闡幽發微，多以遺世獨行知名于世，典故層出不窮。千百年來，各派道士在武當結友修煉，互相尊重，交參影響，武當遂成為各道派交流融合的中心。

湖北武當山與神奇的自然景觀和豐富的人文景觀融為一體，其物華天寶又兼具人杰地靈的特質給世人留下極大的想象空間。作為中華民族大好河山的一塊瑰寶，令世人神往。

（浩宇）

責任編輯：邱楊楊