先儒曹端

邢立山

農歷七月初七，是一年中最熱的日子。

山西霍州署衙后堂西廂房內。59歲的曹端已是氣若游絲，一雙渾濁無神的眼睛，望了望病榻前問疾的知州，艱難地擠出了最后一句話：“諸大夫能寬一分，則民受一分之賜，吾無遺恨矣！”

之后，他用顫微微地雙手正了正自己的衣冠，便溘然長逝！

時值公元1434年。

大雅云亡。影響了一個王朝百余年，乃至以后六百年歷史的鴻學碩儒，款款而去了。

這一去，一個時代的思想、道德高度，也隨之跌落。

舉國悲戚。州人、晉豫兩省、甚至朝廷。

一

與所有的神童不同，小小年紀便名噪天下的曹端，出仕時，已經三十四歲。

而且，是題名乙榜。盡管，是乙榜頭名。

河南澠池縣城西北端的窟沱村，靜靜地依偎在韶山腳下，一條小河日夜流淌繞村北而過，北頭一座長滿歷史故事的普通小院，便是曹端的故居。

曹端是傍著聰明、奇異而長成的。

二歲時，就可識數目、分得清四方。五歲時，便可指著古《河圖》、《洛書》問學宮先生、“此星子白黑不同，為何？”七歲時，時常根據天氣，問父親，風雨雷電云霓從何而來，為何而有。

八歲，那年家境并不殷實的父親，將他送入稱為“里學”的村里小學。

他最早讀的是《詩經》，便有感而發“不如是不成人子”。讀《孝經》時慷慨道“不如是不成人臣?！?/p>

忠孝思想，牢牢地形成在他最初的意識里。

十八歲前，《四書》、《詩經》、《禮記》、《周易》、《春秋》業已通讀完。為勤奮苦讀，不負時光，他為自己的書房命名為“勤苦齋”，并撰聯“勤勤勤勤，不勤難為人上人，苦苦苦苦，不苦如何通古今?！?/p>

苦讀，儲備了曹端豐厚的知識和思想。二十歲，便有著作問世。

《性理文集》是他的首部著作，這部尚未刻印的手抄本，大體為他的讀書心得，目的是給自己定人生目標，立奮斗志向，從此專心于載道之文，不務詞章之文。

這是一個通向哲理，放大理想的正確起點。

十年之后，31歲的曹端《家規輯》問世，兩年之后，又著《夜行燭》等一批作品。

這兩部為后世不斷翻印，流傳甚廣，影響具大的著作，堪稱為中華傳統文化中的經典，尤是《夜行燭》為規勸父親闡明儒學，排避佛老，把崇儒思想行為，語言規范貫穿于常人的日常起居，生活行為，后收入《四庫全書》，影響一個時代人們的信念理想。

他的一生，究竟有多少著作，至今已無法完全統計，明史記載說“不下千種。”僅是清順治十五年一次重刻《月川先生遺集》就有八種。

作為思想家，曹端先生已是名聲獨步，滿朝無人出其右。而這不僅僅限于他的思想和學術著作。更令人敬佩的是先生的寬廣胸襟！

明宣德三年（公元1428年）七月。53歲的曹端在他人生最輝煌時期，令人意外的著《存疑錄》。

這是一本把經典中疑難問題總結歸類而成的專著，目的是“存焉而已矣”，把疑難留給后人解決。

學問來于疑，疑是一種精神，一種態度。存疑不是水平低，而是水平高的表現。一代碩儒，把自己尚有不足的一面示人，正是先生勤奮、嚴謹、虛心的高尚品質。

也從此起，先生自稱為“伊洛”后學，自覺地降低自己在思想學術界的位置。

出仕25年，潛心在一個九品學正的位置上，視名利若浮云，視富貴如敝履，上下求索，為國育材至死不渝。

有明一朝近三百年，武功首推劉伯溫，理學肇始曹端修。一朝理學之冠、領袖人物的氣度和胸襟，昭然天下。

若曹端，非能也！

曹端之前，既無曹端。曹端之后，多仰曹端。

二

曹端一生，為官始終在“學正”這個位置。

只是，從霍州到蒲州，再返霍州。

34歲出仕，59歲卒于任。一個25年出仕于最基層教育的官員。至死無怨無悔。

學正，是一個地方主管學子教育，民風教化的官員。與當今教育局長相比，其位置大體相同，所不一樣的是學正，既有教化民風之職，還兼有“校長”之責。

教人德為先，曹端如是。

1411年的霍州，遭遇罕見的大旱，饑餓遍野。就讀州學的學生，不少人已開始因饑而退學。當此之時，剛剛蒞任一年的曹端，拿出自己并不富裕的全部俸銀，救濟給幾位學子。也是這年的冬月，朝廷外放云南的官員趙任途徑霍州，饑寒交加病倒在署衙驛館，曹端慨然解衣衣之，給其路費、干糧。

州學貢生邢清，離霍赴太學，告別先生曹端時，雙眼淚流，耽心家中寡母無人照看。先生說“你放心去，不要憂慮，我定照看好老人?！比陼r間內，曹端對老人尤加厚待。日后邢清官至縣尹，終生念先生恩德。

署衙司訓張睿，外省人。35歲時年紀輕輕病逝于霍州。母親年邁，兒子幼小。對此情況，先生自告奮勇為其主喪，自己掏錢買棺木、尋墳地。三年后又將其歸葬老家。還拿出自己一年俸銀，給張睿母親。

一天盛夏的傍晚，先生無事閑出城西，汾西縣買柴的中年人中暑死于路旁，妻抱兒在路邊泣哭；欲賣兒葬夫。先生見狀，令人取席槁將其埋葬，又取二匹布贈于夫人。婦人十分感激：“非逢仁人，吾母子繼而死?！?/p>

偉人的高尚道德、情操，總是體現在最細小之處。以德取人，以儒化人，先生把最高最優秀的一面，淋漓地展示給霍州人。其影響力是巨大無比的。

人人都說曹先生。

鄉貢生文昌，一日偕眾同輩在風月場玩耍，稍傾便欲退返回，眾人勸他，你在這曹先生又不知道，他回答：“假如知道，以何面目見先生。不如把這時間用來看先生的書，聽先生的講話，饑可忘食，寒可忘衣。豈可從流俗？”

城外有一位賣柴的中年人，一日，在別人付柴資的小米中，意外得一金釵。第二天，他返往十幾里路，把金釵送還主人，有人說，不是偷來的東西，何必還。他回答：曹先生是有道之人，以道教化霍州，作為霍州人，豈不知化乎。

連賣柴的農民都受先生的教化，先生以德從化，受到霍州人的普遍尊崇。

作為學正，先生破例首兼霍山書院山長，傾力育人教人。

作為思想家，一代碩儒教授學子，先生是勝人一籌的，明代取仕科考以四書五經為主，先生是研究此領域的翹楚，他一改八股教育方式，編《四書集注》用作教材，開一代教風之先河。

明永樂1414年，曹端任霍州學正的第四個年頭，甲午鄉試，霍州的任宣、郭晟等八人同時中舉。當時轟動鄉里，人稱八鰲，并建八鰲坊。

三年之后，明永樂十五年，丁酉鄉試，霍州的薛熙、李敘、梁惠、田甫、劉勝五人同時中舉，時人稱五桂聯芳，并建立五桂坊。

六年之后，明永樂二十一年，癸卯鄉試，霍州的高彧、張俊、張倫、衛儼四人同時中舉，再次轟動霍州，時人稱四俊接武，并建四俊坊。

一時間，曹端大名遠播。汾西、四川、云南、保定，連朝廷的官員，爭先把子弟送往霍州。

1418年正月二十四，先生母親病故，他便離霍返澠池老家，途中三天時間，身著草苫，頭枕土塊，飯不入口，歸家奔散。

同年冬月十一月初十，先生父親病故。年內大喪批考，先生倚墓廬所，丁憂雙親。

次年，河南新安鄉貢文搏，來到先生墓廬處，求學于先生。到年底，先后有10余外省本地學子慕名而來。

祖墳坡下的一片土窯洞，權當先生丁憂期間的學堂，朝起暮落，書聲伴著先祖亡靈。這一幕，竟有四年。

丁憂行將期滿，曹端遂赴蒲州學正。

三年任期，吏部考績先生優?；糁?、蒲州眾學子分別上章請奏朝廷，請曹端任于本州縣，霍州奏請折先抵朝廷，先生遂補霍州學正。

一個九品學正，道德聞望竟如此受地方尊愛。引起滿朝關注，山西按察使張政，以平常禮專門一見先生。相談一日被先生所感動，欲編當朝一賢人錄以先生居首，并贈詩大贊先生。

1426年陜西全省鄉試。慕先生公正碩儒大名，巡撫請先生至陜主持鄉試。見面之后，先生對同僚講：“取土在乎公，如蓋房，用一朽木，必棄一良村?！逼陂g，有一本地官員寫信求先生照顧子弟，先生對他復信：“搶才若不依天道，王法雖容天不容?！?/p>

公正，廉明，先生之品德，贏得陜西一省口碑，之后陜西三次鄉試，皆請先生主持。

三

公元1424年，霍州學子郭晟被朝廷外放西安同知，路過蒲州時，他專程來縣衙，拜別恩師曹端。

縣衙庭院內東南角的涼亭下，師徒把杯茶飲。

新同知躊躇滿志，他請教先生，外出做官，當如何處緊。

先生手搖紙扇，沉思良久，說道：“吏不畏吾嚴，而畏吾廉，民不服吾能，而服吾公，公則民不敢怠，廉則民不敢欺，公生明，廉生威。”

這一段師徒間不經意的對話，36個字。甚至連他們也未能想到，竟成為延續近千年中國官場文化中的精粹箴言。

36個字，是先生浸淫儒家思想幾十年的心得爆發，也是他官場十幾年間身體力行的自覺驚醒。更是一種江湖對廟堂的渴望和吶喊！

也從此以后，這鐵律不變的36字官箴，世代相傳，成為了中國官文化中的公廉說。

一百年后的明嘉靖三年（公元1524年），時河北無極縣知府郭允禮，上任伊始，便將箴言刻于石碑，鑲在縣衙內，引以為警。又是五百年過去了。上個世紀80年代末，河北無極縣委將此碑豎于縣委樓前，以此印證言行。

1841年7月，廣東平山人顏希深任山東鹽政后，刻官箴碑豎自己辦公廳內數十年。之后，其子彥檢任浙江巡撫，效仿其父以誠事君，以德惠民，以廉駛吏，刻碑警醒。十多年后，其子彥伯燾任西安知府，效祖父、父親，親自刻官箴碑，置于碑林，傳承至今。

這便是清朝著名顏氏三杰公廉故事。

無極碑，西安碑林碑，成為全國目前保存下來的兩塊官箴碑。見證著中國官文化的傳承與廣大。

古衙猶在，明鏡高懸。這36字官箴，生生不息，朱镕基總理在任期間，也曾多次推薦此箴言。

曹端之前，既無曹端。曹端之后，多有曹端。

四

曹端走了！卒于任上。

戚哀的嗩吶聲，飄蕩在署衙廣場的夜空，如訴如泣。

霍州人，用最崇高禮節為先生哀葬。

生前先生多有遺愿，死后歸葬澠池祖墳，侍奉雙親。

然而，英魂卻難歸。

子弟料理先生后事，檢點之后，先生竟分文未遺！

一代先儒魂歸故里愿望落空了。

遺憾之余，料理后事的子弟，霍州城黎明百姓，人人淚哭先生，不敢相信，先生清廉，竟落到連埋葬自己的銀兩都沒有。

為官清廉，是一種道德，一幅俠骨，更是萬千情懷，可成就一個人的一世英名。同樣，可詆毀一個人一生的善良愿望。

七月初九，霍州城東西兩街的近百間商鋪，幾乎全部關門掛起了排排白幡，城內，沒了炊煙，沒了笑聲，有的只是滿城愁雨熱淚。

一支二里長的隊伍，人人渾身素裝，裹擁先生棺木出城東去。

霍山腳下的杜蘇溝村西，一堆新墳憑起。厝居于此的先生面向西南，靜靜地等待什么。

十三年后，清翰林學士黃諫赴任途經澠池，欲祭拜先生。得知先生厝葬霍州，慷慨不已，遂捐資將先生回遷故里。

作為有明一代思想大家、精神領袖曹端，一生上承往圣之統，下繼群賢之學，有德、有言、有名、有實，在歲月流淌的長河里，其光輝日灼。明亡清興，他窮其一生所倡導的儒家精神，與日俱興。咸豐十八年，兵部尚書彭澤評價先生為“明代理學之冠?！?/p>

隨之河南巡撫奏請朝廷，彰表曹端配享孔廟。

澠池縣奉旨，落實先生配享孔廟事宜。此時，曹家已過七世，均是貧困農家，清貧如洗，拿不出刊文公旅所需之資。

清廉之風，一脈相承。雖是尷尬，但先生亡靈有知，定含笑九泉。

還是先生學生的后人，集資捐款，湊齊所需費用，完成先生入孔廟事宜，得以圓滿先生功德。

1860年，曹端正式配享孔廟，曰靜修。與156位歷代先儒一起永享從祀。

其時，距先生離世，過去了426年。

五

春寒料峭中，我拜謁了曹端故居。

一條窄窄的土路盡頭，是一座規模很小的靜修祠。堂內，高堂而坐的是先生塑像。目光深沉，絲毫不顯配享孔廟的尊榮。院內墻根處，堆放著兩塊不知何時從霍州隨先生而到此的剝落殘舊的石板石條，與先生相伴日夜。

祠左邊墻外，一塊空地高墻上，是一排早已破落不堪的11孔土窯。這是先生盧墓時上課用的教室。微風搖起，樹枝飛響，仿佛是當年師生的高吟低唱。

爬上兩米的土垅，便是先生占地約五畝的祖墳。

一堆直徑三米的磚砌墳頭，一塊高大的墓碑，就這樣凝固起一個人的靈魂，一段歷史的風云，一種思想的偉大。

斯人已去，一抔黃土。然先生不死，靈魂永生。

千年霍州署，依然沉靜肅雅。還是先生供職16年曾經住過的廳堂，而今，已是聞名全國的廉政文化館。先生的主題塑像，高大峻然，把一曲高昂激揚的廉政主旋律唱響天下。

先生生于斯，長于斯、葬于斯的故土澠池窟沱村，隨著先生配享孔廟的聲望，民國時期，因先生字月川，曾命名月川鄉，如今已改為曹窟沱村。

出村南去三五里，便是澠池縣城，為追念先生功德，激勵后學，縣政府設立了曹端獎學金，并把縣城的第二小學改為曹端小學。

行政區轄澠池的三門峽市，也高舉起曹端廉政文化大旗，市豫劇團自創自演了《曹端還鄉》廉政題材劇目，巡演省內外。

據不完全統計，目前，全國各地有先生塑像近20座，祠廟三處，專門研究會十余個，研究先生的專家、學者不下百人，各項文章專著上千篇（部）。

高山仰止，景行行止。

一面旗幟，一面鏡子、一種典范。

思想家、教育家、公廉模范曹端，千古不朽！

責任編輯/魏建軍