格林伯格的雙重遺產(chǎn)

師橋平

摘 要：克萊門特·格林伯格是20世紀(jì)美國(guó)最重要的藝術(shù)評(píng)判家之一，也是該時(shí)段西方最重要的藝術(shù)評(píng)判家之一，他創(chuàng)作了《格林伯格藝術(shù)批評(píng)文集》《藝術(shù)與文化》等著作，同時(shí)他也為后世留下了雙重遺產(chǎn)，即批評(píng)實(shí)踐與批評(píng)理論，文章在理解其著作的基礎(chǔ)上，詳細(xì)分析了雙重遺產(chǎn)的具體內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：格林伯格；雙重遺產(chǎn)；批評(píng)實(shí)踐；批評(píng)理論

筆者根據(jù)對(duì)格林伯格雙重遺產(chǎn)的深入分析，發(fā)現(xiàn)批評(píng)實(shí)踐與批評(píng)理論不僅存在的形式有所差異，其內(nèi)容也存在著一些錯(cuò)位的情況，其批評(píng)理論的基礎(chǔ)更應(yīng)該是經(jīng)驗(yàn)主義，為了使格林伯格為后世遺留的雙重遺產(chǎn)能夠發(fā)揮價(jià)值，相關(guān)研究人員就應(yīng)該在了解格林伯格觀點(diǎn)內(nèi)的基礎(chǔ)上，詳細(xì)分析其雙重遺產(chǎn)。

一、從理論論文入手，分析格林伯格批評(píng)實(shí)踐

格林伯格是一名批評(píng)家，其一生都在從事藝術(shù)批評(píng)實(shí)踐工作，通過(guò)對(duì)格林伯格藝術(shù)批評(píng)實(shí)踐工作的分析，發(fā)現(xiàn)其批評(píng)黃金時(shí)代處于20世紀(jì)40年代到60年代之間，由于格林伯格批評(píng)觀與個(gè)人趣味的影響，造成格林伯格無(wú)法適應(yīng)70年代后新的藝術(shù)景觀，但是他仍然沒(méi)有放棄批評(píng)實(shí)踐工作。

格林伯格將自己的批評(píng)實(shí)踐主要收錄于自己著作的《藝術(shù)與文化》一書(shū)中，以往人們?cè)谘芯扛窳植衽u(píng)實(shí)踐的過(guò)程中，通常只注意到格林伯格寫(xiě)作的幾篇重要文章，像《現(xiàn)代主義繪畫(huà)》《前衛(wèi)與庸俗》《走向更新的拉奧孔》等文章，卻忽視了其寫(xiě)作的藝評(píng)文章。從寫(xiě)作角度上來(lái)說(shuō)，格林伯格在寫(xiě)作藝評(píng)文章與理論文章時(shí)總是存在著錯(cuò)位與差異的情況，但是藝評(píng)文章更主要面對(duì)了現(xiàn)場(chǎng)，在文中不僅能夠體現(xiàn)出格林伯格對(duì)藝術(shù)的尊重，而且體現(xiàn)出更多與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作流動(dòng)性、藝術(shù)多樣性有關(guān)的東西，因此，要想更深入地了解格林伯格的批評(píng)實(shí)踐，我們還應(yīng)該閱讀到更多格林伯格的藝評(píng)文章。

由于后現(xiàn)代主義學(xué)者缺少對(duì)格林伯格批評(píng)實(shí)踐的深入了解，導(dǎo)致他們?cè)诳创渑u(píng)實(shí)踐時(shí)，存在著“格林伯格認(rèn)為抽象是現(xiàn)代藝術(shù)存在的核心問(wèn)題”這一錯(cuò)誤理念，國(guó)內(nèi)美術(shù)界對(duì)格林伯格批評(píng)實(shí)踐也存在著這樣的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。然而通過(guò)對(duì)格林伯格藝評(píng)文章的深入分析，我們就能夠發(fā)現(xiàn)，其在批評(píng)實(shí)踐過(guò)程中深入體現(xiàn)了“抽象只是現(xiàn)代藝術(shù)副產(chǎn)品”這一觀念。

塞尚正是由深度壓縮空間向平面化演變過(guò)程中的關(guān)鍵人物，畫(huà)家刻畫(huà)三維對(duì)象時(shí)，更加重視對(duì)象的堅(jiān)實(shí)性。在某一方面考慮，該畫(huà)家創(chuàng)作的重點(diǎn)在如何調(diào)整畫(huà)布平面二維性與創(chuàng)作三維性之間的關(guān)系，這樣在創(chuàng)作過(guò)程中，畫(huà)家犧牲了透視，實(shí)現(xiàn)了三維變形，使作品更好地適應(yīng)了畫(huà)布二維性[1]。

格林伯格對(duì)塞尚就進(jìn)行了如下評(píng)價(jià)：他在創(chuàng)作時(shí)進(jìn)行了深入地思考與探究，他的創(chuàng)作并不是無(wú)意識(shí)的而是有意識(shí)的，他不僅注意到印象派畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中存在的不足，而且針對(duì)不足做出了努力，以使其創(chuàng)作成為了偉大的轉(zhuǎn)折，也使繪畫(huà)的方向發(fā)生了改變。這也正是格林伯格推崇從塞尚、馬奈、莫奈到畢加索這樣線索的藝術(shù)探究，《亞威農(nóng)的少女》徹底否定了文藝復(fù)興時(shí)期以來(lái)視三度空間為主要目的的傳統(tǒng)繪畫(huà)。畢加索斷然拋棄了對(duì)人體的真實(shí)描寫(xiě)，把整個(gè)人體利用各種幾何化了的平面裝配而成，這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是人類對(duì)神的一種褻瀆行為。同時(shí)它廢除遠(yuǎn)近法式的空間表現(xiàn)，舍棄畫(huà)面的深?yuàn)W感，而把量感或立體要素全體轉(zhuǎn)化為平面性。

從他的藝術(shù)實(shí)踐中，我們也能夠看出格林伯格對(duì)藝術(shù)的評(píng)判更重視作家在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中融入的努力、思想、意識(shí)?；诖?，我們很容易就能夠理解格林伯格強(qiáng)烈貶低康定斯基抽象畫(huà)傳統(tǒng)的原因。

二、格林伯格的經(jīng)驗(yàn)主義及批評(píng)理論

格林伯格貢獻(xiàn)除了有其創(chuàng)作的藝評(píng)文章外，更重要的體現(xiàn)在格林伯格批評(píng)理論中，這些理論不僅分散在其創(chuàng)作的《藝術(shù)與文化》一書(shū)中，更集中呈現(xiàn)在其晚年進(jìn)行的談話與演講中[2]。由于格林伯格的重要貢獻(xiàn)，國(guó)際上有對(duì)其的專門研究，但是在研究中卻存在著“格林伯格批評(píng)理論基礎(chǔ)來(lái)源于還原論”。這一觀點(diǎn)起源于他的學(xué)生和美國(guó)另一位批評(píng)家，但是根據(jù)對(duì)格林伯格整體的分析，發(fā)現(xiàn)其屬于本質(zhì)主義者，在其批評(píng)理論中就存在著“繪畫(huà)‘本質(zhì)在于繪畫(huà)的‘平面性”觀念，而現(xiàn)代主義雕塑本質(zhì)在于其的立體感。盡管格林伯格已經(jīng)反復(fù)說(shuō)明過(guò)自己的批評(píng)理論基于的是現(xiàn)代主義藝術(shù)史存在的過(guò)去，沒(méi)有說(shuō)明自己的批評(píng)是判斷現(xiàn)代化主義后期發(fā)展的，但是，仍然存在著部分藝術(shù)家受限于“繪畫(huà)‘本質(zhì)在于繪畫(huà)的‘平面性”這一觀念，造成后期真實(shí)出現(xiàn)了只有一個(gè)平面但實(shí)際一無(wú)所有的作品，這種激進(jìn)具有還原性質(zhì)的藝術(shù)極端解釋了格林伯格的批評(píng)理論。

在很大程度上，格林伯格批評(píng)理論被很多藝術(shù)家誤解為“告訴藝術(shù)家該怎樣創(chuàng)作、不該怎樣創(chuàng)作”，對(duì)此，我們應(yīng)該重視格林伯格自身的辯解，他在《現(xiàn)代主義繪畫(huà)》后記中便進(jìn)行了解釋。他說(shuō)：“通過(guò)仔細(xì)閱讀我寫(xiě)過(guò)的文章就能發(fā)現(xiàn)，很多藝術(shù)家和批評(píng)家將我所勾勒出關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)的‘基本原理當(dāng)作我為現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展所做的規(guī)劃，然而我并沒(méi)有完全表示出信奉、贊成等含義?！?/p>

通過(guò)格林伯格自己的辯解與陳述，我們能夠發(fā)現(xiàn)格林伯格在其批評(píng)理論中存在著根深蒂固的經(jīng)驗(yàn)主義，也正是格林伯格對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義的支持，使得格林伯格批評(píng)理論從本質(zhì)上就與本質(zhì)主義與還原論產(chǎn)生差異，這也是格林伯格最有效地辯護(hù)[3]。通過(guò)對(duì)格林伯格批評(píng)理論創(chuàng)作時(shí)間與現(xiàn)代主義藝術(shù)存在時(shí)間來(lái)看，格林伯格的批評(píng)理論是在現(xiàn)代藝術(shù)出現(xiàn)百年左右時(shí)間后產(chǎn)生的，它更是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，很少或甚至根本沒(méi)有體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展方向的規(guī)劃，因此在某一角度上說(shuō)，格林伯格雙重遺產(chǎn)中的批評(píng)理論也是基于格林伯格本人經(jīng)驗(yàn)主義者而產(chǎn)生的[4]-[5]。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，格林伯格在對(duì)藝術(shù)進(jìn)行批評(píng)的過(guò)程中，從來(lái)都沒(méi)有為現(xiàn)代主義藝術(shù)頒布法則，也沒(méi)有規(guī)劃現(xiàn)代主義發(fā)展，他的批評(píng)僅僅建立在每一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作過(guò)程、最終作品的基礎(chǔ)上。因此，從某一方面講，格林伯格更重視藝術(shù)家經(jīng)驗(yàn)性、下意識(shí)或無(wú)意識(shí)地工作，并對(duì)其進(jìn)行總結(jié)，基于此格林伯格為藝術(shù)批評(píng)工作做出了貢獻(xiàn)，其為后世遺留下的財(cái)產(chǎn)應(yīng)該得到更有效的利用。

參考文獻(xiàn)：

[1]翁曉雯.以格林伯格藝術(shù)批評(píng)理論探析現(xiàn)代主義繪畫(huà)[J].美與時(shí)代（中），2016，（01）：64-65.

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[4]沈語(yǔ)冰.格林伯格之后的藝術(shù)理論與批評(píng)[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）預(yù)印本，2010，（02）：104-112.

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作者單位：

阿壩師范學(xué)院美術(shù)系