古詩詞中梅花放

汪翔

梅花是中國古典文學常見的審美意象。歲暮冰雪而不枯，眾芳搖落而獨放，清香幽雅，風韻超絕，其幽貞之姿，凌寒之質，一向是文人墨客反復詠唱的題材。在古典詩詞中，詠梅花的作品不計其數。詩人主觀之意與客觀之象融合為一體，賦予梅花意象如下內涵：

高潔脫俗的風骨，曠達堅貞的心志。梅花資質優雅，清香可人。梅之美，不僅在形貌，更在精神。梅與松、竹并為“歲寒三友”，又與蘭、竹、菊并稱“四君子”，因而梅常被用以詠物言志，表現高潔傲岸的情操。鮑照《梅花落》：“中庭多雜樹，偏為梅咨嗟。問君何獨然？念其霜中能作花，露中能作實。搖蕩春風媚春日，念爾零落逐風飚，徒有霜華無霜質。”詩人通過將軟弱動搖的雜樹和堅韌耐寒的梅樹對比，表達了對節操低下的士大夫的蔑視和對曠達堅貞賢士的贊揚。張九齡《庭梅詠》：“芳意何能早，孤榮亦自危。更憐花蒂弱，不受歲寒移。朝雪那相妒，陰風已屢吹。馨香雖尚爾，飄蕩復誰知。”寫孤危的庭梅，在歲寒風雪之中，美好馨香如故，寄喻詩人立身處世的大節，堅毅不屈的意志。朱慶馀《早梅》：“天然根性異，萬物盡難陪。自古承春早，嚴冬斗雪開。艷寒宜雨露，香冷隔塵埃。堪把依松竹，良涂一處栽。”寫出了梅花斗雪傲寒的堅強品性，不與世俗同流合污的高潔情操。陸游《卜算子·詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅之境、梅之性表現出詩人孤高雅潔的志趣，絕不與爭寵獻媚、阿諛奉承之徒為伍的品格。元人王冕《墨梅》：“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”以冰清玉潔的梅花表達孤高絕俗、堅貞傲岸的情操。

清冷淡雅、超塵脫俗的美人。梅花自古便有“霜雪美人”的意象，柳宗元《龍城錄》中記載梅花傳說，隋開皇年間，趙師雄隆冬時節在羅浮山中見一淡妝素服的美人便是梅花所化。于是，后世常以梅花比美人，不僅因為梅本身具有美人姿態，還因為梅清冷淡雅、超塵脫俗的氣質符合中國對女子端莊典雅的審美觀。武元衡《贈道者》：“麻衣如雪一枝梅，笑掩微妝入夢來。”詩人以高雅素潔的白梅來比擬女子的體態、風韻。韋莊《浣溪沙》：“惆悵夢余山月斜，孤燈照壁背窗紗，小樓高閣謝娘家。暗想玉容何所似，一枝春雪凍梅花，滿身香霧簇朝霞。”女子貌美膚白如玉，朦朧的月光和燈光下看去，仿佛一枝被白雪素裹的紅梅花，周身彌漫著清晨的香霧，放射著朝霞般的美麗光華。蘇軾《定風波·紅梅》：“好睡慵開莫厭遲，自憐冰臉不時宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。”以擬人手法，以美人喻梅花，寫出晚開的紅梅嬌慵的姿態，展現紅梅清冷自愛的形象，她自知開在百花凋殘的嚴冬時節，有不合時宜之感，因此顧影自憐。李清照《玉樓春》：“紅酥肯放瓊苞碎，探著南枝開遍未。不知醞藉幾多香，但見包藏無限意。”詞人以酥稱梅，以瓊擬蕊，梅花儼然是一位美貌無雙的女子。

報春的使者。“萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春”，梅花凌寒綻放，并且最早給千家萬戶帶來春天的訊息，因此被譽為報春的使者。杜甫《江梅》：“梅蕊臘前破，梅花年后多。絕知春意好，最奈客愁何。”歐陽修《蝶戀花》：“簾幕東風寒料峭，雪里香梅，先報春來早。”黃庭堅《虞美人·宜州見梅作》：“天涯也有江南信，梅破知春近。”看到梅花，縱使遠在天涯，也有春已歸來的感覺。陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后春。”楊億《少年游》：“江南節物，水昏云淡，飛雪滿前村。千尋翠嶺，一枝芳艷，迢遞寄歸人。”雪里尋梅，從梅花處得到春的訊息。李清照《漁家傲·梅花》：“雪里已知春信至，寒梅點綴瓊枝膩。”寒梅花發，似玉如雪，借梅花傳達春的消息。

傳達友情的信物。折梅代書是詩人高雅情操的表現，友人之間通過贈一枝梅來表達友誼之情。南朝民歌《西洲曲》：“憶梅下西洲，折梅寄江北。”南朝陸凱《贈范曄》：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”折梅寄贈友人，以梅自許，亦以梅許人，贊賞友人梅花一樣的品格。從此，“梅花使”便成了驛使的美稱，而“梅驛”成了驛所的雅稱，“梅花約”是指與好友的約會。王安石《梅花》：“驛使何時發，憑君寄一枝。”晏殊《瑞鷓鴣·詠紅梅》：“前溪昨夜深深雪，朱顏不掩天真。何時驛使西歸，寄與相思客，一枝新。報道江南別樣春。”賀鑄《綠頭鴨》：“鳳城遠，楚梅香嫩，先寄一枝春。”

梅花獨俏寒枝，以其迎寒傲雪之姿，清香淡雅之韻，一路走在中國文人的筆下，形成了一種凝香恒遠、傳頌不衰的美好意境。

（編輯 欣然/圖 錦躍）