苗族刺繡在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用研究
——基于解構(gòu)主義的視角

茆先云

（蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215104）

苗族刺繡在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用研究
——基于解構(gòu)主義的視角

茆先云

（蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215104）

解構(gòu)主義對現(xiàn)代服飾設(shè)計具有較強的啟發(fā)意義，極大豐富了現(xiàn)代服飾設(shè)計的表現(xiàn)手法。解構(gòu)主義通過堆砌、反諷、拼接、變異、鏤空等表現(xiàn)手法，將時空概念模糊化，重新表現(xiàn)不同時期、民族、地區(qū)、流派的風(fēng)格。通過消化和分解不同的藝術(shù)風(fēng)格，實現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)的最大可能。苗族刺繡在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用，正是解構(gòu)主義應(yīng)用于現(xiàn)代服飾藝術(shù)的一個典型案例。本文基于解構(gòu)主義視角就苗族刺繡在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用進行深入分析。

苗族刺繡；現(xiàn)代服飾設(shè)計；解構(gòu)主義

苗族刺繡是苗族藝術(shù)的典型代表，其古樸淳厚的技法、精巧奇妙的構(gòu)圖、綺麗純美的色彩、奇譎瑰麗的信仰，歷經(jīng)千年，依舊魅力十足。苗族刺繡是在漫長的歷史發(fā)展過程中，苗族婦女在美化服裝的過程中逐漸形成的一門獨具民族特色的工藝手法。對于苗族這樣一個沒有本民族文字的少數(shù)民族來說，刺繡實際上記錄著其產(chǎn)生、發(fā)展和對美好生活的憧憬。現(xiàn)代服飾設(shè)計作為對人體著裝狀態(tài)的一種設(shè)計，將科學(xué)性、實用性、流行性和藝術(shù)性集于一體。而民族元素作為現(xiàn)代服飾設(shè)計的重要部分，已經(jīng)受到服裝設(shè)計師們越來越多的重視。基于全球化的深入發(fā)展，設(shè)計師們逐漸認識到“民族的才是世界的”這一觀點的正確性和重要性，在現(xiàn)代服飾設(shè)計中，設(shè)計師們越來越多地利用解構(gòu)主義中的堆砌、反諷、拼接、變異、鏤空等表現(xiàn)手法，將民族元素應(yīng)用其中。實現(xiàn)民族傳統(tǒng)手工藝的傳承和現(xiàn)代服飾設(shè)計二者彼此互利，共同發(fā)展的理想目標(biāo)。本文所研究的苗族刺繡在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用就是一個典型。

一、苗族刺繡發(fā)展的脈絡(luò)

在我國刺繡領(lǐng)域，苗繡是其中占據(jù)舉足輕重地位的一種刺繡形式之一，根據(jù)20世紀(jì)50年代長沙楚墓中出土的鎖繡繡品推斷，我國苗繡至少在2500年前就已經(jīng)存在了，這也許就是現(xiàn)代苗族刺繡發(fā)展的初級階段。苗族刺繡產(chǎn)生以后，在歷朝歷代均有不斷發(fā)展，水平越來越高。當(dāng)前苗族刺繡圖案主要分為動物圖案（龍、兔、虎、牛、狗、雞、魚、蝙蝠、蝴蝶、鹿和象等）、植物圖案（牡丹、菊花、石榴、荷花、向日葵等）、幾何圖案（星辰紋、山川紋、萬字紋、十字紋等）、其它圖案（人物圖案、多種動物合體圖案）。20世紀(jì)50年代以后，大批學(xué)者、專家以及游客深入苗族聚居地，考察苗族刺繡，苗繡作為苗族婦女文化的典型代表，作為我國少數(shù)民族文化的瑰寶開始走向世界，苗族刺繡開始被現(xiàn)代服飾設(shè)計者運用到服飾設(shè)計中。尤其是解構(gòu)主義在服飾設(shè)計中的流行更是為苗族刺繡圖案運用于現(xiàn)代服飾設(shè)計提供了哲學(xué)思想上的關(guān)照。苗族刺繡在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用，不僅僅為苗族刺繡這一傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)揚光大尋找到了一條新的有效途徑，同時也為現(xiàn)代服飾設(shè)計注入了新元素和新理念，促進了二者的共同發(fā)展。

二、現(xiàn)代服飾設(shè)計中苗族刺繡的解構(gòu)應(yīng)用

現(xiàn)代服飾設(shè)計是造型藝術(shù)的一種，其設(shè)計不僅要體現(xiàn)服飾最原始的實用性和舒適性，同時要展現(xiàn)出一定的服飾藝術(shù)表現(xiàn)力。民族所具有的豐富的設(shè)計語言和表現(xiàn)形式，使得其在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用展現(xiàn)出獨特的時尚魅力。苗族作為一個具有悠久歷史和文化底蘊的少數(shù)民族，其服飾中的刺繡更是在現(xiàn)代服飾設(shè)計中有著極大的應(yīng)用價值。現(xiàn)代服飾設(shè)計可以從苗族刺繡的色彩、造型以及肌理等方面加以解構(gòu)應(yīng)用。

（一）對苗族刺繡色彩解構(gòu)

苗族刺繡一個重要的特點就是綺麗純美的色彩。其色彩對比強烈，現(xiàn)代服裝設(shè)計中對其這一特點的解構(gòu)相對來說比較簡單，基本上就是直接將這種服裝色彩移植到相應(yīng)的服飾設(shè)計中。隨著人們生活水平的提高和個性化的突顯，人們對服裝色彩及其搭配的要求越來越高，色彩鮮艷、對比強烈的服裝色彩及其搭配不但可以給人以視覺沖擊力，同時還能帶給人以充滿青春活力和積極向上心態(tài)的感覺。這種現(xiàn)代服飾色彩及搭配上的趨勢與苗族刺繡圖案的顏色運用具有高度的一致性，如圖1。從苗族刺繡的色彩中提取配色靛藍、紅色、白色等進行解構(gòu)，獲取新的具有時尚感覺的新造型。因此，我們認為，現(xiàn)代服飾設(shè)計中，在服裝的色彩設(shè)計方面，苗族刺繡圖案中高強度的色彩飽和度以及鮮明的色彩對比特點應(yīng)該是現(xiàn)代服飾色彩設(shè)計應(yīng)該加以充分借鑒的對象。

圖1

（二）對苗族刺繡圖案的解構(gòu)

苗族刺繡圖案造型上有的簡潔、有的繁瑣，總的來說是種類繁多。在現(xiàn)代服飾設(shè)計中我們采取兩種方法對其加以解構(gòu)應(yīng)用，一是對復(fù)雜圖案進行變形處理；一是對簡單圖案或復(fù)雜圖案局部進行提取，使其轉(zhuǎn)化為簡潔明快的圖案，將復(fù)雜的藝術(shù)形象簡單化。通常來說，在現(xiàn)代服飾設(shè)計中對苗族刺繡圖案的變形處理主要有抽象變形法、夸張變形法，以及歸納變形法三種處理方法。夸張變形法主要用于對圖案的內(nèi)容和形式進行夸張?zhí)幚恚康脑谟趶娀屯怀鲋黝}，同時增添裝飾美感，進而再加以利用；抽象變形法則是運用幾何變形手法對一些簡單的刺繡圖案進行變形處理，使其形象方圓分明，產(chǎn)生較強的現(xiàn)代美感；歸納變形法則是針對復(fù)雜刺繡圖案在保留其主要特征的前提下，將其中過于繁瑣復(fù)雜的外形進行去繁、刪減處理，使得圖案更加簡潔。

例如，嬰幼兒對于事物的感知比較形象，其對事物的認知水平不高，通常只是對一些簡單的形象化的事物有較好的感知，如果在其服飾上設(shè)計一定的圖案，那么比較適合的就是簡單形象的擬人化的小動物形象。對此，在設(shè)計時，設(shè)計師對苗族刺繡圖案中動物圖案加以夸張和變異的解構(gòu)，在童裝中設(shè)計一些諸如蝴蝶、魚等典型的形象化的可愛動物的圖案。這與嬰兒的天性更加吻合，穿著起來更顯嬰兒可愛、天真之天性，同時還可以讓嬰兒在玩耍過程中接觸與認識事物，受到啟蒙教育熏陶。在幼兒時期，隨著孩子的不斷成長，苗族刺繡圖案的應(yīng)用從種類上來說要更加多樣和豐富，設(shè)計中應(yīng)該要大膽選用趣味性、故事性強的圖案。這一時期的兒童服飾圖案設(shè)計對苗族刺繡圖案的借鑒應(yīng)該是要借鑒其中的動物圖案和植物圖案為主，并且重要以夸張的手法表現(xiàn)（夸張的動物、變形的人物圖案、植物花卉圖案等），同時這些圖案的色彩要力求鮮艷明快，能夠產(chǎn)生視覺沖擊效果，從而吸引孩子的眼球。

在現(xiàn)代服飾設(shè)計中苗族刺繡圖案在服裝設(shè)計中主要應(yīng)用于門襟、領(lǐng)口、背部、腳口、胸前、口袋、裙邊、下擺等處，同時在腿部、腰部、肩部、以及臀部也有少量運用，這種圖案設(shè)計位置的形式一方面借鑒了苗族服飾中刺繡圖案在人體和服飾中的位置，另一方面也加入了現(xiàn)代服飾設(shè)計的理念，二者實現(xiàn)有機結(jié)合。（如圖2）。

圖案是苗族刺繡中重要的組成元素，在苗族服飾中各種動物、植物以及綜合性圖案可謂多如牛毛。這些圖案為現(xiàn)代服飾設(shè)計提供了可供借鑒的元素，通常在現(xiàn)代服裝設(shè)計中對苗族刺繡中的圖案采取變異、夸張的解構(gòu)方式加以利用。

圖2

（三）對苗族刺繡肌理的解構(gòu)

由于刺繡針法的不同，苗族刺繡從肌理上來說主要表現(xiàn)為渾厚、光滑、立體以及浮雕幾種，現(xiàn)代服飾設(shè)計中，將這些圖案肌理合理巧妙地轉(zhuǎn)化應(yīng)用到不同的現(xiàn)代服裝設(shè)計中，可以有效豐富和發(fā)展現(xiàn)代服裝設(shè)計表現(xiàn)形式，彰顯出服裝穿著者的個性。如利用打籽繡、珠繡、立體繡等表現(xiàn)形式，將傳統(tǒng)的苗族刺繡技法表現(xiàn)于現(xiàn)代女裝設(shè)計中，簡潔大方而又驚艷絕倫。簡潔大方成為女裝款式的流行趨勢，然而往往事物過猶不及，對簡潔大方的追求也會衍生出女裝單調(diào)感強烈這一不足，現(xiàn)代女裝設(shè)計師們通常在設(shè)計過程中借助解構(gòu)苗族刺繡彌補這一不足之處，這也使得刺繡工藝成為現(xiàn)代服裝設(shè)計過程中一種比較常用的藝術(shù)處理手段，受到當(dāng)今服裝設(shè)計師們的青睞。近幾年以來，女性服裝中我們會經(jīng)常看見的“百褶裙”，實際上也是對苗族刺繡中刺繡肌理的解構(gòu)應(yīng)用。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)與時尚、民族與國際、純粹與混搭、打散與重構(gòu)，唯有擁有深厚的傳統(tǒng)積淀、高度的時尚敏感、卓越的設(shè)計能力、精湛的工藝技巧，才有可能游走其間，把濃郁的民族風(fēng)格演繹得如此時尚，更貼近國際潮流，才能賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)厚重的歷史感與鮮活的生命力。

苗族刺繡是苗族在數(shù)千年的發(fā)展中積累起來以服飾外在形式為表現(xiàn)方式的服飾文化，它是苗族思想情感、精神世界、生活場景以及審美情趣的綜合反映。它深刻地反映了苗族的歷史發(fā)展進程，是苗族這個沒有本民族文字的民族歷史的承載體，被人們稱為“穿在身上的史書”。苗族刺繡中的圖案種類、色彩構(gòu)成以及圖案位置設(shè)計等都體現(xiàn)出了較高水平的服飾設(shè)計理念，在現(xiàn)代服飾設(shè)計中，色彩設(shè)計、服飾圖案設(shè)計、款式設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計等都與苗族刺繡的相關(guān)部分具有不同程度的相似性甚至一致性，這些為現(xiàn)代服飾設(shè)計中應(yīng)用苗族刺繡圖案奠定了基礎(chǔ)。現(xiàn)代服飾設(shè)計中應(yīng)用苗族刺繡圖案能夠產(chǎn)生多方面的積極作用，一方面，為現(xiàn)代服飾設(shè)計注入新的元素和形式，豐富現(xiàn)代服飾設(shè)計的內(nèi)容和形式。另一方面，為苗族刺繡這一傳統(tǒng)工藝的傳承提供新的途徑，在弘揚苗族服飾文化的同時，為開發(fā)苗族服飾文化資源，發(fā)揮其經(jīng)濟效益提供了一條有效的路徑，有利于將苗族文化推向世界，發(fā)揮其帶動民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展的作用。

[1]楊昌國.苗族服飾：符號與象征[M].貴陽：貴州人民出版社，1997.

[2]田魯.藝苑奇葩——苗族刺繡藝術(shù)解讀[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2006.

[3]楊潔.苗族婦女服飾色彩的審美性[J].鹽城工學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），2009.

J523

A