一代梟雄高歡

張國剛

爾朱榮鎮(zhèn)壓了六鎮(zhèn)暴動中的兵民，先后收留了兩個六鎮(zhèn)驍將：懷朔鎮(zhèn)的高歡和武川鎮(zhèn)的宇文泰。北魏就分裂在這兩個梟雄手里。對于他們建立的霸業(yè)來說，爾朱榮不過是為他人作嫁的匆匆過客。高歡（496—547）主政的朝廷叫東魏，他的對手宇文泰（507—556）主政的朝廷叫西魏。同樣是梟雄，二者風(fēng)格并不一樣。

那么，高歡有怎樣的奮斗史呢？

一、帥哥高歡的起家

高歡本來是漢人，自稱出身渤海士族高氏，可是，他的生活習(xí)俗，幾乎與鮮卑族相同。

史家給他家編的譜系是：“六世祖隱，晉玄菟太守。隱生慶，慶生泰，泰生湖，三世仕慕容氏。及慕容寶敗，國亂，湖率眾歸魏，為右將軍。湖生四子，第三子謐，仕魏，位至侍御史，坐法徙居懷朔鎮(zhèn)。”a

高歡六世祖高隱，是西晉玄菟郡太守，五胡亂華時代，其家族三世為鮮卑慕容政權(quán)的燕國服務(wù)，后燕皇帝慕容寶失敗，歸于北魏。高歡的祖父高謐，官至侍御史，遭貶安置在邊地，從此家居懷朔鎮(zhèn)。到了高歡這一代的出路就是去當(dāng)兵。史稱，其“累世北邊，故習(xí)其俗，遂同鮮卑”。高歡的鮮卑名叫“賀六渾”。

高歡長得帥：“目有精光，長頭高顴，齒白如玉，少有人杰表。”當(dāng)?shù)匾粋€殷實的鮮卑人家婁家的女兒看上了他。這個姑娘每次經(jīng)過城門，就會對駐守城門站崗的高歡多看幾眼。姑娘姓婁a，叫婁昭君（501—562）。平日里的約會，她沒少讓丫鬟給高歡送這送那，最后又倒貼嫁妝，把自己嫁了出去。結(jié)婚后，靠著老婆的陪嫁，高歡有了一匹自己的馬。憑著這么一點本錢，高歡當(dāng)上了隊主。

千萬不要以為婁姑娘只是一個好色之徒，看中了高歡的男色，她本人也是有見識的非凡之輩。在高歡傾產(chǎn)交結(jié)英豪之際，密謀秘策，婁氏都參與其中。高歡曾經(jīng)在懷朔鎮(zhèn)被打得半死，婁昭君日夜照料，無微不至。跟著六鎮(zhèn)兵逃難到并州時，窮困之下，婁氏燒馬糞做飯，夫妻倆相濡以沫。b后來高歡掌握朝廷大權(quán)，封為晉王，婁氏都是配合支持夫君的內(nèi)當(dāng)家。有一次，高歡率兵西討，婁昭君懷了龍鳳胎，發(fā)生難產(chǎn)。左右主張立即告訴高歡。婁氏制止說，大王（高歡）帶兵在外，怎么會因為家事離開軍旅，死生有命，大王回來了又有什么用？打仗回來，高歡抱著一對兒女，對婁氏處變不驚的態(tài)度贊賞不已。婁氏為高歡生下了六個兒子、兩個女兒，是八個孩子的

母親。

總之，高歡找了一個賢內(nèi)助。鎮(zhèn)將段長非常賞識高歡，總是鼓勵他說，君有濟世之才，將來一定能干一番事業(yè)。高歡從隊主轉(zhuǎn)為往京城洛陽送信的通訊兵。這件差事雖然很苦，卻開闊了他的眼界。有一次，在洛陽，高歡因為當(dāng)著上司的面坐著吃飯，被對方抽打了一頓。高歡忍辱負重，下定決心要出人頭地。他發(fā)現(xiàn)北魏朝廷十分腐朽，天下將亂，于是傾其所有，結(jié)交豪杰，身邊很快有了一批鐵哥們，如司馬子如、劉貴、尉景、段榮、孫騰、侯景等，后來都成為輔佐他建立霸業(yè)的股肱之臣。

二、跟對了帶頭大哥

無數(shù)歷史事實證明，對于高歡這樣的社會底層人士來說，天下大亂就是他的機會。同樣是亂世，有的人一開始造反，就有一支自己的隊伍，這就是資本。可是，高歡沒有。六鎮(zhèn)起兵的時候，高歡與他的兄弟們只是跟著大家一起往前走，走到哪里算哪里。他們沒有自己的目標。但是，跟著誰走，高歡卻不斷地窺伺著。

高歡與婁氏婚嫁的日子，正是北魏胡太后臨朝稱制時期。a523年，六鎮(zhèn)起兵之時，高歡等一班兄弟都裹挾其中，最初追隨的領(lǐng)導(dǎo)人是杜洛周。高車人杜洛周，善于動員，不善于領(lǐng)導(dǎo)，最多是秦末陳勝的水平。高歡的幾個哥們都不滿意杜洛周的領(lǐng)導(dǎo)，想實施暗殺，沒有成功，被杜洛周派人追殺。高歡帶著老婆孩子（長子高澄和長女都年幼），坐著牛車逃命，投奔了另外一個首領(lǐng)葛榮。鮮卑人出身的葛榮，有一定的領(lǐng)導(dǎo)能力，吞并了杜洛周，聲勢浩大，但是缺乏謀略。高歡覺得葛榮也不是值得追隨的人，就與幾個兄弟投奔了爾朱榮這個當(dāng)時手握重兵正在窺伺發(fā)展方向的地方軍閥。

爾朱榮開始沒有看上高歡。高歡的發(fā)小、老友劉貴是秀榮川人，與爾朱榮同鄉(xiāng)，早先就歸于爾朱榮。他向爾朱榮極力推薦高歡，說高歡是不可多得的人才。爾朱榮見到高歡一臉憔悴、衣衫不整的樣子，并不看好。但是兩件事，改變了爾朱容對高歡的看法：一是高歡的馴馬功夫，一是高歡對時局的分析。《資治通鑒》卷一五二

記載：

是時，車騎將軍、儀同三司、并、肆、汾、廣、恒、云六州討虜大都督爾朱榮兵勢強盛，魏朝憚之。高歡、段榮、尉景、蔡儁先在杜洛周黨中，欲圖洛周，不果，逃奔葛榮，又亡歸爾朱榮。劉貴先在爾朱榮所，屢薦歡于榮，榮見其憔悴，未之奇也。歡從榮之馬廄，廄有悍馬，榮命歡翦之，歡不加羈絆而翦之，竟不蹄嚙，起，謂榮曰：“御惡人亦猶是矣。”榮奇其言，坐歡于床下，屏左右，訪以時事。歡曰：“聞公有馬十二谷，色別為群，畜此竟何用也？”榮曰：“但言爾意！”歡曰：“今天子暗弱，太后淫亂，嬖孽擅命，朝政不行。以明公雄武，乘時奮發(fā)，討鄭儼、徐紇之罪以清帝側(cè)，霸業(yè)可舉鞭而成，此賀六渾之意也。”榮大悅。語自日中至夜半乃出，自是每參軍謀。

爾朱榮是邊塞軍人出身，騎兵尤是其所長。高歡在馬廄里，對于一匹沒有加以羈絆的悍馬，進行調(diào)馴之時，從容嫻熟，悍馬不踢不叫，讓爾朱榮震驚。更令爾朱榮震動的是，高歡說對付惡人，也要用這個辦法。比高歡僅年長四歲卻手握大軍的爾朱榮，發(fā)現(xiàn)自己遇到了高人，乃延入室內(nèi)，訪以時事。高歡問，你豢養(yǎng)這么多馬匹究竟想干什么呢？爾朱榮說，你只管說出你自己的意思。高歡說，如今天子暗弱，胡太后淫亂，男寵竊威弄權(quán)，朝政不行。這正是您的時機啊！您只要高舉清君側(cè)的大旗，以討伐嬖臣鄭儼、徐紇名義舉兵，霸業(yè)舉手可成！這就是我賀六渾的意思。爾朱榮大悅，兩人從中午談到夜半。這段對時局的分析，就成為高歡的“投名狀”，高歡從此成為爾朱榮的心腹。

528年，孝明帝元詡被胡太后毒死，爾朱榮舉兵向闕，高歡就是前鋒。河陰之變后，高歡又輔佐爾朱榮打敗了葛榮百萬大軍，成為爾朱榮麾下最得力的猛將。爾朱榮曾經(jīng)問左右，我死之后，誰可以代替我主軍？大家都推爾朱榮的族侄爾朱兆。爾朱榮搖頭說，爾朱兆雖然勇猛，但是，最多只能帶三千騎兵，再多就亂了。能代替我主軍的，唯有賀六渾（高歡）而已。這個時候，高歡已經(jīng)晉升為晉州刺史了。

三、抓住了一支軍隊

高歡雖然擅長打仗，但是，缺乏自己的軍隊，他只是一個為別人打工的“職業(yè)經(jīng)理人”。沒有軍隊就沒有獨立行動的能力。中古時代軍閥的私兵，一般來自兩個途徑：一是軍閥自己豢養(yǎng)的部曲，一是胡人的部落兵。可是高歡既沒有錢收養(yǎng)私兵部曲，自己又不是鮮卑部落的酋長。高歡將目標瞄準了當(dāng)時流亡的游民，也就是葛榮死后留下的軍隊。這支軍隊雖然歸降了爾朱榮，但受爾朱家族的嫡系契胡兵欺侮，依然屢屢反叛。爾朱榮死后，爾朱兆掌控著爾朱家族的軍隊。

《資治通鑒》卷一五四記載：

初，葛榮部眾流入并、肆者二十余萬，為契胡凌暴，皆不聊生，大小二十六反，誅夷者半，猶謀亂不止。兆患之，問計于歡，歡曰：“六鎮(zhèn)反殘，不可盡殺，宜選王腹心使統(tǒng)之，有犯者罪其帥，則所罪者寡矣。”兆曰：“善！誰可使者？”賀拔允時在坐，請使歡領(lǐng)之。歡拳毆其口，折一齒，曰：“平生天柱時，奴輩伏處分如鷹犬。今日天下事取舍在王，而阿鞠泥敢僭易妄言，請殺之！”兆以歡為誠，遂以其眾委焉。歡以兆醉，恐醒而悔之，遂出，宣言：“受委統(tǒng)州鎮(zhèn)兵，可集汾東受號令。”乃建牙陽曲川，陳部分。軍士素惡兆而樂屬歡，莫不皆至。a

高歡建議對于六鎮(zhèn)降兵造反，不可盡殺，應(yīng)該安排專人統(tǒng)領(lǐng)，如果有反叛，可以問責(zé)。這樣，所罪者寡矣。爾朱兆問，誰可以統(tǒng)領(lǐng)？在座的高歡密友賀拔允說，高歡就可以。這正中高歡下懷呀，可是他故作憤怒地說，當(dāng)初天柱（指爾朱榮）在世時，你們像鷹犬一樣聽從指令，今日之事由大王（指爾朱兆）說了算，你小子怎敢妄自說話？請大王殺了這家伙！高歡一拳打過去，打落了賀拔允一顆門牙。爾朱兆覺得高歡對自己忠心耿耿，于是，就把這支軍隊交由高歡統(tǒng)領(lǐng)。高歡怕爾朱兆醒酒之后反悔，立馬出了營帳，號令部眾，拉出了自己的隊伍。后來爾朱兆有所后悔，但是，悔之晚矣。高歡以率部到山東就食的名義，終于離開了爾朱氏的掌控，開始了自己的獨立行動。

三年后，高歡消滅了爾朱兆及其家族的勢力。正如爾朱榮所預(yù)料的那樣，爾朱兆不是高歡的對手。532年，高歡擁立孝武帝元脩（510—534）為帝，自己成為大丞相，控制朝政。孝武帝不愿意做高歡的傀儡，想利用關(guān)中的宇文泰，削弱甚至消滅高歡，被高歡識破。孝武帝被迫逃亡到了關(guān)中，投奔宇文泰。于是，高歡另立孝文帝之孫元善見（524—552）為帝，是為孝靜帝，高歡將首都遷徙到鄴（今河北邯鄲臨漳縣），他自己的霸府卻仍在晉陽（今山西太原），遙控著東魏朝廷。

四、終成霸業(yè)：對高歡的評價

高歡實際執(zhí)政了15年，建立了偏霸事業(yè)。在高歡統(tǒng)治期間，就內(nèi)政而言，他要處理好這樣幾個關(guān)系：第一是霸府與朝廷的關(guān)系。孝武帝的出逃，對于他是一個很直接的打擊。二是胡族與漢族的關(guān)系。如何調(diào)和胡漢，對高氏政權(quán)是最大的考驗。三是反貪與穩(wěn)定的關(guān)系。這后面兩個問題，實際上，涉及到胡族政治文化與華夏政治文化的對接和轉(zhuǎn)型問題。

在東西魏分裂之初，東魏軍隊以鮮卑騎兵為主力，至少有二十萬，遠遠強過西魏。東魏政權(quán)繼承了前朝兩點遺產(chǎn)：一是繼承了原北魏政權(quán)的主體，二是繼承了六鎮(zhèn)起兵的成果，即對于孝文帝以來的漢化政策的反動。可是，從歷史發(fā)展的趨勢來說，胡漢融合，是不可阻擋的潮流，也是東魏政權(quán)長治久安的根本。但是，高歡的政策整體上是反潮流而動的。他自己經(jīng)常用鮮卑語說話，說漢人是鮮卑人的奴仆。他有時候雖然也從語言上安慰漢族百姓，試圖緩和漢鮮矛盾，但是，在政策上卻缺乏扎實推進。在反對腐敗問題上，他也采取了睜一只眼閉一只眼的辦法，怕得罪了文官，使他們跑到蕭梁去；怕得罪了武將，使他們跑到西魏去。相比較西魏宇文泰重用蘇綽整頓吏治、吸收漢族豪強、充實軍旅、建立府兵制的大規(guī)模改革來說，高歡治國理政以維持現(xiàn)狀為主的特點，就更加明顯了。

難道高歡就沒有自己的政治理想嗎？

547年農(nóng)歷正月初八，東魏勃海獻武王歡卒。高歡打了一輩子仗，一個多月前，他還拖著病體堅持在對陣西魏的戰(zhàn)場上。當(dāng)時，他命敕勒人大將斛律金領(lǐng)唱《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。”高歡一邊唱和，一邊老淚縱橫。他知道自己來日無多，一代梟雄，在即將離開這個世界之前，心中不知道有多少感慨！他雖然不見得有統(tǒng)一華夏的豪情，可是統(tǒng)一黃河流域的政治抱負還是有的。可惜的是，他不能認清十六國以來的時代潮流，不能認清孝文帝改革以來的時代趨勢。這讓我想起了項羽和劉邦。項羽不正是認不清秦始皇以來大一統(tǒng)的趨勢，走分封的回頭路，從整個政治格局上輸?shù)袅顺h之爭的嗎？

《資治通鑒》在高歡去世后寫了一段評論：

歡性深密，終日儼然，人不能測，機權(quán)之際，變化若神。制馭軍旅，法令嚴肅。聽斷明察，不可欺犯。擢人受任，在于得才，茍其所堪，無問廝養(yǎng)；有虛聲無實者，皆不任用。雅尚儉素，刀劍鞍勒無金玉之飾。少能劇飲，自當(dāng)大任，不過三爵。知人好士，全護勛舊；每獲敵國盡節(jié)之臣，多不之罪。由是文武樂為之用。a

這段評價中，突出了高歡幾個方面的才能：一是領(lǐng)導(dǎo)才能，主要表現(xiàn)是用人務(wù)實，不尚浮華，重實干，不重出身，賞罰分明；重視忠誠氣節(jié)，勛舊得到愛護。二是軍事才能，軍令嚴肅，掌控能力強。三是在性格上，深沉慎密，機權(quán)變化，人莫能測；同時，他生活節(jié)儉，自我約束能力很強。然而，與領(lǐng)導(dǎo)者對于國家發(fā)展方向的把握相比，高歡的這些領(lǐng)導(dǎo)技能，最多只能算南面之術(shù)，在中古歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，就顯得很不夠了。這是令人頗為遺憾的。

最終，高歡的政權(quán)還是輸給了西邊的宇文氏政權(quán)。雖然這是他死后三十年的事情，但根子卻不能不從開國者高歡身上尋找。