社會有機體理論視角下社會發展動力新論

關鍵詞：社會有機體；社會發展動力；五大發展理念

摘要：社會有機體是思想家們關于社會的形象化比喻，科學的社會有機體理論是馬克思創立的。在馬克思看來，社會有機體是各種社會關系同時存在又相互依存生成的社會關系總合體；社會發展動力是社會各種構成要素、結構、關系和合而生成的動力。當前我國進入“十三五”時期，創新、協調、綠色、開放、共享是主導我國“十三五”時期的“五大發展理念”，其思想和方法論基礎是馬克思社會有機體理論與生成發展動力思想。樹立“五大發展理念”有助于改變利益固化的社會關系，實現社會協調健康發展，統籌國內外資源，激發人民的創造力，由此生成社會發展動力，這是在新常態情勢下實現我國快速、協調、可持續發展的保證和條件。鄭州輕工業學院學報（社會科學版）2017年4月第18卷第2期李本松：社會有機體視角下社會發展動力新論——兼論對“五大發展理念”的理解11關于社會發展的動力，不同的哲學流派有不同的理解。唯心主義要么是從存在于人之外的客觀精神中去尋找，把上帝、絕對理念等看作社會發展的動力；要么是從人的主觀精神中去尋求，把人的心理、意識、理性、意志看作社會發展的動力。舊唯物主義試圖從物質、經濟、技術等方面來尋找社會發展的動力，將地理環境、人口、物質生產、科學技術等看作社會發展的動力。唯心主義和舊唯物主義對社會發展動力的認識，總的說來都是錯誤的，尤其是舊唯物主義對社會發展動力的機械理解遮蔽了社會的本質、社會發展動力的本真內涵。本文擬從馬克思社會有機體理論視角，對社會發展動力進行新的解讀，以求教于學界。

一、馬克思的社會有機體思想

馬克思的社會有機體思想零散地分布在其眾多的著作和文章中，只有對其進行系統梳理和深入挖掘，才能獲得其完整的內容。在《哲學的貧困》中，馬克思指出，一切關系在其中同時存在而又互相依存的社會機體就是社會。[1]在《1857—1858年經濟學手稿》中，馬克思指出：“社會不是由人構成，而是表示這些個人彼此發生的那些聯系和關系的總和。”[2]在《致巴·瓦·安年柯夫》的信中，馬克思進一步指出：“社會——不管其形式如何——究竟是什么呢？是人們交互作用的產物。”[3]

基于對這些文本深入系統的研究，我們可以將馬克思的社會有機體思想簡要概括為：社會是一個類似生命有機體的另一種有機體，社會有機體不是單個人的集合體，而是人通過交互作用形成的關系的總合體。換言之，社會有機體就是社會關系總合體。[5]這里的“總”是指人們通過交互作用形成的相互依存的全部社會關系，是社會總的關系；“合”是指通過和合生成新事物的機制和過程，是新事物的生成；“體”指的是實體性與整體性的結構和狀態。

馬克思社會有機體思想是理論與思維方法的統一。從理論上看，它表明社會不是單個人的集合體，而是社會關系的連結體，就像一張立體結構的網狀體；從思維方法上看，它是一種有機思維方法和整體方法論，是一種關系思維和生成論方法。惟其如此，其對創新發展理念和制定政策意義重大。

二、社會有機體理論視角下社會發展動力新認識社會關系是現實的人通過總體性社會實踐形成的，社會有機體是各種社會關系同時存在又相互依存而生成的社會關系總合體。基于社會有機體理論，社會發展的動力應該是一種和合動力論，即社會發展動力是由社會各構成要素、結構、關系和合而生成的。“和”是指社會有機體的要素、結構、關系的和；“合”是指構成社會有機體的多種要素、結構、關系的綜合、總和。社會發展的動力是和合動力，表現為旺盛的社會活力和肌體生命力。社會發展的動力源于人的社會需要和利益追求，生成于社會諸要素的和合。馬克思這種社會有機體理論視角下的社會發展的“和合動力說”，與恩格斯關于社會發展的“合力論”在本質上是一致的。

社會發展動力的“和”，既表現為社會結構的各部分之間的互相適應和有機配合，又表現為社會結構與其結構對應下的功能之間的互相適應和有機配合。社會發展動力的“和”，還表現為社會構成要素的結合和相互作用上的“和”。社會發展動力的“和”更是一種最能實現有機體結構和功能的有機配合和互相促進的“和”，是一種能形成社會有機體活力的、具有健康生命力的結合形式，是社會有機體要素發揮功能和結構配合上的“和”。社會發展動力的“和”也表現為社會結構和社會功能的互相適應和有機配合。社會有機體的構成要素有多種，每一種都有其特定的功能，當它們通過總合生成社會活力時，社會的結構和功能是互相適應、相互配合的，社會發展的動力就生成于這種適應和配合之中。

社會發展動力的“合”是社會各種構成要素、前提和條件的總和、綜合、總合，是生成新事物的過程。與人的生命機體等一樣，社會有機體也是由細胞、組織、器官、系統等構成，但是這個整體一旦形成，就具有超越部分的性質和功能。總合會形成社會整體與新質，這種整體和新質的內容之一就是產生社會發展的動力。總合是一個生成與合成的過程，既表現為社會機體活力和生命力的生成，也表現為社會有機體發展動力的合成與生成。

總的說來，“和”側重于社會有機體動力結構的“關系”上，是社會構成要素的關系和諧；而“合”則表現為社會各種構成要素之間的互相配合、合成與生成，側重于社會有機體的功能及其發揮，亦即側重于社會發展動力的生成機制和合成過程。社會發展動力植根于社會的生命活動中，社會的生命活動就是社會的新陳代謝，貫穿于社會總體運行過程。社會總體運行是兩種統一的總合：一是物質、信息、能量在社會有機體內外部交換的統一；二是滿足物質生活需要的生產、人口、社會關系再生產的統一。因此，社會發展的動力是通過綜合、總和與總合而生成的和合動力，具有自生成性，是自我生成、自我發展進化的過程。

三、社會有機體理論視角下“五大發展理念”新解讀發展的理念是動態的，社會發展動力是社會機體由于社會關系的和諧與良好適應所展現的旺盛生命力和機體活力。從馬克思社會有機體思想與生成發展動力視角來審視“五大發展理念”，“五大發展理念”是有其內在邏輯的，那就是以改革為動力、以協調為要求、以綠色為特征、以開放為條件、以共享為目的。雖然每一部分都自成體系、相對獨立，但是它們之間是相互連接、環環相扣、緊密依存、互為條件、互為目的的。因此，只有按照馬克思社會有機體與生成發展動力的思想和方法論要求，才能很好地理解“五大發展理念”的內涵、要求和實現途徑，才能實現新常態下我國經濟社會的新發展。

“五大發展理念”強調堅持創新發展，而創新與改革是連在一起的，創新與改革是新常態下實現新發展的動力來源。當前制約我國經濟社會發展的因素有很多，僅從經濟領域來看，傳統的“需求側”管理模式下的投資、消費、出口“三駕馬車”拉動經濟增長說在逐漸失去作用，尤其是投資拉動經濟增長的成效顯著減弱。例如，2015年以來中央銀行5次降息降準，發改委新批基建項目規模超過2萬億元，但投資依然萎靡，這表明“需求側”管理增強經濟增長的動力模式正在失去作用。一方面，需求旺盛，國民海外購物熱浪一浪高過一浪；另一方面，我國產能過剩，產品庫存積壓嚴重，國有企業效率低下、缺乏活力、腐敗嚴重、國有資產流失驚人、公有資產私利化、國資被一些國企“碩鼠”淘蝕等，國民經濟結構轉型艱難，經濟下行壓力增大。這表明當前阻礙我國經濟增長的一大障礙來自于“供給側”的錯配、低效與無效，來自于社會生產全要素的生產效率不高。要改變這一狀況，我們就必須通過“供給側”結構性改革來實現“供給”和“需求”的雙側拉動，以推動經濟增長。在馬克思社會有機體與生成發展動力視角下，堅持改革發展，就要通過改革的手段與方式來改變社會有機體中的各種結構僵化與利益固化的社會關系，由此形成和諧關系，然后和合生成社會良性運行與協調發展的動力。

“五大發展理念”強調協調發展，不僅要實現城鄉協調發展，還要實現區域協調發展。要實現城鄉協調發展，就要建立健全城鄉一體化機制，注重城市反哺農村，在加快推進城鎮化建設的同時推進新農村建設，使城市有城市的強項，農村有農村的優勢，實現兩者互補互動、相互促進、共同發展。要促進區域協調發展，就要通過國家政策扶持、地區援助等形式，形成中西部落后地區的跨越式發展的體制機制。促進協調發展還要堅持物質文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態文明的聯動發展，這是我國實現協調發展的重要內容。基于馬克思社會有機體與生成發展動力視角，協調發展就是要把握中國特色社會主義事業的總體布局，正確處理發展中的重大關系，在實現協調發展中形成社會發展動力。當前我國要實現協調發展，關鍵在于要增強強項，補差項、弱項、缺項、短板，以此實現社會有機體的結構、功能的協調。

“五大發展理念”強調綠色發展，這就要求我們必須堅持以尊重自然生態規律、保護生態環境為前提的可持續發展的發展觀[4]，走保護生態、可持續增長的發展之路[5]。在粗放式發展模式下，我國所取得的發展成就是以資源大量消耗、破壞生態、污染環境為代價的，這是造成我國當前生態環境嚴峻形勢的根本原因。少數企業無視法制、道德淪喪更是加重了這一情況。這種發展方式及其所造成的生態環保災難，已經嚴重破壞了社會良性運行與協調發展的要素關系，正越來越造成各種關系的不和諧，導致社會機體的病態，影響社會進一步持續健康發展。而基于社會有機體與生成發展動力視角，堅持綠色發展就要實現人類發展與自然資源和生態環境相適應、相協調，堅持增長和發展以自然、資源、生態、環境承載能力為限度，實現“天人合一”的和諧發展。人類社會發展依賴于自然生態環境，依賴于從自然界中獲取生產和生活資源，如果人類社會活動造成自然生態環境破壞，就會導致自然生態環境與人類社會之間關系的惡化，帶來災難性后果。因此我們必須走綠色發展的道路。

“五大發展理念”強調開放發展，這就要求我們必須通過對內和對外開放，充分利用國內和國外兩種資源，實現自身更好發展。通過對外開放，以積極的和海納百川的胸懷主動融入世界，充分吸收和大膽借鑒一切人類優秀文明成果，順應世界發展潮流和趨勢，使我們自身發展與世界發展緊密相連、相互促進。全球化時代，世界上的每一個國家都會因為科技快速發展與進步的巨大推動、經濟與生產上的相互依存、人員交往流動的頻繁、文化與文明的交融等多種因素，卷入全球化的浪潮之中，成為全球化的一部分，整個世界越來越成為一個超大的社會有機體。全球化時代，任何國家的發展都不可能離開人類文明大道而獨自前行，中國近代閉關鎖國政策造成落后被動挨打的教訓已經充分證明了這一點。堅持開放發展也包括對內開放，這是充分利用和盤活國內資源、提高全要素生產率的必要條件。在社會有機體與生成發展動力視角下，堅持對內和對外開放是形成我國發展所需要的全面、豐富、和諧關系的條件，是社會作為一個有機體的必然要求。

“五大發展理念”強調共享發展，這是發展的最終目的和落腳點。堅持共享發展，就是要更加注重人民群眾分享發展成果、更加注重發展為人的目的[6]。只有共享，才能使人民群眾真正得到現實的利益，享受發展帶來的實惠；只有共享，才能激發和保護人民群眾的創造性與積極性，持續地為社會發展提供動力源泉。社會發展出現兩極分化，就會形成社會關系的對立和社會的分裂，甚至會導致社會發展的倒退。因此，我們要從解決人民群眾最關心、最直接的利益問題入手，以解決好民生問題為抓手，在兼顧效率中突出社會公平，實現全體人民共同邁入小康社會的目標。正如習近平總書記所指出的：“讓老百姓過上好日子是我們一切工作的出發點和落腳點。”[7]實現共享發展的關鍵和重點在于對低收入群體、困難群體進行兜底保障，既要保障每個人的基本生存和生活，又要防止福利養懶。同時，要著力培育和壯大中產階層，發揮其社會穩定器的作用。在社會有機體與生成發展動力視角下，只有實現了共享才能實現利益的和諧，這是和諧關系的根本和基礎。和諧關系是社會協調發展、良性運行、富有活力的前提和基礎，共享是通過利益的協調來實現的。所以，堅持共享發展就要通過分享發展成果來實現。

“五大發展理念”是我國經濟進入新常態后引領和指導我國“十三五”規劃的發展理念。從社會有機體與生成發展動力視角來看，堅持“五大發展理念”是實現我國經濟社會快速、協調、可持續發展的保證和條件。參考文獻：[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[C].北京：人民出版社，1995：143.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第46卷（上）[C].北京：人民出版社，1979：220.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[C].北京：人民出版社，1995：532.

[4]李本松.論習近平綠色化思想的方法論[J].鄧小平研究，2017（1）：120.

[5]李本松.綠色化的經濟學向度[J].理論視野，2015（6）：25.

[6]李本松.論新常態下“包容性增長”的價值考量和世界歷史意義[J].江漢論壇，2015（3）：79.

[7]中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[C].北京：學習出版社，人民出版社，2016：213.