開(kāi)卷遇良朋 習(xí)誦清風(fēng)生

王亮

權(quán)利巔峰的漢武帝開(kāi)始變得剛愎自用，好大喜功，社會(huì)經(jīng)濟(jì)幾近崩潰，形勢(shì)急劇惡化。有史學(xué)家診斷武帝所患為“老皇帝病”。何為“老皇帝”？望文生義，皇帝做久，是為“老”也。普通人天天被夸獎(jiǎng)都難免有些飄飄然，更何況是醒掌天下權(quán)，醉臥美人膝的九五之尊，時(shí)間久了自然變得腐朽不堪。三代圣人是活在傳說(shuō)里被人們敬仰的，秦朝又是個(gè)二世而亡的短命王朝，所以估計(jì)這病也就是自漢武帝開(kāi)始的，癥狀一般有：選美女，修宮室，殺大臣，征高麗，封泰山，煉金丹最后一命嗚呼。漢武帝開(kāi)了頭以后，后世的帝王們也都有學(xué)有樣，并且在此基礎(chǔ)上增加了獻(xiàn)祥瑞，下江南等項(xiàng)目，引出了后世一出出戲說(shuō)鬧劇，止增笑耳。但是回看漢武帝，在大漢天下表面上已經(jīng)滿目瘡痍，國(guó)無(wú)財(cái)，人相食，百姓走投無(wú)路只能揭竿而起，秦末亂世景象一度要再現(xiàn)的時(shí)候，這個(gè)大漢帝國(guó)已經(jīng)年逾古稀的掌舵人幡然醒悟，他低下頭，誠(chéng)誠(chéng)懇懇地寫了一篇檢討書，反省自我，改變國(guó)策。正是這篇檢討，讓漢武帝能救民于水火，救國(guó)祚于危難，也拯救了自已的一世英名，這篇空前絕后的檢討被后世命名為《輪臺(tái)罪己詔》。

武帝征和四年（前89年），搜粟都尉桑弘羊與丞相、御史等一同上書，言“故輪臺(tái)東捷枝、渠犁皆故國(guó)，地廣，饒水草，有溉田五千頃以上，處溫和，田美，可益通溝渠，種五谷，與中國(guó)同時(shí)孰”故請(qǐng)求武帝“遣使使西國(guó)，以安其意”駐軍于輪臺(tái)，而此時(shí)的背景是國(guó)家經(jīng)濟(jì)接近崩潰，靠著鹽鐵專營(yíng)和賣官鬻爵緩解危機(jī)，百姓民不聊生屢屢暴亂；數(shù)年前的巫蠱之亂，太子領(lǐng)著人在長(zhǎng)安大街上跟皇帝的軍隊(duì)火拼，最后兵敗自殺；而衛(wèi)青霍去病相繼去世以后，曾經(jīng)積極扶持的貳師將軍李廣利在一年前出師兵敗，投降匈奴更是給了年邁的漢武帝重重一擊。回顧四海，曾經(jīng)安居樂(lè)業(yè)的百姓變成暴民被鎮(zhèn)壓，對(duì)外軍事失利，對(duì)內(nèi)政壇混亂，大漢帝國(guó)眼看又要陷入戰(zhàn)火硝煙之中。我不知道那時(shí)候漢武帝在想什么，但可以說(shuō)當(dāng)時(shí)的他已經(jīng)不是那個(gè)曾經(jīng)殺伐果斷，揮斥方遒的大漢天子，而是一個(gè)因?yàn)楦鞣N打擊而老態(tài)龍鐘，身心俱疲的白發(fā)翁。在這樣的背景下，漢武帝拒絕了桑弘羊屯兵輪臺(tái)的建議，并以此為契機(jī)頒布罪己詔，在悔過(guò)自身的同時(shí)重新確定國(guó)家無(wú)為而治的施政方針，使民得以休養(yǎng)生息，可以說(shuō)是在歷史的節(jié)點(diǎn)挽救了才建立起來(lái)不久的西漢王朝。

其實(shí)《罪己詔》分作兩部分，一部分是對(duì)答桑弘羊等提議關(guān)于駐軍輪臺(tái)的問(wèn)題，根據(jù)《漢書》的記載，詔書開(kāi)篇便對(duì)桑弘羊的建議予以否定，并與增加稅賦并定性為勞民傷財(cái)“重困老弱孤獨(dú)”的政策，然后把事情的背景連同之前的戰(zhàn)事都做了大致交代，首先是認(rèn)錯(cuò)，承認(rèn)自己確實(shí)“不明”，說(shuō)之前匈奴挑釁，在和自家大臣商議，又求神問(wèn)卜之后決定派李廣利出征。算好時(shí)日，天子親送，結(jié)果李廣利這廝兵敗大漠，投降匈奴，現(xiàn)在想起來(lái)還歷歷在目，痛心疾首。所以說(shuō)駐軍西域這種擾勞天下，不利民生的事情就不要做了。然后從軍事上發(fā)散開(kāi)來(lái)，說(shuō)到天下要?jiǎng)?wù)，“當(dāng)今務(wù)，在禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)修馬復(fù)令，以補(bǔ)缺，毋乏武備而已”，到此表示要輕徭薄賦，免除苛政。第二部分是在抱著最后一絲希望尋找仙人失敗，順路封泰山，祭明堂以后，再次嘆到“朕即位以來(lái)，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓，糜費(fèi)天下者，悉罷之。”之后漢武帝將其以全國(guó)詔書的形式頒布，算是給天下人寫了一封檢討，向天下人道歉。

這篇出自于天子的檢討書可以說(shuō)是空前絕后，其出自天子筆下，言辭平實(shí)，情真意切，向來(lái)神圣而神秘的九五之尊低頭給黎民百姓道歉，這是自有史以來(lái)從未有過(guò)的。而更重要的是，在承認(rèn)錯(cuò)誤之后，真正按照詔書所言，停止了一切“有傷害百姓，糜費(fèi)天下”的事情，使人民生活逐漸安定下來(lái)，社會(huì)秩序逐漸恢復(fù)，為之后的“宣帝中興”奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。縱觀史冊(cè)，被冠以“罪己詔”之名的詔書屈指可數(shù)，不過(guò)遺憾的是，除了漢武帝的《輪臺(tái)罪己詔》和崇禎皇帝自縊前寫下的絕筆之外，剩下實(shí)際有效用的寥寥無(wú)幾，更多則因?yàn)樘鞛?zāi)而做的儀式性表面工作，騙騙老天爺，祈求一個(gè)風(fēng)調(diào)雨順罷了。世人論說(shuō)漢武帝，往往會(huì)用到《資治通鑒》的言語(yǔ)，說(shuō)他“窮奢極欲，繁刑重?cái)浚瑑?nèi)侈宮室，外事四夷。信惑神怪，巡游無(wú)度。使百姓疲敝起為盜賊，其所以異于秦始皇者無(wú)幾矣。”但是“能尊先王之道，知所統(tǒng)守，受忠直之言。惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴(yán)明。晚而改過(guò)，顧托得人。”最后總結(jié)一句“有亡秦之失而免亡秦之禍。” 班固贊武帝“雄才大略”，開(kāi)疆拓土，文治武功自然不在話下，但這份空前絕后的檢討書，也許才是漢武帝劉徹真正的雄才大略。