咬定青山不放松，立根原在破巖中

從2015年高考語文開始考查古代文化常識至今，不但沒有弱化對傳統文化的考查，反而在《2017年高考大綱中》要求：古詩文閱讀部分增加“了解并掌握常見的古代文化常識”的考查內容，這不能不引起我們足夠的重視。古代文化常識考查的主要載體是古詩文，所以在古詩文教學中，我們必須加強對古代文化知識點的梳理、歸納與總結。為了扎實有效地積累并掌握相關的古代文化常識，我們必須利用好我們的教材，在平日的教學中有意識地引導學生去積累。

一、借助文言教學，掌握相關文化常識

文化常識的考查，集中在文言知識的練習中，高考以選擇題的形式出現。在文言文學習中，涉及到了大量的古代文化常識。語文必修一至必修五（包括選修的《古代詩歌散文欣賞》）中的古詩文占了大量篇幅，可以說是語文課本的半壁江山。但是我們通讀語文課本會發現，選文中的文言文以宋朝以前的居多，大多以論辯文、游記、駢體文的形式出現，以傳記形式出現的文章所占比重則不大。高考文言文的考查則以傳記文形式出現，其中涉及到了很多的文化常識，如科舉制度、官職的升降變遷等。可是這些知識在文言中比較零散，不成系統，這就需要我們立足課堂，以選文為契機，深挖相關的文化常識。現以“古代官職的升降變遷”和“古代干支紀年法”為例來談。

在李密的《陳情表》中涉及到了很多關于官職升降的詞，如“拜臣郎中”、“除臣冼馬”、“過蒙拔擢”中的“拜”、“除”、“拔”、“擢”都表示升官。《張衡傳》中有“特征拜郎中”、“連辟公府不就”、“累召不應”、“再遷為太史令”、“再轉復為太史令”、“所居之官輒積年不徙”、“出為河間相”、“衡下車”、“視事三年”、“上書乞骸骨”等一些官職升降變遷的詞語。我們結合文本知識并搜集相關資料，最后可以形成以下知識點：表任命的詞有授、拜、除；表提升的詞有擢、拔、升、遷；表調動的詞有調、徙、轉；表降職的詞有左遷、遷謫、逐、貶、黜；表罷免的詞有奪、黜、廢；表恢復的詞有復、還；表辭職的詞有：致政、告退、歸故里。

“永和九年，歲在癸丑”（《蘭亭集序》）和“壬戌知秋，七月既望”（《赤壁賦》）則涉及到了“干支紀年法”；而“奄奄黃昏后，寂寂人定初”（《孔雀東南飛》）則涉及到了“古代紀時法”。我們可以把兩者比較記憶：

二、借助詩歌教學，積累文化常識

詩歌是作者情感的產物，通過寫景來抒情，適逢節日、節氣，詩人總要通過寫詩來表達自己的一份情愫。如王安石的《元日》、杜牧的《清明》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等。在課堂教學中，我們可以深挖這些內容，講解相關節日、節氣的由來、民間的風俗習慣，加大相關詩詞的搜集力度，在占有資料的基礎上，加深學生對相關文化知識的理解與掌握。我們也可以在節假日來臨之際，重溫相關古詩詞，在課堂播放相關音頻、視頻，讓學生有一個直觀的感受。

詩歌中也有涉及到年齡稱謂的文化知識，如“總角之宴，言笑晏晏”（《詩經·衛風·氓》）中的“總角”是指古代未成年的人把頭發扎成髻。“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”（杜牧《贈別》）中的“豆蔻”指女子十三歲。《論語》中則有：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”我們可以補加“花甲之年”、“古稀之年”、“耄耋之年”、“期頤之年”的相關知識以便學生掌握。

三、借助高考試題及古詩文專題訓練，補學文化常識

有些古代文化常識沒有出現在語文課本中，即便有也沒過多的解釋。其實許多古代文化常識，我們可以從高考試卷或文言專題訓練中獲取相關信息，通過查閱資料加以理解記憶。例如2015年課標卷一的文化常識考題中涉及到了“廟號”、“科舉制”等常識。這些在平常的語文課堂中涉及很少。對于題中涉及的“廟號”，我們可以和“謚號”、“年號”加以區別分析：謚號是古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣死后，朝廷根據他們的生平行為給予的一種褒貶的稱號。廟號是帝王死后，在太廟立室奉祀，并追尊某祖某宗的名號。年號是封建皇帝紀年的名號。但是有一點必須告訴學生：唐以前對歿世的皇帝簡稱謚號（如漢武帝），不稱廟號；唐以后由于謚號加長，不便稱呼，所以改稱廟號（如宋太祖）；明清之際的皇帝大多稱年號（如康熙）。

關于科舉制度（以明清為例），我和學生歸納梳理為以下圖標：

總之，我們要以課本為依托，輻射到課堂內外，不斷搜集整理相關的文化常識并占有它。我們還要積極關注網絡平臺，收集好的網絡資料，以便于我們利用和學習。

（田建紅 甘肅省武威市第十八中學 733000）