對語文教學中學生語言素養培養的思考

對于語文教學來說，語文的核心素養是什么？無論是高效課堂建設還是課堂教學改革，我們首先要搞清楚這個問題。前一段時間，我們展開有關語文教學內容的確定的大討論，從事語文教學多年，我們卻不知道語文究竟要給學生教授一些什么？究竟要培養學生的什么能力？確實有點不可思議。過去，我們說語文是一門科學，語文是學好其他學科的工具。我們一直將語文當作一門科學課程來學習，使用的方法，使用的策略，學習的內容等都是科學的。但是隨著韓軍老師張揚人文精神，反對將語文學科看作是一門科學課程，語文教育界開始進行對語文課程性質的大討論。或者扛起人文論的大旗，對工具性進行撻伐，或者將語文看作是語言文字的學習，按部就班，亦步亦趨，持守傳統語文教學的底線，為學生打好語文的底子而努力的工作。還有些迷惑在課改的喧鬧之中不能自拔，今天一套方法，明天一套模式，走馬燈似地將時興的東西在自己的教學中販賣一遍，最后，卻找不到自己，找不到語文的魂，所謂的失魂落魄，就是這種現象吧！總而言之，無論是人文論還是工具論，抑或是人文論與工具論相結合，無論是新課改還是傳統教學，都沒有能很好地解決語文教學的亂象。或者語文教學成了人文教育課，沒有了語文性，或者是因為有了語文性而缺乏人文性。

一、語言能力的形成離不開學生的思維能力的培養

語文課究竟是干什么的？我們不能不這樣追問。當我們拋棄了語文知識，我們究竟能給學生一些什么？是人文精神嗎？如果是人文精神，那么，其它課程也可以培養學生的人文精神，為什么非要語文課呢？如果撇開了語文的科學性，那么，語文最后究竟給學生一些什么東西呢？有許多論者提出語文姓“語”，那么語言的學習需不需要語法修辭知識這些東西，語言的學習是由感性到感性，還是由感性到理性，這也是問題。如果語言的學習停留在感性階段，那么，學生的語言運用能力是否會提高？篇章結構這些東西對學生的語文能力的提升究竟有什么作用？修辭知識，語法知識對學生的語言能力又有什么作用？我們在拋棄了語文知識的同時，我們是否偏離了語文教學的軌道？凡此種種，都是我們語文教學需要解決的。

葉圣陶在談到語文教學時說，語文教學說到底是培養學生的思維能力的。我們如何理解葉老的這個論斷？語文的核心素養與思維能力有什么關系？我們怎么理解葉老的思維能力？是一般意義上的邏輯思維能力還是形象思維能力？抑或是兩者兼而有之？在語文教育研究界，似乎并沒有多少人對此做過深入的研究，時下，我們更多地糾纏于語文課程的性質，我們并沒有探究語文教學的本質之所在。我想，葉老結合自己多年的語文教學實踐經驗，將語文教學的本質歸結為思維能力的培養，這不能不說抓住了了問題的實質。語文就是學習和使用語言文字的，那么我們如何真正地將語言文字學好？傳統的語文教學也是語言文字的學習和使用，但是為什么語文教學效率很低呢？

當前，我們所謂的高效課堂，我們所謂的有效教學，高效或者有效的前提是看學生的思維能力有沒有在我們的課堂教學中得到培養，我們的語文課堂教學中是否培養了學生的思考力。我們的語文課堂中學生的思維是否處于張力狀態，這些都是檢驗語文教學是否有效或者高效的標準。語言文字不僅僅是一套符號系統，而且是人們的實踐活動，注重實踐活動就形成了人們的言語實踐活動，言語實踐活動是伴隨著人們的思維活動一起的，沒有了思維活動，言語的實踐活動也就無從談起。我們所學習的文本是言語實踐活動的產物，是作者思維的結果。思維的對象就是文本中所描寫的生活現象，語言里面滲透著作者的思維活動，因此，語言的學習和使用離開對作者思維的把握，也就毫無意義。

過去，我們沒有認識到這一點，對語言的學習只是停留在表象上，而沒有深入到文本的深處，沒有觸摸作者的思路，沒有從生活這個層面上來體會語言文字的使用，結果，語言文字還是外在對學生的認知納入報道他們的認知結構之中，形成語言能力。

二、語言能力的形成離不開對語言文字背后的生活的感覺能力的培養

就語文教學來說，語文知識的學習是語文教學的重要任務，當然這種學習不是過去的那種對語法修辭知識的機械的學習，而是建立在對語言的感悟基礎上的學習。而對語言的感悟與體驗更重要的是對語言背后的生活內容的體驗和感悟，也是對作者的思想認識的體驗和感悟。看起來是比喻擬人的修辭手法，但是這種修辭手法是在特定的事物，特定的情景下的產物，既有作者的特定的思想感情在里面，也有作者的認識在里面，還有作者的特定情境下的一種特殊的感受在里面。在語文教學中我們單是讓學生知道這些修辭手法的含義還遠遠不夠，還需要在實踐中鍛煉學生使用這種修辭手法的能力。我們既要拿作者的修辭來打開學生思維的大門，同時還要讓學生在生活中不斷地進行實踐鍛煉，培養他們的聯想能力和豐富的想象能力，培養他們對事物的特殊的感覺能力，這種感覺能力才是語言能力的基礎。從某個角度來說，學生語言干癟，語無倫次，一方面與學生的詞匯量有關，但更主要的還是與學生對事物的感覺能力有關，而且這種感覺能力更為關鍵，更為重要。因此，語文是一門實踐性很強的課程，語文知識的學習必須與實踐結合起來，要與學生對事物的感受認識結合起來，而不是凌駕于這個基礎之上。

就文章的結構來說，文章的結構看起來是一種手法，其實只是作者對事物的認識，我們學習語文不僅僅要知道作者為什么要這樣開頭，這樣結尾，更重要的是這樣開頭和結尾的根據是什么。我們要將作者所描寫的事物結合起來，進行充分的體驗和感悟，我們要感受到作者寫作時的內心的理路，我們才能真正知道文章結構的高妙之處。所謂的寫作手法，說穿了是一種認識事物的方法，我們有著怎樣的認識就有著怎樣認識結構文章的方法。

三、閱讀活動是學生深度思維參與的一種學習活動

在語文教學中，閱讀教學都是重頭戲。語文教學的核心是對文本的理解。這種理解不僅僅停留在對文本寫了什么的認識，還要知道為什么這樣寫，這樣寫背后的原因是什么等。傳統語文教學更多的重視了分析講解，更多的停留在語言文字層面，沒有站在作者的角度來思考文本，他們的思想沒有與作者的思想達到同頻共振的效應，因此，語言文字與學生總是隔著一層。他們不知道語言是反映特定事物的語言，是表達特定情感的語言。學習語言不僅僅是觸摸語言，更多的是觸摸到語言背后的事物，觸摸到語言背后的作者的思想。學生透過語言不能思接千載，視通萬里，他們的眼前不能浮現出一幅生活的畫面，那么語言永遠都外在于他們的認識。我們所說的語感，歸根究底，還是學生在語言和事物之間的一種聯系能力，這種能力，是一種對事物和語言的直覺，這種直覺能力越強，其語感也就越強。因此，語文教學我們不僅僅要讓學生知道作者寫作時的思想狀況，還要讓學生體驗到他們內在的心理狀況。

隨著現代主義理論的盛行，知人論世說遭到了詬病，但是，筆者認為在語文教學中，我們需要知人論世，而且也只有知人論世，我們才能深入地挖掘到文本內在的東西，我們學生的思維能力才能得到最大限度的培養。我們站在作者的思維高度來認識文本，我們是站在生活的角度來思考文本還是站在文字的角度來理解文本。學生思維能力的培養需要的是對文本的深度挖掘，是對文本背后的作者思維的探究，是對于隱藏在文字背后的作者體驗的生活的深度體驗。或者說是對作者思維的體驗。許多時候，我們的語文教學停留在文字層面，沒有透過文字深入到文本的內部，談及到更深層次的作者的思路，沒有探究到作者所反映的生活的內在的邏輯關系，因此，整個語文教學浮在上面，導致語文教學效率的低下。語文姓語，這是不錯的。語文課程的設置就是語言文字的學習和使用，這是語文課程的核心和根本，離開了語言性，語文也就失去了存在的價值。語言是思維的產物，是思維的表現形式。因此，從這個意義上說，語言的學習和使用離不開學生的思維的參與。

我們說的個性化的教學，我們說的學生主體地位的凸顯，關鍵還在于充分調動學生的生活體驗和生命體驗，去體驗語言，感悟語言，讓文本演化做學生的血肉，融入到他們的生命深處，成為他們生命的一部分，這樣才能真正達到如郭思樂教授所說的放牧生命的境界。

（楊德華 甘肅省山丹縣三立學校 734100）