山水游記散文是古代文學重要的一部分,尤其唐宋的散文,不管是其思想內容還是其藝術成就可以說已經達到了巔峰,因此,我們有責任來了解它,繼承它的優良傳統。高中必修教材選取了其中的好多篇章作為教學內容,高考也常常選取其中的某篇文章作為閱讀欣賞文本,但許多學生不了解此類文章的特點,不會閱讀,或者閱讀中把握不住重點,因此,筆者結合多年的教學經驗,就古今山水游記散文的一般區別,在論述古代山水游記散文的一些特點基礎上,重點總結了閱讀欣賞古代山水游記散文的一些規律方法,以期對師生在教學和學習中有點裨益,如此筆者也就很欣慰了。古代山水游記散文,和現代山水游記散文相比,不管是篇幅長短、思想內容,還是表現手法等都有其獨特之處。如果我們把握了它們的特點,就不難閱讀此類文章。
總的說來,古代山水游記散文有以下幾方面特點:
一、篇幅短小精悍,結構緊湊,內容集中
現代山水游記短則上千字,長則幾萬字;而古代山水游記散文大多在千字左右,而且因為內容的相對集中單一,不枝不蔓。結構上多表現出緊湊嚴密等特點。這固然和其語言有一定的關系,因為文言文呈現出凝練雋永這一特點且大量使用省略句式;而白話文明快易懂、表意具體詳盡。但筆者覺得主要是和古人寫作目的密不可分。古人寫作山水不重在寫景,而重抒情崇說理,因而描寫景物絕不很詳盡,側重點非常明顯,該寫的寫,該略的只字不提,該詳的濃墨重彩,該略的惜墨如金。而今人寫作此類文章則不然,大多以寫景抒情為主,或表現對大自然的熱愛,或表現登山游水的點點滴滴感悟,寫景狀物常常占據了大量篇幅,有點類似“漢大賦”結構,此其一也。
二、表現手法
由于寫作目的的不同,內容的不同,古代山水游記常常把記敘、描寫、抒情、議論相結合,大多以議論為主,而今以記敘描寫為主。了解了古代山水游記散文的大體特點,我們在閱讀欣賞時可以從以下幾方面入手。
(一)觀其景
文中哪些文字是寫景的,什么地方的景,景物具有什么特點等等,抓住了景物這一條線索,基本上就把握了文章的脈絡。如王安石的《游褒禪山記》,其中一二段文字屬于記游部分,先寫游山,突出山名、本名,倒地之石碑及碑文;再寫游洞,突出前洞平且近、游者眾,后洞險以遠、游者少之特點,這就是記游部分。文字如此之洗練,猶如白描,山上的一草一木一鳥一石,只字未提,篇幅上占不到全文的一半。同樣,蘇軾的《赤壁賦》歷來也為人們稱道,膾炙人口。但觀其景,也不過如此:“蘇子與客泛舟,游與赤壁之下,清風徐來,水波不興”,“少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”,這就是所謂之景,概括起來不到五十個字,連《念奴嬌 赤壁懷古》中寫景的語句都不如:“大江東去,浪淘盡……驚濤拍案,卷起千堆雪。”同為赤壁之境,但后者何其壯觀,何其有氣勢,道盡了赤壁雄風。但且不急。
(二)看其事,即看人物活動
寫景散文中,寫景之中交待人物的活動也是必不可少的,因此,在閱讀欣賞時絕不可忽略之。《赤壁賦》中,人物活動就有:蘇子與客夜游赤壁、飲酒、頌明月之詩、歌窈窕之章、唱歌以及人物的感受“飄飄乎如遺世獨立”,為什么要寫人物活動呢,結合下文,不難發現,這些正是為下文寫客人吹洞簫繼而感嘆人生無常和短促作鋪墊。《游褒禪山記》中未記這些活動,而重點強調“余于四人擁火以入”途中“一人呼,不出火且盡”,作者感受為“悔”,寥寥幾語,但后面議論同樣與此有著不可密分的關系。《蘭亭集序》中敘事同此,尤與《赤壁賦》似。
(三)悟其情
情感是散文的靈魂,此為重點。因此在閱讀中必須抓住這條主線,但一定要明白大多文章中作者的情感是有變化的。《赤壁賦》中由“樂”到“悲”再到“喜”;《游褒禪山記》中情感由“樂”(此種情感可以推斷)到“悔”再到“嘆”;《蘭亭集序》中由“興”到“悲”再到“痛”。所有散文作者的情感變化都是非常分明的。閱讀中如果能抓住這些情感詞語,也就抓住了解讀這類文章的鑰匙,也就把握住了散文的思想內容。
(四)賞其理
人們常說古人“登山則情滿于山,觀海則意溢于海”,這里的“情”、“意”,絕不僅僅是情感、情緒,常常還含有對人生對社會對生活的獨特看法與思考。如《蘭亭集序》中王右軍就由眼前之樂、眼前之景、眼前之文中,結合東晉當時大多士人崇尚玄學之歪風就提出了“死生亦大矣”這一人生命題;《游褒禪山記》中王安石就悟出了治學處事必要的三因素,即志力物,尤其強調“志”的重要性;《赤壁賦》中讓我們理解了“永恒與短暫”的相對性,“樂觀人生與悲觀人生”的不同。
三、綜合景事情理,享文章之妙
在我們分塊欣賞了文章中的美景樂事情趣哲理之后,如果我們再能把幾者綜合起來欣賞,就會了解作者行文之旨:借景抒情、借事說理;就會體味到作者行文之妙:結構之美、照應之圓、思維之密、語言之工。
總之,雖然人們常說文無定法,但筆者覺得所謂的“法”應是具體的寫法,就宏觀而言還是有規可循,有章可依的。如果掌握了這些規律,閱讀欣賞定會事半功倍的,就會少走彎路。
(閻劍靈 陜西省洛南中學 726100)