盜墓派網絡文學紅紅火火為哪般

付中夏

【摘要】在傳統紙媒文學日漸衰微之際，網絡文學的興起為文壇注入了嶄新的活力。2006年底，繼“青春小說”、“玄幻小說”之后，網絡文壇上“盜墓文學”橫空出世，代表人物和及作品有天下霸唱的《鬼吹燈》系列，那么作為盜墓文學的開山鼻祖，《鬼吹燈》究竟何以吸引萬千讀者？筆者將從“作者豐厚的文化知識與想象力”、“書中人物身上具有的寶貴品質”以及“書中蘊含的生死觀念”出發，對此問題展開論述。

【關鍵詞】現當代文學；網絡小說；盜墓文學；鬼吹燈

網絡小說，是以網絡為基礎平臺和傳播媒介，網絡作家在線發表，供讀者通過網絡渠道進行閱讀和傳播的一種新興的小說體裁，隨著網絡的快速發展而出現，并逐漸形成星火燎原之勢。網絡小說是思維理念、寫作技巧和形式內容上的完全創新，主要類別以武俠、穿越、靈異、玄幻和言情居多，大多語言直白，雅俗共賞，表達不受語法限制，內容不受傳統文學規則約束。網絡文學的出現，對于文學發展史而言，確為一次不可否認的重大文學事件，它的出現，重新定義了文學的存在方式、創作欣賞習慣，以及文學的價值取向和社會影響力。

2006年底，繼“青春小說”、“玄幻小說”之后，網絡文壇上“盜墓文學”橫空出世，“盜墓文學”指的是發端于網絡傳播平臺，流行于消費時代，以現實中的超自然現象為主要題材，主人公盜墓探險經歷為基本內容的通俗小說類別，代表人物和作品有天下霸唱——張牧野的《鬼吹燈》系列以及南派三叔——徐磊的《盜墓筆記》系列。作品以跌宕起伏的探險故事，古老博大的文化內涵，神秘莫測的歷史遺跡，豐富多彩的民間文化，親密深厚的同伴情誼，加之幽默精煉的敘事語言融為一爐，構建出一處撲朔迷離、俠肝義膽的盜墓江湖。

盜墓一說，古已有之，然以盜墓為題材的小說甚少，小說盛行始于明清，之前唐傳奇一類愛以“鬼”說事，可尋的古籍大多是國家對盜墓者的懲罰手段。盜墓故事多以口耳相傳的形式流傳于民間，并無文本傳世，進入現當代，關于盜墓題材的小說也不多，其中比較有影響力的是倪匡的“衛斯理”系列，然而倪匡的寫作范圍較廣，并不能以盜墓為主題在文壇上占有一席之地。在它的帶領下，當代文壇上掀起了一股盜墓風潮，一大批盜墓小說陸續出版。

《鬼吹燈》是當代盜墓小說的開山之作，全集共分為上下兩部，分別包括《精絕古城》、《龍嶺迷窟》、《云南蟲谷》、《昆侖神宮》、《黃皮子墳》、《南海歸墟》、《怒晴湘西》、《巫峽棺山》，作者天下霸唱以“我”（即胡八一）的第一人稱口吻，講述了他與王凱旋、Shirley楊三位當代摸金校尉在上世紀60—80年代摸金倒斗的奇妙冒險歷程。全書分為八卷，其中盜墓地包含大興安嶺、內蒙古、昆侖山脈、三峽、陜西、南海等地，所牽扯的歷史上至五帝時代，下至文革時期。而盜墓經歷中所涉及到的領域之多、知識之雜更是開辟了當代小說的新景觀。那么，作為盜墓文學的開山鼻祖，《鬼吹燈》究竟何以吸引萬千讀者？

第一，書中充斥著作者廣泛豐富的歷史文化知識和恣肆汪洋，瑰麗奇幻的想象力。各種神奇古怪的動植物和古董文物在書中俯拾皆是，作者常常專取各種生僻字給這些物種命名，使其更添神秘感和藝術魅力，墓室的地理位置與內部構造千奇百怪，不一而足，廣泛吸收中國及西方的物理機械知識；昆侖山的地下河中出現霸王蠑螈，關東地下要塞出現草原大地獺，云南熱帶雨林中出現斗大的蝴蝶，盜墓過程中遭遇的包括尸香魔芋、刀齒蝰魚、羽裂圣蕨、蚌鬽等各種離奇的生物，詳細描述的就不下20種；一些或真或假的古董，如蛾身螭紋雙蠫璧、秦王照骨鏡等，詳述的有十多種，略寫的更多；即便是最常出現的僵尸“粽子”，作者也對其產生原因和種類也做出了詳盡具體的分類介紹。

第二，書中人物身上所表現出來的可貴精神品質，正是當今社會中的人們普遍缺失的，人們閱讀這部作品的同時，也是在追悼那個一去不復返的黃金時代。可以說，作品是作家所做的一個烏托邦式的夢。同樣，正因如此，天下霸唱在塑造人物的時候，更看重的是人物身上的民族正氣、愛國情懷和英雄氣概。具體來看，胡八一和王胖子，生在新中國，長在紅旗下。他們都是那個時代萬千革命者中的一員，對于毛主席的崇拜之情溢于言表。說話的字里行間都充斥著經典的紅色語錄。胡八一當過兵、打過仗，使他具有軍人強健的體魄、鋼鐵般的意志和臨危不亂的鎮定。王胖子是個沒有多少文化的俗人，他愛貪圖小便宜，但水性好、槍法準、重義氣，雖然有時會有點磕絆，但關鍵時候決不退縮，他和胡八一一樣都很沖動。Shirley楊彌補了胡八一和王凱旋容易急躁沖動的性格。胡八一和王凱旋都是從文革時期走出來的人，他們講團結，講奉獻，講犧牲，心中充滿光與熱，嫉惡如仇，仗義執言，樂于助人，勇往無前，在每一次行進于盜墓的路途上，不管條件多么艱苦，環境多么惡劣，他們都會盡自己的最大努力照顧身邊需要幫助的弱者，把同伴們的每一條生命看得至高無上，即便苦撐到最后一刻也不放棄。

鬼吹燈第一部中，胡八一描述了這樣一段經歷，他與戰友們到昆侖山深處的冰川探查地勢修筑軍防，遇到一種還沒被科學界發現的新物種——“藍色火焰”瓢蟲，只要碰觸到它，肉身就會被燒成灰燼，指導員不幸引火上身，周身被烈火焚燒，二班長不忍看指導員受苦，含淚舉起手槍，就在那一剎那，全身是火的指導員突然開口，命令二班長不準開槍，因為槍聲可能會引起雪崩，他意識到自己的慘叫也可能會觸發雪崩，為了不再發出聲音，他把手里的刺刀插進了自己的胸膛，最后無聲地化為一堆細細的灰燼，他用犧牲自己的慘烈壯舉，成全了其他人的生命。這樣對當時每個人來說理所當然的高尚，在現代社會中已經極為罕見，偶爾出現一例都要大書特書。

第三，生與死之間徘徊游移，由“死”觸摸“生”。《鬼吹燈》是一本鄰近死亡深淵的小說，死神的陰影無處不在，在胡八一一行人盜墓的過程中，危險潛伏在每一個角落，盜墓文學堪稱“奇觀化寫作”，它專門選擇偏遠、邊陲地區神奇神秘的自然環境作為故事背景，如新疆樓蘭，陜西秦嶺，昆侖山脈，大興安嶺地下要塞，戈壁沙漠等讀者平常很少甚至不可能去的地方，既有旖旎的南北風光，又有驚天動地、引人入勝的搏斗場面，充滿未知的險情。盜墓文學緊扣社會心理，抓住市場熱點，不但給予讀者奇幻的觀感和美的享受，又撫慰了當代都市人們終日庸碌乏味，平淡無奇的麻木心靈，因此，能在當代文學的讀者群體里掀起巨浪狂瀾，發展勢頭紅紅火火，也就不是什么奇怪的事情了。

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