淺析《水滸傳》中的孝文化

韓東時

【摘要】“孝”自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，作為四大名著之一的《水滸傳》也滲透了“孝”這一主題。本文以宋江和李逵的人物形象為例，分析在他們性格中的“孝”，以及“孝”這一特點對塑造人物上的作用。

【關鍵詞】孝；《水滸傳》；宋江；李逵

孔子在《孝經·三才章》中明確提出了“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”的觀點。《孝經·圣治章》中，曾子曰：“敢問圣人之德，無以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。”

孝，自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是很多文學作品中提及的主題和內容。《水滸傳》中對于一百單八將的刻畫可謂深入人心，施耐庵用生動細膩的筆觸為讀者呈現出了一幅清晰的社會歷史畫卷。其中，筆者印象最深刻的就是宋江和李逵。

一、名滿江湖的孝義黑三郎——宋江

宋江作為《水滸傳》中的重要人物，并不是一開始就出現的，施耐庵也一直在前文中鋪墊著宋江的出場。直到第十八回中宋江第一次出現在眾人面前：

宋江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。因為他面黑身矮，人都喚他做“黑宋江”；又且馳名大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做“孝義黑三郎”。上有父親在堂，母親早喪。下有一個兄弟，喚作“鐵扇子宋清”，自和他父親宋太公在村中務農，守些田園過活。

在百善孝為先的社會，孝道本身就是一個受人尊重的人格保障。施耐庵用了短短幾句就清晰地刻畫出了宋江的人物形象和性格特點。宋江怒殺閻婆惜之后，逃回家中，縣令差人去宋江家搜查，宋江寧可擔負忤逆不孝的罪名，也絕不連累父親受苦：“吩咐大小莊客，早晚殷勤服侍太公，休叫飲食有缺。”

第三十五回中，宋江將投梁山泊，在酒店中偶遇苦尋他的石勇，石勇拿出家書給他看，宋江讀罷，叫聲苦，不知高低，自把胸脯捶將起來，自罵道：“不孝逆子，做下非為，老父身亡，不能盡人子之道，畜生何異！”自把頭去壁上磕撞，大哭起來。宋江哭得昏迷，半晌才蘇醒。看到家書中寫父親病重過世，一“撞”一“磕”，“哭得昏迷”，刻畫得十分傳神。宋江不顧一切地回家奔喪，“飛也似獨自一個去了”正體現了宋太公在他心中的地位。

第三十六回宋江為順從父親的意愿，寧可“挺身出官”斷配流徙，寧做囚徒也拒不上梁山做頭領。第四十二回中，宋江上梁山后，就要接父親和弟弟上山，看到宋太公和弟弟宋清的時候，施耐庵用了四個字來形容：“喜從天降”。他擔心父親安危，見到宋太公被接上梁山泊時，他說：“老父驚恐，宋江做了不孝之子，負累了父親吃驚受怕。”

關于宋江的人物評價很多專家學者也是各執(zhí)一詞，筆者并不喜歡這樣一個看起來人人都擁護的老大哥，宋江性格中的問題也有很多，但不可否認的是，孝道是自始至終都貫穿在宋江的思想中的，是他思想中很重要的一個部分，也正是因為孝這一元素的存在，才使得宋江這一人物形象更加豐滿。

二、粗中有細的孝順兒子——李逵

說到李逵，對他的人物分析向來褒貶不一，有喜歡他的直率、天真、富有反抗意識的，也有批判他魯莽，不加掩飾自己獸性的本能的。但是筆者對他的性格中印象最深刻的就是孝順，在《水滸傳》第四十三回中，李逵看到宋江把父親和弟弟接上梁山泊，又看到公孫勝要回家去探望母親，想到自己的母親孤身一身在家，哥哥又在外打工，母親生活得一定不如意，就哭著鬧著要接母親來梁山泊“快樂幾時”。他依了宋江三件事，便趕快起身回家接老母了。中途遇到李鬼冒充他，李逵“劈手奪過一把斧來便砍”，但是聽李鬼說自己家中尚有九十高齡的老母需要照料才出此下策時，李逵便放了他。回到家后，李逵背著雙目失明的老母親奔梁山而去，途中路過沂嶺時，母親口渴，李逵去尋水。等他尋水回來，不見娘親，只見一團血跡，“李逵見了，一身肉發(fā)抖，趁著那血跡尋將去……”這一個“抖”字，體現了他懷疑是自己母親的血，不由得發(fā)抖。又看到兩只小虎在舔著人腿，才意識到自己的母親被老虎吃了。于是他“赤黃須早豎起來。將手中樸刀挺來，來搠那兩個小虎。”后來進入山洞，面對母大蟲，他又道：“正是你這業(yè)畜生吃了我娘。”便一連殺了母子四虎。

不能否認李逵在《水滸傳》中多是以魯莽的形象出現在大眾眼中的，無論是“斧劈羅真人”還是“摔死小衙內”，但這樣的一個李逵在面對母親時，卻凸顯了他的可愛與細致。他怕跟母親說自己在梁上落草母親不愿跟他一起走，就哄騙母親說自己做了官，接母親去過好日子，可見李逵也是粗中有細的人。我們不能想象李逵看到小虎在舔著母親腿時的感受，也不能想象當他看到其他弟兄一家人和樂融融時的內心是否起著波瀾，李逵有魯莽之處，但他對母親著實體現了他可愛，孝這一特點也使得李逵這一人物形象更加生動、立體，讓我們在剖析人物時有了更多的資料和證據。

《水滸傳》獨特的地位是一百單八將每一個鮮活的人物造就的，也是作者施耐庵用心血鑄就的，這里滲透的孝道與孝文化更是不容忽視的。孝，本就屬于每一個人，每一段經歷，每一部文學作品。

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