《長(zhǎng)恨歌》“長(zhǎng)恨”三義

黎曉玲

【摘要】“長(zhǎng)恨”是《長(zhǎng)恨歌》的詩(shī)眼，對(duì)理解詩(shī)歌主旨有重要意義，本文認(rèn)為“長(zhǎng)恨”有三個(gè)內(nèi)涵：李、楊二人永世無(wú)法相見(jiàn)的相思悔恨；對(duì)李、楊二人的愛(ài)情悲劇表達(dá)了深切同情；抒發(fā)了對(duì)理想盛世的回憶、留戀，追求唐王朝“中興”而不可得的悵恨。以此深化《長(zhǎng)恨歌》的主題。

【關(guān)鍵詞】長(zhǎng)恨歌；白居易；唐玄宗；楊貴妃

一、引言

白居易《長(zhǎng)恨歌》的主題頗有爭(zhēng)議，有六類(lèi)觀點(diǎn)：愛(ài)情說(shuō)、“隱事”說(shuō)、諷喻說(shuō)、感傷說(shuō)、雙重及多重主題說(shuō)、無(wú)主題與泛主題說(shuō)，張中宇另辟蹊徑，提出了“動(dòng)之以情”的婉諷說(shuō)，即以唐玄宗與楊貴妃等等愛(ài)情悲劇婉轉(zhuǎn)批評(píng)唐玄宗重色輕國(guó)的錯(cuò)誤行徑，且警戒后人。婉諷說(shuō)將政治諷喻性和愛(ài)情悲劇有機(jī)結(jié)合，更忠實(shí)于文本，但忽略了白居易個(gè)人的情感體驗(yàn)。本文認(rèn)為，理解《長(zhǎng)恨歌》主題的關(guān)鍵在于“長(zhǎng)恨”，只有解讀“長(zhǎng)恨”的內(nèi)涵，方能理解詩(shī)歌的主旨。

二、李、楊?lèi)?ài)情之恨

“長(zhǎng)恨”第一層含義是李隆基、楊太真此生此世無(wú)法再聚的相思悔恨。在《長(zhǎng)恨歌》里，唐玄宗對(duì)楊貴妃“三千寵愛(ài)在一身”，由對(duì)貴妃之愛(ài)蔓延至對(duì)楊家的庇護(hù)。當(dāng)然，詩(shī)歌前半部分重在表現(xiàn)唐明皇重色輕國(guó)，對(duì)貴妃之愛(ài)也因其美貌生發(fā)。但馬嵬事變后，唐玄宗終日消沉，即使回到皇宮也日夜思念楊貴妃；而楊貴妃雖回歸仙班，然“玉容寂寞淚闌干”，亦飽受相思之苦。可見(jiàn)，兩人的愛(ài)情是真摯的，但相愛(ài)卻不能相見(jiàn)，只能默默思念彼此。尾句“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”道出了二人深深的遺憾。

三、詩(shī)人同情之恨

“長(zhǎng)恨”第二層含義是詩(shī)人對(duì)李、楊二人的愛(ài)情悲劇的同情。李隆基、楊太真這兩個(gè)癡情形象是融新舊唐書(shū)和民間傳說(shuō)而成的，其中添加了許多藝術(shù)虛構(gòu)的成分。可見(jiàn)，白居易在刻畫(huà)李、楊二人款款深情的同時(shí)，也流露自己對(duì)兩人愛(ài)情悲劇的惋惜和同情，畢竟他本人也有同樣悲切的愛(ài)情經(jīng)歷。白居易青年時(shí)愛(ài)上了一位叫湘靈的女子，但由于門(mén)第懸殊無(wú)法結(jié)合。劉淮南指出，《長(zhǎng)恨歌》里的許多詩(shī)句和與湘靈戀情有關(guān)的詩(shī)歌形成互文——比如，《長(zhǎng)相思》中的“愿作遠(yuǎn)方獸，步步比肩行，愿作深山木，枝枝連理生”與“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”異曲同工；《潛別離》中的“河水雖濁有清時(shí)，烏頭雖黑有白時(shí)；唯有潛離與暗別，彼此甘心無(wú)后期”與“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”都強(qiáng)調(diào)綿長(zhǎng)的恨意；寫(xiě)于相戀期間和相思期間的《感秋寄遠(yuǎn)》中的“惆悵時(shí)節(jié)晚，兩情千里同。……佳期與芳?xì)q，牢落兩成空”與“臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩相知”都遙寄相思之情；《庭槐》中的“忽向天涯見(jiàn)，猶在故園時(shí)。……樹(shù)木猶復(fù)爾，況見(jiàn)舊親知”與“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐落葉時(shí)”都蘊(yùn)含了物是人非的孤寂和落寞……這種切膚之痛使得白居易更能體會(huì)唐玄宗和楊貴妃的永世不能相見(jiàn)的苦痛，詩(shī)歌便自然而然地流露出深切的同情。

四、三義：詩(shī)人時(shí)代之恨

“長(zhǎng)恨”還包含了詩(shī)人對(duì)時(shí)代的悵恨。青年時(shí)代的白居易以積極用世的儒家心態(tài)入仕，立志兼濟(jì)天下，大濟(jì)蒼生。他對(duì)于中唐的改革是十分熱忱的。然而，白居易所在的唐朝不再繁榮安樂(lè)。《長(zhǎng)恨歌》便有“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”來(lái)形容安史亂軍攻破長(zhǎng)安慘況。“霓裳羽衣曲”為唐玄宗所作，象征了盛唐歌舞升平的景象，而此番太平盛世卻在安史亂軍的鐵蹄下一去不復(fù)返。戰(zhàn)后的中唐社會(huì)深受宦官專(zhuān)權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、土地兼并的危害，殘酷的現(xiàn)實(shí)使得眾多士夫文人壯志難酬，無(wú)法實(shí)現(xiàn)“中興”的宏圖偉愿。就連“永貞革新”也如曇花一現(xiàn)，被守舊勢(shì)力扼殺在搖籃里。白居易也曾對(duì)“中興”充滿向往。貞元二十一年，白居易上書(shū)宰相韋執(zhí)宜，竭力貢獻(xiàn)他的布新政策，并痛斥當(dāng)今政治的弊病。然而，“永貞革新”的失敗對(duì)年輕的白居易造成了很大的心理打擊。“永貞革新”的失敗的第二年，白居易創(chuàng)作了《長(zhǎng)恨歌》，很有可能在作品中表達(dá)心中的悵恨。“永貞革新”就像一根刺，使他“中興”的愿望隱隱作痛。他經(jīng)常向朝廷提出中肯的建議，但唐憲宗很少采納，他的詩(shī)歌《羸駿》中有“豈無(wú)市駿者，盡是凡人目。相馬失于瘦，遂遺千里足。村中何擾擾，有吏征芻粟。輸彼軍廄中，化作駑駘肉。”表達(dá)了無(wú)人賞識(shí)，壯志難酬的悲憤。這種懷才不遇的悲憤和欲除積弊的政治理想產(chǎn)生激烈的矛盾，使得白居易愈加懷念逝去的盛唐，借《長(zhǎng)恨歌》抒發(fā)時(shí)代的悲憤。正如“安史之亂”是李隆基、楊太真天各一方，相愛(ài)而不能相見(jiàn)的直接原因，又何嘗不是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)？改革的失敗和中唐文人固有的時(shí)代感傷結(jié)合，融匯成綿長(zhǎng)、厚重的“長(zhǎng)恨”——對(duì)理想盛世的回憶、留戀，對(duì)唐王朝“中興”百般追求而不可得的悵恨。這便是“長(zhǎng)恨”的第三層含義。

五、結(jié)語(yǔ)

“長(zhǎng)恨”的三重內(nèi)涵，既表達(dá)了唐玄宗和楊貴分二人有情人無(wú)法團(tuán)聚，天各一方的悔恨，又表達(dá)了詩(shī)人對(duì)有情人不能終成眷屬的悲恨，還表達(dá)了詩(shī)人對(duì)盛唐氣象一去不復(fù)返的悵恨。三種“恨”層層遞進(jìn)，深化了詩(shī)人的情感體驗(yàn)，使詩(shī)歌的主題更加豐富多元。

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