半拉山紅山文化墓地研究又出新成果

半拉山紅山文化墓地研究又出新成果

紅山人使用的玉器原料來源于當地

今年1月10日，遼寧朝陽半拉山紅山文化墓地入選2016年度中國六大考古新發現，據考古所研究專家介紹，半拉山紅山文化墓地的多學科研究工作一直在持續進行，且收獲頗豐。目前，考古工作者不僅明確了該墓地的使用時間為距今5305年至5045年，而且還弄清了紅山文化代表性器物玉環的加工工序，探明了半拉山紅山文化玉料的來源，這些研究成果為沉寂已久的紅山文化研究增添了新的素材和動力。

石棺墓

明確墓地屬于紅山文化晚期的后期，持續使用近300年，先人食用小米等谷物

4月8日，遼寧省文物考古研究所。

雖然正值周六，但半拉山紅山文化墓地考古工作人員還在忙著對發掘資料進行精細的梳理和研究。

事實上，在半拉山紅山文化墓地田野發掘工作結束之前，考古工作人員就已經開始了對出土文物的整理和研究工作。

“我們在對半拉山紅山文化墓地進行發掘時，就感覺到該遺址價值非同一般，所以發掘工作還沒完全結束我們便對其進行資料的整理，為的是盡可能早地為學界研究提供第一手素材。”遼寧省文物考古研究所所長、研究員吳炎亮告訴記者，雖然大家都很疲憊，但看到他們的勞動成果——關于半拉山紅山文化墓地的上萬字發掘情況報告，心中充滿了欣慰。令人欣喜的是，該發現還被今年《考古》雜志第2期收錄。

石人頭像

《考古》雜志是考古學界最為重要的期刊之一，半拉山紅山文化墓地的發掘作為新發現被收錄，無疑是對半拉山紅山文化墓地發掘價值的一種認可。更重要的是，此次半拉山紅山文化墓地發掘的簡報，首次公開了半拉山紅山文化墓地的一個重要研究成果——墓地的具體年代。

在半拉山紅山文化墓地發掘之初，考古工作人員只能根據墓地出土的一些典型器物，諸如頸部飾險紋帶的陶質筒形器、器座、“塔”形器以及刻畫“之”字紋陶質筒形罐等，在比對牛河梁等紅山文化時期遺址的陶器分期后，工作人員初步判斷該墓地應屬于紅山文化晚期。

2015年7月，遼寧省文物考古研究所邀請了體質人類學研究專家，對半拉山紅山文化墓地出土的古代人類骨骼進行樣本提取，并將10余例一次葬但擾動情況少、保存比較好的骨骼標本，送往美國邁阿密的BETA實驗室，進行碳十四測年。

通過碳十四測年，考古工作者最終確定半拉山紅山文化墓地埋葬人類年代距今5305年至5045年，也就是說該墓地持續使用了近300年。

聽到消息后，我國著名考古學家、遼寧省文物保護專家組組長郭大順說：“這證明該墓地確實屬于紅山文化晚期，而且是晚期的后期墓葬，這與以往對紅山文化的研究和分析相吻合，為紅山文化研究提供了又一重要實證。”

除了對墓地的使用年代有了定論，專家還對半拉山出土的人骨中的C、N同位素比值進行測定。根據測定結果，可知半拉山紅山文化先民的食物結構以那些適于高溫和太陽輻射較強地區生長的植物，如小米、高粱等為主體，或以食用適于高溫和太陽輻射較強地區生長的植物為食的動物為主體。

同時，結合紅山文化各遺址的動物考古學及工具學的分類研究，發現紅山文化時期漁獵經濟占有非常重要的地位，吃捕獲的獵物是當時先民動物性蛋白的重要來源。

徹底弄清紅山文化玉環類玉器的加工工序，玉料來自當地

半拉山紅山文化墓地項目考古發掘隊領隊熊增瓏告訴記者，在2016年11月，遼寧省文物考古研究所委托古玉研究聯合工作室對出土的140多件玉器進行檢測研究。專家采用了最為先進的檢測和分析技術，弄清了紅山文化玉器材質、制作工藝和加工順序。

古玉研究聯合工作室研究員張友來對記者講述了古人制作玉器的過程：他們先是將毛坯玉料進行初步的打磨，使其呈現圓柱體的特征，然后通過管鉆的方式，從圓柱體玉料的頂端豎向鉆出內孔，在內孔尚未鉆透之前，可以用工具橫向切出一個圓環，這個圓環就是紅山文化單孔玉璧的雛形，然后再對圓環進行打磨，形成了紅山文化常見的單孔玉璧。

“這種玉環類器物的制作工序和方式與今天的玉鐲等環形玉器的制作方式極為相近，由此可以說，早在5000多年前，紅山先人制作玉器的方式就已經很發達。”張友來說，而且當時他們已懂得并熟練運用桯鉆鉆孔和管鉆雙面對鉆技術，從M12出土的玉豬龍鉆孔的臺階形錯臺可知，玉豬龍的鉆孔有別于玉環類器物，通常用的是雙面管鉆。另外，從加工面存在的顯微痕還可以看出，當時的玉器制作已使用玉砂的加工方法。

“5000多年前的紅山先人不僅熟練地掌握了玉器制造工藝，而且還對玉、寶石和石器有較高的辨別能力，并能區別使用。”張友來說，除了對玉器加工工序和工藝的研究，他們還對半拉山紅山文化墓地出土的140多件玉器的材質進行了檢測。

經檢測，研究人員發現這140多件玉器的材質基本以蛇紋石、透閃石、方解石、天河石等為主，它們在今天仍被認為是寶石的主要材質。

“天河石被制作成耳飾，透閃石、蛇紋石制作成手鐲等佩飾，這證明紅山文化時期人們對玉、寶石和石器有了較好的辨別與使用方法，體現了熟練的制玉工藝技術和對美的追求。”張友來說。玉器材質的明晰，還有助于對其產地進行判斷。據介紹，半拉山出土的玉器一半以上都是蛇紋石和透閃石材質。蛇紋石外表呈灰白、石紅 色 網紋，似蛇皮 而 得名，M12出土的獸首形柄端飾的主要成分就是蛇紋石。而透閃石從外表看，顏色比較淡且具有玻璃光澤，M12出土的玉豬龍的主要成分是透閃石。

“蛇紋石在岫巖玉器中比較多見，而透閃石在很多地方產的玉石中都存在，比如新疆的和田玉的主要成分就是透閃石，但是不同產地的透閃石玉石細膩、均勻程度各有不同。古代交通并不發達，玉料雖有外來的可能，但半拉山出土的玉器原料大多數還是來自當地。”張友來強調說。

已有軍權存在，但神權依舊占據主導地位

截至目前，朝陽半拉山紅山文化墓地研究的最重要一點收獲是讓學界重新認識了紅山古國。

前不久，著名考古學家、北京大學教授李伯謙在 《華夏文明》期刊上發聲，修正以往學界對紅山古國的認知。

此前，學界普遍認為紅山古國是一個神權古國，而且是“有祀無戎”。直至發掘半拉山紅山文化墓地時，在一座石棺墓中出土了一件帶有獸首柄端飾的石鉞，學界的認識才發生了變化。

在李伯謙看來，鉞是軍權的象征，而軍權的進一步發展就是王權。紅山文化帶有獸首柄端飾石鉞的發現是紅山文化考古的重大突破，因為這一發現使得學界認識到，紅山文化除了神權，還存在軍權——王權的成分。

吳炎亮對李伯謙的觀點頗為認同。他告訴記者，需要特別注意的是，紅山文化雖已有軍權存在，但神權依舊占據主導地位。

半拉山紅山文化墓地出土石鉞后，曾有人認為紅山文化晚期軍權漸漸占據了上風。

事實上，僅憑一件石鉞還不足以證明當時社會以軍權——王權為主。從M12所處的位置便可見一斑：M12位于墓地南端，并不在墓地中心部位，不是墓地中地位最高、最顯赫人物所應埋葬的位置。

“我們可以說軍權——王權已是推動社會發展的動力之一。”吳炎亮說，M12的主人經鑒定為男性，年齡在30歲以上，正值壯年，且人骨無頭，可見戰爭在當時已有發生。M12的主人雖不是整個聚落地位最為顯赫的人物，但他在軍權上占有一定的地位，是比較重要的人物，我們推測他至少是一個小部落的頭領。

綜上所述，學界以前所作出的紅山文化是神權古國的論斷仍然可以成立，不過紅山文化古國并非只有神權，它和凌家灘古國、良渚王國一樣，也含有軍權——王權的成分，只是比較微弱，不占重要地位而已。

“半拉山紅山文化墓地的價值得到業界的肯定。上述內容只是現階段的研究成果，未來我們將繼續對半拉山紅山文化墓地進行深入研究。”吳炎亮說。

據了解，遼寧省文物考古研究所在對半拉山紅山文化墓地進行深入研究的同時，也不忘對該墓地遺址的保護。為了保護好該墓地遺址，在田野發掘工作結束后，遼寧省文物考古研究所協助地方政府，即刻對遺址進行了保護性回填，為將來的保護、展示甚至開放打下基礎。

玉料

玉龍

修復63件殘損玉器

石鉞

朝陽半拉山紅山文化墓地總共出土了140多件玉器，但由于深埋地下、墓葬封石脫落等因素，致使部分玉器斷裂。另外，因年代久遠，部分玉器甚至出現了粉化的現象。

為此，在古玉研究聯合工作室對半拉山紅山文化墓地出土的玉器進行觀察和檢測后，遼寧省文物考古研究所立即展開了對這批玉器的修復工作。

據省考古所文物保護部主任肖俊濤介紹，文物保護部5名修復人員用了3個月的時間，對半拉山紅山文化墓地出土的63件殘損玉器進行了精心修復。修復后的玉器，不僅得到了有效保護，還有助于研究人員準確把握其器形等信息。（遼寧日報）