喚醒童年

張樂

【摘要】童年期在人的一生中的價值被越來越多的教育實(shí)踐所證明，逐漸得到人們的廣泛重視。走進(jìn)幼兒內(nèi)心深處，提供“有準(zhǔn)備”的環(huán)境，抓住幼兒發(fā)展敏感期，排除發(fā)展中遇到的障礙，以平和心態(tài)開展活動，使其有一個美好的童年。

【關(guān)鍵詞】童年；幼兒；秘密

一、童年的意義

愉快的童年記憶是成年人在摸爬滾打回首往昔時心靈的慰藉，童年時的一哭一笑，一跑一跳，都在情感中沖刷著我們浮躁的心。劉曉東在《兒童精神哲學(xué)》中提出；“對于人類來說，真正體現(xiàn)生命本質(zhì)的也許是童年而不是成年。”童年時我們用小手撫摸青草，用鼻子嗅著花香，用耳朵感受自然的樂聲，自由地、協(xié)調(diào)地調(diào)動一切感知去接觸、去學(xué)習(xí)。可愛的大自然允許我們用自己的方式和他做朋友，童年時的秘密在成長過程中轉(zhuǎn)化為動力和潛能，賦予我們奇妙的想象力和創(chuàng)造力，為我們開啟了全新的世界。

二、童年的消逝

然而，成人在回憶美妙的童年時卻似乎忘記了最需要擁有這份體驗(yàn)的兒童。兒童是柔弱稚嫩的，其與生俱來的生長編碼需要時間來一一展開，在童年時期需要成人的呵護(hù)。可現(xiàn)實(shí)中兒童開始逐漸沒有了秘密，因?yàn)樵诔扇说挠^念中，秘密是不可告人的。普斯曼在他的《消失的童年》一書中說，“秘密是童年的標(biāo)志，沒有秘密就沒有兒童時代”。表面上來看，兒童在當(dāng)下受到了越來越多的關(guān)注，“尊重兒童”、“兒童本位”的兒童觀被一再強(qiáng)調(diào)，與此相一致的還有兒童發(fā)展的“關(guān)鍵期”，“敏感期”。其實(shí)不然，在胡亂拼湊中，成人們?yōu)樽约喊缩r亮的外衣，打著“為了孩子”，“為未來做準(zhǔn)備”、“不錯過每一個敏感期”的旗號無限度地挖掘幼兒的潛能，他們以前進(jìn)代替退后，以主導(dǎo)代替陪伴，以強(qiáng)制代替服務(wù)，越發(fā)地壓榨幼兒，兒童本位逐漸被榨干，幼兒過早地淪為受教育者，喪失了自己的成長力量，失去了童年的秘密。

筆者的見習(xí)經(jīng)歷見證了童年的消逝。在中班的美術(shù)課上，老師利用畫板講解了繪畫主題“公園”，在自由創(chuàng)作時，筆者驚奇地發(fā)現(xiàn)幼兒眼中的小草一定是三根的，白云一定是用波浪線圈起來的，太陽必須用線條作修飾，筆者驚訝于她們的回答：“就應(yīng)該是這樣畫的啊！”幼兒的畫筆本應(yīng)是世界上最神奇的東西，不允許被束縛，不可以被規(guī)定，然而成人們以高人一等的姿態(tài)在思想上對幼兒發(fā)起了攻擊，以他們的視角為幼兒構(gòu)建了規(guī)整的世界。蒙臺梭利感嘆道：“兒童是什么？是成人制造出來的物品，為此成人也把兒童當(dāng)作是一件私有財(cái)產(chǎn)。沒有一個奴隸被主人擁有能像孩子被父母送樣完全地?fù)碛校彝ブ械倪@種情況，在學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境里有過之而無不及。”

三、追溯童年

作為學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，筆者自開始就明確首先要有一顆愛幼兒的心，而“如何愛”則是自始至終需要用心學(xué)習(xí)的。面對成人逐漸放棄了幼兒童真的守衛(wèi)者的角色，筆者不禁疑問，是什么讓成人無法停下腳步、蹲下身來看一看幼兒的世界？

1、成人的主體定位

普勞將和艾里森·詹姆斯提出了影響成人與兒童關(guān)系的“主導(dǎo)框架”（見圖一），為探尋“童年之逝”的原因提供了思考。首先成人在思考問題時自覺或不自覺地運(yùn)用成熟的思維方式，傾向復(fù)雜化，道德感和社會化明顯，基于以上原因，在與兒童交往中，成人的決定性更強(qiáng)烈，自動賦予了自己一定的權(quán)威性。于是，在談話、游戲、學(xué)習(xí)中，幼兒的被動性就可想而知了。其次，兒童更接近于自然人，其生活經(jīng)驗(yàn)和社會化不足，這也使得成人在一定程度上具有優(yōu)越性和領(lǐng)先性，他們逐漸把教導(dǎo)兒童“成人化”作為自己的任務(wù)，因此兒童自身的生命成長的過程被忽視了。

2、文化角度不同

成人文化與兒童文化不同，甚至有很多沖突。兒童文化是兒童自身的思想行為來決定事物的價值和標(biāo)準(zhǔn)。兒童文化有其自己的邏輯和模式，以整體感知的方式認(rèn)知世界，充滿著創(chuàng)造性、好奇與探索，和成人文化中的循規(guī)蹈矩、功利主義是有差別的，其判斷事物的價值和標(biāo)準(zhǔn)也存在著沖突。對兒童來說，閑暇的自由時光是無可比擬的，可在現(xiàn)實(shí)中，他們好比時鐘上的表針，一分一秒都不能停止。

3、兒童觀的扭曲

童年期在人的一生中的價值被越來越多的教育實(shí)踐所證明，逐漸得到人們的廣泛重視，由此兒童觀也不斷豐富起來。隨著科技和社會的不斷進(jìn)步，幼兒早教機(jī)構(gòu)、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)層出不窮，“敏感期”這個詞匯空前搶眼，“不讓孩子輸在起跑線上”的口號深入人心，成人們找到了施展權(quán)威的依據(jù)，把兒童當(dāng)作等待灌溉的幼苗，忽視生長規(guī)律的前提下不停地澆水施肥，壓的幼苗直不起腰，喘不上氣，兒童觀逐漸被成人觀統(tǒng)治，淪為了空理念和壓榨兒童的工具。

四、喚醒童年

1、明確發(fā)展中的主體關(guān)系，樹立正確兒童觀

對兒童認(rèn)識的不清楚的教育不可能是好教育，成人的兒童觀必須建立在兒童發(fā)展的基礎(chǔ)上，兒童不是“白板”，不是“私有財(cái)產(chǎn)”，兒童是擁有認(rèn)知世界的獨(dú)特編碼的有能力的主體，按照自然法則生長，能動地認(rèn)識周圍的事物。成人要明確在兒童發(fā)展中的主次地位，在樹立正確兒童觀的基礎(chǔ)上學(xué)會等待、給予陪伴，提供支架。

2、共情

人本主義創(chuàng)始人羅杰斯闡述的共情主要指在人與人交往中發(fā)生的一種積極的感覺能力，這為成人和兒童提供了良好的溝通方式。成人要注意保護(hù)兒童的秘密，努力站在兒童的發(fā)展水平去理解事物，不隨意評價和判斷，同時要學(xué)會傾聽，重視兒童的情緒體驗(yàn)，在情感中拉近與幼兒的距離，在此過程中，成人去感受兒童世界中的新奇，收獲驚喜，以喚醒心中那份沉寂的純真，以此作為與兒童交往的紐帶。

3、游戲

戈德斯·沃思認(rèn)為游戲是正在成長的兒童的最大心理需求，對于成人來說，游戲同樣是回歸童年的鑰匙。游戲以其娛樂性、趣味性以及色彩艷麗、造型優(yōu)美的材料等深深地吸引著渴望自由的心靈，成人在游戲中回歸，重溫文明的溫床了，只有那時，成人才能真正理解兒童的視角和價值選擇。

4、親職教育

成人回歸童年還應(yīng)從自身教育出發(fā)。獲得兒童觀、習(xí)得教育方法的途徑多種多樣，正因如此，質(zhì)量才會良莠不齊。在國際上，親職教育作為國家教育項(xiàng)目大力發(fā)展，成人在有效學(xué)習(xí)和練習(xí)中習(xí)得與兒童相處的最佳方式，在我國，親職教育停留在教育機(jī)構(gòu)、家園合作和網(wǎng)絡(luò)媒體等表層途經(jīng)，且目前幼兒園開展的親職活動大多仍以家園互動經(jīng)驗(yàn)為主，落腳點(diǎn)在兒童身上，存在內(nèi)容單一、追求熱鬧等突出問題。據(jù)研究結(jié)果顯示，家長的親職需求逐漸從“兒童本位”中解放出來，開始關(guān)注自身的溝通調(diào)適需求與家庭管理需求，因此，從家長需求出發(fā)、開展親職教育項(xiàng)目勢在必行，要盡快建立以幼兒園為主、社區(qū)資源為支持的親職教育經(jīng)驗(yàn)與資源共享平臺，政府應(yīng)扶持相關(guān)項(xiàng)目研究，進(jìn)而提升親職教育的成效。

【參考文獻(xiàn)】

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