秦東地區(qū)婚俗文化探究

【摘要】秦東地區(qū)作為我國婚姻、婚俗文化的重要發(fā)源地之一，婚俗文化在秦東文化遺產(chǎn)中占據(jù)著非常特殊而又重要的地位，長期以來，東府的婚娶習(xí)俗雖不盡相同，但總體上遵循著“六禮告成”的大框架，農(nóng)村地區(qū)由于交通落后，思想觀念相對保守，部分或全部的繼承了傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗，其中也包含著諸多禁忌，近代隨著西方思想的傳入、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們受教育程度的普遍提高等因素，促使人們思想觀念不斷更新變化，為傳統(tǒng)婚俗注入新鮮血液，新的婚俗禮儀散發(fā)著時(shí)代的活力，已經(jīng)被人們逐漸接受，現(xiàn)如今，新風(fēng)舊俗交織相融，是東府新時(shí)期婚俗文化的鮮明特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】婚俗；秦東；文化

一、秦東地區(qū)地理與人文環(huán)境

1、地理位置

秦，最早指的是現(xiàn)如今的甘肅天水一帶。秦人先祖因養(yǎng)馬有功，于西周時(shí)期周天子為其授封“秦地”，公元前770年，因秦襄公護(hù)駕周平王東渡有功，受封“歧山以西之地”，建秦國，從此，陜西才開始有了“秦”的概念，陜西人自稱“秦人”始于秦王嬴政建立了大一統(tǒng)秦帝國。而渭南地區(qū)位于陜西東部因此被稱為秦東，即今天陜西省渭南市（包括韓城）所轄地區(qū)。秦東地區(qū)位于陜西關(guān)中盆地東部，東經(jīng)108°50′—110°38′，北緯34°13′—35°52′之間，中部渭河沖擊平原是八百里秦川最寬闊的地帶，東與山西隔河相望，南接秦嶺與商洛相鄰，東南與河南相接，西與西安、咸陽、銅川三市眥鄰，北靠黃龍、喬山山脈和延安交界。地質(zhì)構(gòu)造跨越三個(gè)構(gòu)造單元，南部屬北秦秦嶺苔塬拗折帶，中部是汾渭地塹渭河斷陷區(qū)，北部屬華北陜甘寧邊緣。地勢特點(diǎn)南北高，中間低，東西開闊。

2、人文環(huán)境

秦東地區(qū)歷史悠久，早期“智人”（藍(lán)田人和大荔人）早在二十萬年以前就在此處繁衍生息。中華民族“華夏”之稱便是取自秦東，“華”取自西岳華山的“華”，“夏”取自夏陽縣之“夏”目前渭南市全市有國務(wù)院公布的國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位24處，陜西省人民政府公布的省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位329處，另外，全市公布有580余處文化遺址，330余處古墓葬，290余處古建筑，史書上豐富的記載、地上地下留存的大量文物古跡，這些都足以證明秦東地區(qū)是人類活動(dòng)較早的地區(qū)之一，也反映出了其作為華夏民族的發(fā)祥地以及黃河流域農(nóng)業(yè)發(fā)源地之一的地位，在這片鐘靈毓秀，人杰地靈的秦東大地，書寫著倉頡造字，杜康制酒的傳奇，也涌現(xiàn)出唐朝大詩人白居易、被魯迅稱為寫下“史家之絕唱，無韻之離騷”的史圣司馬遷、功高蓋主不疑的千古第一奇人郭子儀以及為了民族大義而發(fā)動(dòng)西安事變的偉大將領(lǐng)楊虎城將軍等歷史名人，為中華文化的傳承和發(fā)展涂上了濃墨重彩的一筆。

二、秦東婚俗

陜西婚俗地域曾被張曉紅女士劃分為三個(gè)區(qū)域：關(guān)中區(qū)、陜北區(qū)及陜南區(qū)，并指出關(guān)中婚俗有“婚俗內(nèi)部差異很小，一致性較強(qiáng)”的特點(diǎn)。由此我們可以將秦東地區(qū)婚俗納入關(guān)中區(qū)的范圍。秦東地區(qū)“歷代婚俗，雖有衍化，但基本上都是以‘六禮為綱，大同小異。”王杰夫先生曾在《渭南歷史通覽·第七卷》中簡明扼要的指出這點(diǎn)。東府的婚嫁習(xí)俗雖不盡相同，但大致上都遵循著“六禮告成”的大框架成。并且主要有兩個(gè)特點(diǎn)，一是締約時(shí)雙方?jīng)]有用庚貼，主要依賴媒妁之言；二是在婚禮上新娘以白布裹頭，可見秦東地區(qū)婚俗以“六禮”為綱，非常注重儀式規(guī)范，但在實(shí)際情況中也在一定程度上對婚俗進(jìn)行了簡化，以滿足實(shí)際生產(chǎn)需要。

納采：“納采”為六禮之首。意為男方向女方家求婚，由媒妁代為轉(zhuǎn)達(dá)。女家同意后，方可收納男家送來議婚的禮物。納采禮物用大雁，納采以及其他婚禮程序中用雁，主要有以下四種含義：一是取陰陽往來，婦人從夫之義。二為大雁是候鳥，秋去春來，從不失信，取不失節(jié)，不失信之意。其三是大雁的遷徙方式，總是老而壯者在前引導(dǎo)，幼而弱者尾隨其后，從不逾越改變絲毫，而長幼有序是儒家禮法向來看重的原則之一，把這個(gè)原則用于婚娶，使長幼有序而行，非萬不得已，不使叔季跨越伯仲而成婚，符合儒家精神。四是傳聞大雁是忠貞的烈鳥，一生只有一個(gè)伴侶，若伴侶死去大雁也不會(huì)再尋找其它伴侶，取其從一而終、忠貞不渝之意。因此，五禮用雁，其原因就在“雁”這種候鳥兼具有人們對禮儀規(guī)范的重視和對幸福生活的美好愿望。問名：就是男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。名有兩種，一位名字之名即女子出生時(shí)所命之名。二為名號之名，即以姓氏為名之類。男子的問名，在納采時(shí)先已通報(bào)，因此問名只問女名而不及男者。問名禮物仍用雁。禮序有“賓執(zhí)雁，請問名，主人許，賓入，授，如初禮”。問名有兩個(gè)目的：一是防止同姓近親婚姻；二是要用問名得來的生辰八字，占卜男女婚姻是否合適。

納吉：即男方家卜得吉兆后，及時(shí)備禮去通知女方家，決定締結(jié)婚姻。

納征：也稱納幣，即男方家給女方家送達(dá)聘禮。

親迎：即新郎親至女家迎娶。是六禮的最后一道程序，即新郎親自去女家迎娶新娘。親迎有兩方面的意義：一是表現(xiàn)出母系氏族風(fēng)俗的傳承，同時(shí)也表現(xiàn)出對女子的尊重；二則表明從夫居這一婚制的到來是不可扭轉(zhuǎn)的歷史事實(shí)，表現(xiàn)出男子要求女子從夫居的強(qiáng)烈愿望。如果沒有通過親迎之禮而成婚，就會(huì)被人們認(rèn)為不合禮制，會(huì)受到世人譏諷。在當(dāng)時(shí)，親迎被看成是夫妻關(guān)系是否完全確立的基本依據(jù)。這一娶親儀式，周代即已確立，最早見于《禮記·昏義》。以后各代大多沿襲周禮，只是在名目和內(nèi)稍微有所更動(dòng)。漢平帝元始三年（公元三年）曾命劉歆制婚儀。漢朝以后至南北朝，皇太子成婚無親迎禮。而從東漢至東晉因社會(huì)動(dòng)蕩無法顧全六禮，僅行拜時(shí)（拜公婆）之禮，連合巹儀式也省了。隋唐皇太子才恢復(fù)行親迎禮，帝室成婚也遵照六禮。宋代官宦貴族仍依六禮，民間嫌六禮繁瑣，只行四禮，省去問名和請期，分別歸于納采和納征。明代時(shí)連納吉也省去，僅剩三禮。清代僅重納采、親迎二禮，中間加女家鋪房一禮。清代漢官七品以上才實(shí)行議婚、納采、納幣、請期、親迎五禮。清末后，六禮演變紛繁，就逐漸衰落了。六禮始于奴隸社會(huì)。封建社會(huì)的婚姻程序，雖幾經(jīng)變遷，但基本上沒有脫離六禮的范圍，在唐律、明律中都有類似的規(guī)定。這種婚姻程序體現(xiàn)了包辦強(qiáng)迫與買賣婚姻相結(jié)合。

三、秦東婚禮禁忌

由于文化有很強(qiáng)的繼承性特點(diǎn)，所以談到婚俗，我們也要知曉婚俗中的諸多禁忌，農(nóng)村地區(qū)本身就落后封閉，造成傳統(tǒng)思想根深蒂固，婚俗禁忌被整體或部分的傳承下來，主要有以下幾類禁忌。

1、新人需注意的禁忌

過大禮時(shí)新娘切忌不可食用男方送來的喜餅，因?yàn)檫@象征著自己吃掉了自己的喜氣；新娘結(jié)婚當(dāng)天忌穿舊鞋，所有的衣服鞋子都必須是全新的；新娘出門的衣服忌有口袋，以免帶走娘家財(cái)運(yùn)；新娘出門時(shí)必須佩帶耳環(huán)，表示聽話；新娘要注意，不要踩到新郎的鞋子，避免羞夫之意；新娘進(jìn)男方家門時(shí)要跨過門檻，忌用腳踩踏門檻；女方再嫁時(shí)不可穿裙褂，也不能穿大紅色衣服，宜選粉紅、橙色、金色、銀色等代替；新婚前夜，新郎忌一個(gè)人單獨(dú)睡在新床上，要未成年的男童一起睡；婚禮沒有舉辦完畢時(shí)，任何人都不能坐新床，而新娘絕對不可以躺下，以免一年到頭都臥病在床。

2、生肖禁忌

人們往往對屬虎和屬羊女性比較忌諱，原來民間有“眼露四白，五夫守宅”說法，而羊眼又被認(rèn)為是“眼露四白”的，所以很多婚齡的男方都不愿娶屬虎和屬羊的女子，為此許多屬羊的婚齡女子都把自己的年齡少報(bào)或多報(bào)一歲。在東府民間流傳的一則生肖婚配禁忌的諺語：“兩只羊，活不長；龍虎相斗，必有一傷；兩虎相守，必定短壽；兩虎不同山，豬猴不到頭；白馬怕青牛，雞狗不一家；青龍克白虎，虎鼠不結(jié)親。”等。

3、時(shí)間上的禁忌

在東府地區(qū)還有忌于農(nóng)歷六月完婚，有半月妻子的意思；禁九月喜好十月成婚；對于嫁娶的日子，也要擇吉避兇、忌單選雙；完婚時(shí)間上一定要避開無春之年，傳聞無春之年為“寡年”，若在此年成婚對新人非常不吉利。月份選擇上一定要避開五月、七月、九月。

4、其它禁忌

新娘在大婚當(dāng)日離開娘家時(shí)，大家要以哭聲相送，俗話說“哭發(fā)哭發(fā)，不哭不發(fā)”；孕婦及戴孝者都不能目睹新人出門或過門，更不能碰觸到新人的衣物及新房內(nèi)的所有物品；姑嫂都要在結(jié)婚當(dāng)日新娘出門時(shí)回避，不能相送，因?yàn)椤肮谩迸c“孤”同音，“嫂”與“掃”同音，都被人們認(rèn)為不吉利；新娘步入男方家時(shí)，翁姑二人忌從大門看新娘進(jìn)門，應(yīng)該稍作回避，以防相沖；婚后三日，新人回門，必須趕在日落前離開，不能在新娘娘家留宿；新娘房間的鏡子在新婚四個(gè)月內(nèi)忌借給外人；新婚百日內(nèi)忌參加他人婚喪喜慶方面的事物，以免相犯沖撞；忌用鰥寡孤獨(dú)者擔(dān)任伴娘伴郎；嫁妝中還忌有剪子、鏡子、茶壺一類的東西；當(dāng)然在迎娶時(shí)辰、婚服選擇、送親、上轎、迎娶途中、下轎、進(jìn)門、拜天地、婚宴、鬧洞房等，都形成了各種各樣的禁忌，反映了人們對天地鬼神的敬畏，以及對幸福生活的美好希望。

以上所講到的大多是建國以前的婚俗及禁忌，那時(shí)候處在一個(gè)女卑男尊的父權(quán)社會(huì)下，婦女地位低下，在婚姻中受到種種限制，只能處于屈從的地位。而隨著新中國的建立，婚姻法的實(shí)施，開始提倡自由戀愛，婦女地位不斷提高，傳統(tǒng)的婚俗逐漸被打破，開始追求簡約，個(gè)性。

四、秦東婚俗的變化

隨著新中國的建立和改革開放深入發(fā)展，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和法律制度的不斷完善，國家對于晚婚晚育政策的倡導(dǎo)，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的影響，以及人們受教育程度的普遍提高，逐漸改變了人們的思想觀念，使得當(dāng)代婚俗發(fā)生了一些明顯的變化。

1、婚齡的變化

以往男女結(jié)婚年齡相對而言都比較小，平均婚齡都在16歲左右，而且富家子弟經(jīng)常是會(huì)娶年齡比自己大的女子，俗話說：“女大三抱金磚”，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家倡導(dǎo)晚婚晚育以及人們思想觀念的變化，致使現(xiàn)在的平均婚齡逐漸提高到22歲左右。

2、婚俗程序的變化

相比以往的繁文縟節(jié)，現(xiàn)代結(jié)婚儀式相對而言就簡潔許多，六禮基本演變?yōu)樗亩Y，即先由媒人游說，待女方同意后下達(dá)聘禮、其次由男方選定婚期，最后迎娶新婦入門四個(gè)環(huán)節(jié)，也就是古時(shí)的納彩、納征、請期、親迎，省略掉了問名和納吉這兩個(gè)環(huán)節(jié)。

3、結(jié)婚場面的擴(kuò)大

雖然新農(nóng)村的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中明確提倡對于紅白喜事要簡辦。但是秦東地區(qū)農(nóng)村結(jié)婚依舊講究排場，避免在鄉(xiāng)親面前丟臉。家境殷實(shí)的人家舉辦婚禮，會(huì)請專門的婚慶公司策劃主持，訂制酒席，和城里人的婚慶方式相差無幾。絕大數(shù)人還是會(huì)選擇傳統(tǒng)的方式，在自己家里慶祝，一些怕麻煩的就近到鎮(zhèn)上訂席來宴請賓客，當(dāng)然每家只會(huì)派個(gè)代表去，不能全家出動(dòng)，除非是近親。隨著農(nóng)村居民收入的增加，這一方式漸漸成為主流。

4、對待媒人的態(tài)度

秦東婚俗向來重視媒妁之言，對媒人很是尊重。即使是自由戀愛，也要謝媒。婚宴當(dāng)天夫妻雙方和各自家長都要向媒人敬酒，以感謝其促成一樁好姻緣，同時(shí)也要給媒人一定數(shù)量的錢幣以及煙酒，以示感謝。在農(nóng)村沒有專門的婚介機(jī)構(gòu)，媒人就顯得特別重要，是一種很受人尊重的職業(yè)，多由當(dāng)?shù)厝司壓貌⑶夷苷f會(huì)道的人擔(dān)任。進(jìn)城務(wù)工的人數(shù)在近年來逐漸增多，大多數(shù)人都會(huì)通過相親這種方式解決個(gè)人的終身大事。每到節(jié)假日，特別是春節(jié)前后，媒人游走在單身男女之間，為其牽線搭橋，盡月老之事。

5、彩禮變化

在秦東地區(qū)結(jié)婚彩禮一向必不可少。彩禮是由六禮中的第四禮“納成”演化而來的，即男方往女方家送聘禮，女方的貧富與身份決定聘禮的多少。這也是婚姻儀式中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。彩禮的交付意味著一樁婚事就此定下來，剩下的就是選定日子舉辦婚宴。至于彩禮的數(shù)目多少，由女方約請對方的長者參考各地的標(biāo)準(zhǔn)，確定具體數(shù)額，然后趕在婚宴前選定日子，多以現(xiàn)金的方式當(dāng)面交清。蒲城縣現(xiàn)在流行“前四后八”，即訂婚四萬結(jié)婚八萬，離娘錢是一歲一百，比如新娘24，就要給2400元，有些地方離娘錢是1001，寓意千里挑一。由于農(nóng)村人口收入的增加，彩禮數(shù)基本上呈現(xiàn)出不斷上升的趨勢，考慮到物價(jià)和收入因素，上升的數(shù)額也基本上在可以接受的范圍之內(nèi)。

五、結(jié)語

秦東地區(qū)歷史悠久，民俗豐富，婚俗特殊，秦東地區(qū)按照自己的風(fēng)俗，舉行具有特色的婚禮，時(shí)至今日，傳統(tǒng)婚俗在現(xiàn)實(shí)生活中也是若隱若現(xiàn)。這些以我們現(xiàn)在的眼光看來是陳規(guī)陋習(xí)的儀式與禁忌后面，承載著我們對天地的敬畏，對幸福的追求，是我們傳統(tǒng)文化的一種具體表現(xiàn)形式，揭開那些表面禮儀下隱藏著的各種民間信仰和根源秘密，讓人們認(rèn)識(shí)深層文化的本來面目，讓更多的人去了解和弘揚(yáng)秦東文化，是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡介】

劉丹宏，渭南師范學(xué)院人文學(xué)院漢語言專升本151班學(xué)生。