應把“轉知成慧”作為當今圖書館學研究范式的智點選擇

王洪海

摘 要 “轉知成慧”體現圖書館學研究范式的人文屬性，也是圖書館學理念價值的本質表現。論文闡述了圖書館學研究范式的轉變、辯證唯物實踐觀的范式基礎、人文價值色彩的理論表達以及“轉知成慧”的范式選擇等。

關鍵詞 圖書館學 研究范式 轉知成慧

分類號 G250.13

DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2017.04.009

Abstract “knowledge into wisdom” embodies the cultural attributes of research paradigm of library science， and presents the essence of the concept value of library science. This paper expounds the shift of library science research paradigm， the paradigm foundation of dialectical materialist view of practice， the theory expression of humanistic value and the paradigm choice of “knowledge into wisdom”， etc.

Keywords Library science. Research paradigm. Knowledge into wisdom.

自庫恩提出“范式”這個理論名詞以來，圖書館便開始于實在論范式的推演與發展過程中。實在論范式秉承本質主義的規范性邏輯要求，通過探尋客觀本體的本質及其運行規律來闡釋問題。然而，實在論范式在圖書館知性探究中，建立了“實技主義”的操作標準，實在論范式的選擇及其背后的理論闡述，實際上是把某一被視為正確的、同時也是和圖書館相契合的“合理性”理論運用于圖書館實踐中。這種旁觀式的研究方法只是通過“客體之物”之研究代替“主體之人”之研究，消解了現實中人的價值存在，使得圖書館學研究成為“看不見人”的學術游戲，這是圖書館學，尤其是現代圖書館研究中的桎梏與不解。在當下，圖書館學研究范式的智點應選擇“人的發展”，主動實現由實然到應然的轉變，我們必須反思，失去“人的參與”的實在論能否體現圖書館的“真實”？“轉知成慧”的社會訴求及圖書館的現實意義是對人的價值取向的展現，在現實社會的背景下，圖書館所謂的實在論范式被以體現人的主觀價值為根本的價值論范式所取代，已是順理成章了。

1 圖書館學研究范式轉變的反思

對圖書館本質的追問使我們深信圖書館現象背后本質的存在。圖書館界學者大都相信：“圖書館學的基礎理論研究以研究對象為主要關注點，有關圖書館學基礎理論的文章或著作大都首先確立研究對象，然后在此基礎上提出圖書館學的研究內容和學科體系。”[1]“在圖書館理論研究的體系框架中，其理論基礎包括的哲學基礎最終由研究對象來體現，其基礎理論最終由研究對象來概括，甚至其研究范式與方法，最終也由研究對象來決定。”[2]基于對圖書館本質的這種客觀實在論的認識，是源于19世紀初歐洲工業化對社會知識理念的重組，圖書館學的學術背景則是歐洲啟蒙運動所推動的科學理性在學科領域的延伸。在圖書館具體工作中，必然追求細節的確定性和過程的穩定性，對工作內容的結果強調標準化。這就明確說明圖書館學者對圖書館學研究對象的闡釋無論在歷史維度上還是在現實社會中，都與本質主義的哲學范式原理不謀而合。本質主義“是一種先在地設定對象的本質，然后用此種本質來解釋對象存在和發展的思維模式”[3]。本質主義的構思，使得對圖書館的研究是從現象歸納本質，再從本質演繹理論、原則與方法，這成為了圖書館研究的理論范式。圖書館學中不同理論內容的研究，對圖書館存在本質都持有肯定的態度，不同的只是對圖書館本質究竟“是什么”認知不一樣。圖書館本質的內在理解和闡述是“為道屢遷”，只是存在研究對象的不同認識，實際上本質觀的認同缺乏必要的正當性。有關圖書館本質的眾說紛紜、迄無定論，讓人們懷疑圖書館本質是否真的存在。無疑，中外圖書館學者們對圖書館本質自信的爆棚性的認識，只不過是對圖書館本質片段的深刻回顧，并沒有觸及到本質。

隨著圖書館學研究范式的轉變，圖書館學理論研究的本質主義思維必將受到強烈質疑。這是因為，對圖書館本質進行不斷追問成為合理性的研究方法時，不可避免地陷入研究手段和研究內容的同質化境地，忽略了圖書館現象的多樣性和差異性，從而將“全色彩”的圖書館現象圈定在單一色彩的論場內。在圖書館事業繁榮發展的當下，應主動摒棄探尋圖書館本質并謀求本質研究的實在論范式，解構圖書館中某種“預設物”的先在性存在，徹底消解先驗的“給定”對人們的思想束縛。筆者認為，對圖書館本質的追問不能僅僅停留在圖書館自身范疇的解構與建構上，應把圖書館應然取向落定在社會、教育等倫理價值取向上。讀者利用圖書館是為了求知的需要，但這僅僅是表面的利益需求，更為深層的是知性作用下的道德和德行的提高。知識論視閾下的圖書館本質觀，不可能成為內涵準確、外延完備的“全等”圖書館概念。在當下，我們力爭以一個未知探索的、復雜的、多樣的圖書館概念取代已定的、實在觀的圖書館概念，不能局限于做圖書館本質“修修補補”的后綴，而是要把對本質觀的執著追求轉為面向當下的圖書館紛繁、復雜的圖書館現象，從而使圖書館事業顯現出多元的、突出社會成就的價值觀和價值實現。

2 辯證唯物實踐觀應是圖書館學研究及其學科建設的范式基礎

實在論范式的研究方法是理論形式的，可以通過理論描述來闡釋圖書館，但不能給圖書館帶來任何改變。在現實改造的意義上講，實踐論范式把圖書館學研究從理論觀念上的文本敘述導向了現實實踐創造行為和創造力。實踐論范式是把社會文化理念的交往作為知識信息組織化實施的背景，從文化創造與發展的角度審視知識組織的圖書館運動。因此，從文化構建與建設的社會意義上來講，實踐論范式充分體現了圖書館內構中文獻編碼與解碼之間文化互動的實踐主體的存現，促使文獻編碼與解碼由各據一方的對立關系轉變為互為知己的連帶關系，從而全面實現了理念結構與現實文本的溝通。圖書館不是人的直觀對象，而是通過人的社會交往實踐活動而構建的文化物質性機制。在這種文化生產、傳遞的有機體內，人作為文化理念認知的主體，也必定是實踐的主體，不僅創造圖書館信息內含的精神食糧，也通過文化內質的特性成分傳達人與人之間、人與社會之間的理論訴求。人若缺少這種創造與傳達，在圖書館功能運轉上將無任何存在的意義。

我們認同馬克思主義有關物質存在決定意識意向的理論判斷，這使得我們能夠充分有理由來理解作為具有社會意識的圖書館學研究范式特征。然而，反思圖書館學實在論范式，并沒有形成圖書館學研究的理論學術自覺。一百年來以信息傳遞為主要功能的圖書館學研究，一直處于圖書館內部自身的循環自證，社會體系始終被圖書館界認定為外生變量，沒有被圖書館學作為一種本質演化的實質性因素。然而，實踐觀范式形成了圖書館多元化的價值取向，迫使文本式的研究模式逐步喪失理論市場，日益受到懷有實事求是態度的學者的質疑與拋棄。其實，圖書館對讀者實施有效的知識受益協助是一個社會學問題，是社會協作解決的一個對象，不可能僅僅靠圖書館單一力量能夠解決。作為社會體系中一分子，圖書館與社會的切實關系就像生態學進化論所描述的那樣：“進化系統中某一子系統產生變化時其他子系統保持穩定性是不可能的”，說明圖書館的演化必然隨著社會倫理建構和文化傳承等子系統的變遷而進行。美國學者威甘德曾批評以往圖書館學研究過于注重“有用的知識”，忽略了“場地”和“閱讀”在圖書館中的重要性，其結果是妨礙了對圖書館的社會與文化要素作進一步理解。這無疑說明，圖書館學研究需要更為深層地進入社會這個大環境中去思考和理解自身的發展。

一是經濟發展全球化導致社會文化和價值取向多元化，形成了復雜、豐富的文化生態境遇和價值選擇。而圖書館自身獨特的文化特征和價值個性卻是由具有統領意義的社會文化背景、信念、認知方式等大環境所決定的。不同知識背景和文化背景的圖書館員、讀者在文獻信息交流過程中的行為表達、價值理念等存在明顯區別，甚至在文獻傳遞與利用的方式上存在明顯區別，導致圖書館在使命堅持、本質屬性、開放方式上具有深層次的區別，這就決定了圖書館學要設置在社會這個大環境的規律下進行研究與闡釋，尤其是關注社會生態系統中的相互關系。二是從學理上講，圖書館學理論是社會大環境運作與演繹的產物，為此把圖書館確定為社會教育機構更具內涵性和包容性。我們把制度、文化、倫理這些來自于社會的元素作為圖書館運行發展的變量，圖書館不僅有了作為本行業性質的相同點，也具有了作為背景存在的社會大環境的差異點，圖書館學需要強化圖書館行為規范與社會體系環境之間互為關系的分析研究，對圖書館與社會進行廣泛性的融交與評議。三是圖書館學研究立足于社會這個大環境，就是立足于人類活動的實踐。圖書館運動，在包含一般性的信息收集、整理、傳遞行為的基礎上，還存在倫理、道德、文化、法制等社會層面上行為。這樣，圖書館學研究既包括以文獻信息收集、整理、傳遞與利用等實踐效益為主導的研究模式，也包括技術性、人文性和哲學性的思想闡述和方法論。為此必須以具有多元性、復雜性的圖書館現象為現實基礎，擯棄原子論的機械模式，以價值理性的高度建立圖書館學理論研究范式?？梢哉f，基于社會大環境的圖書館學研究范式將是現代圖書館價值最優化體現的代表性的潮流。

3 人文價值色彩應是圖書館學研究范式的理論表達基礎

在科學研究領域，新觀點、新成果并不能運用單一理論方法進行徹底解釋，像圖書館學理論研究中涉及到的人和人之間的活動?？梢哉f，圖書館學研究對象的指定只在圖書館學與情報學之間相互作用的軌跡下才被理解。圖書館學傳統理論中被絕對化了的實際性和絕對性，必然受到人文理念的“中和”，尤其是當學科研究進入理性知理的世界，借鑒一些人文的觀念與方法對現象表現進行解釋和說明。在信息社會快速發展的今天，許多無法解決和管理的圖書館問題，實際上就是信息社會與人的問題，也是現實的實在方法論所最難處理的問題。由此可見，圖書館學人文范式研究勢在必行。

從哲學意義上來看，圖書館學人文主義范式與傳統的實證主義范式存在著相對的狀況，但是兩者并不是不可通約的，兩者間存在著一種持久性的張力，這種張力是時代發展的表現，也是圖書館學現代化發展的表現。從哲學的角度分析，意義性的解釋和邏輯性的說明雖然是不同角度的兩個問題，但在圖書館學理論理解上兩者存在先后研究范式的關聯。意義性的解釋關涉到如何理解圖書館現象，關涉到人的主觀意義和價值評判效果，應該說在評價圖書館基于關系的邏輯結構的基礎上，構建“認知觀”“問題間性分析”等人文精神的研究范式具有普遍性意義。在人文主義范式下，“人的活動”導致了圖書館學理論話語的轉向，人成為了圖書館學解釋的主角。人文主義研究充分反省了由于理性的過分釋放忽略人的主觀情感以及倫理價值觀的不正當性，強調了人在社會中存在著的個體差異性，這樣，“現實形成的客觀規律”在圖書館內被人文精神所取代，作為主體的館員和同樣作為主體的讀者間的融合才有可能成為圖書館意識形態表現的主流，并能夠達到滿足人的理性和非理性的需求效果。

在圖書館學研究范式向人文主義方向轉變的同時，也要清醒地認識到價值觀的訴求表達的合理性和合法性。圖書館理論家們從展望某種終極目標或理想愿望出發，希望把理論所指的愿景變成圖書館現實。這種理論研究范式的確定或者理論表達是基于主觀的價值理解，可謂一種價值思維的主觀憶動，有價值存在與現實存在發生沖突的危險。當明確價值主張并促成現實圖書館達到這個價值目標的同時，要考慮到過程中的各種干預和現實條件，要承認構建理想所付出的現實性代價。在社會個性突出的今天，對圖書館學理論價值的判斷總會帶有一定的個體性。當個人價值理想成為價值真理時，其價值理念的正確性是無法檢驗的。若把作為圖書館主體的人的個性化需求作為服務的基點，必須強調規范化的嚴肅性，只有通過規范標準才能發揮個性化服務的效益[4]。對于圖書館價值的鑒別，不能通過明確是非的二元邏輯判斷，因為價值本身并不存在真、假或正確、錯誤的區分，無論是對問題的真偽性判斷，還是對價值觀的真值性判斷，都必須通過現實對象為參照才能得以達成。

4 “轉知成慧”是當今圖書館學研究范式的智點轉擇

在社會學中，人對人生的感悟確定了事物性質的目的，即智慧確定所奉承的“德性”，同時人也會通過思考與判斷擇取一定的手段來實現目標，即智慧是達到目的的方式或手段。在圖書館學研究范式的定式中，由于提升人的智慧是圖書館履行職能和實施義務的核心價值目標，完全可以把智慧作為圖書館學彰顯作用和能力的精神面向和理念導向。在實施知識服務的基礎上，實施智慧服務，在學科面向上，把“轉知成慧”作為圖書館學研究范式的智點。自圖書館學產生以來，先后形成面向工作、面向機構、面向職業的學科體系，這些面向的真實軌跡是知識傳遞、智慧展現等關鍵問題的解決和表現。我們在借人類社會文明之“風”吹動圖書館之“帆”之時，社會所關注的圖書館學唯有“面向智慧”才能通向人們的心靈深處，助推人們以“轉知成慧”的方式“安心立意”。從本質的角度來講，圖書館是社會的，圖書館學是人類的圖書館學，其研究范式的轉向必將更為人性化和智慧化。同時，智慧形態為知識傳遞的最高級形態，培養智慧是人類知識獲取與傳承的最后歸宿。以知識服務為中心的圖書館在理念價值導向和理論研究中更應具有“轉知成慧”的精神追求?！稗D知成慧”體現圖書館學的人文理念，也是圖書館學研究范式所面對的最高的“學科導向”，建立智慧導向的圖書館學是現代圖書館發展的必然之路。

現實充分說明，迄今為止，圖書館在啟迪人類智慧方面已經發揮了重要作用，若說還有不足的地方，那是至今尚未建成人世間知識精華的整體信息時空，尚未充分發揮“竭盡所能”的效應效果。達到圖書館“竭盡所能”目的的前提條件是圖書館最大化發揮功能效應，也就是圖書館在通過揭示人類實踐的歷程與經驗的過程中，啟發人們開創性的實踐行動，以達到圖書館更高的“易行之通”和人的“果然”之自由狀態。圖書館“轉知成慧”的建設歷程是艱難卻又十分優雅的“核心能力飛躍”，將標志著圖書館從此走向成熟。

參考文獻：

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[ 2 ] 金勝勇.圖書館學研究對象析論[J].圖書館理論與實踐，2007（1）：4-7.

[ 3 ] 高海清.傳統哲學到現代哲學[M].長春：吉林人民出版社，1997：196.

[ 4 ] 陳傳夫，吳剛.圖書館業態的變化與發展趨勢[J].中國圖書館學報，2007（3）：5-14.