中國功夫，夢想如何照進現實

李康寧

當代“武林大會”全透視——

少林武當，太極八卦。刀槍劍戟，斧鉞鉤叉。

這些元素，構成了東方武俠的奇妙世界。在大家的想象中，這個所謂的“江湖”，有杏花煙雨，也有塞北西風。它的神秘讓人相信，通過武道的修習，能夠窺見人生奧秘，甚至超凡入圣。但在現實中，即便是資深的武俠迷，也很少有人能說清自己的“任督二脈”在哪里。至于如何修習內力，更是無從談起。

4月21至23日，濟南舉行了一場“武林大會”，1200多名參賽選手熙來攘往。當這個真正的武林展現在我們面前的時候，很多問題也隨之而來——在當下，中國功夫的轉型之路，究竟何去何從？

大隱于市的高手們

今年4月5日，香港作家黃易辭世。這位暢銷書寫作者，一生寫下了多部頗有影響力的武俠小說。其中的人物，無不身負絕技縱橫天下。尤其在《破碎虛空》中，大俠傳鷹不斷打怪升級，最后成了仙。

他的作品，是港臺流行文化的一個代表。金庸、古龍、張徹、徐克，他們的作品把“武林”包裝成了一個寄托著情懷與想象的別樣時空。事實上，嚴格考據起來，不僅僅“羽化登仙”的范例無跡可尋，就連那些耳熟能詳的典故，也多有錯訛。

比如影響力極大的太極拳，在金庸的小說里被塑造為張三豐的創作。但事實并非如此，太極拳源于河南陳家溝，時代也比張三豐所在的元末明初，晚了幾百年。

但仍有無數人在繼續演繹這些故事。盡管很多網文會被貼上“武俠”“修真”“玄幻”的不同標簽，但內容多有雷同之處。少年身負血海深仇，得到神兵利刃或者蓋世秘籍，一躍而成天下聞名的大人物。

“這在現實中，肯定是不可能存在的。”濟南大學武術教師張越表示。他認為武術來源于生活，也從來不可能脫離生活。修練武術也要謀生吃飯，解決生計問題是第一要務。一個人隱居在深山之中，相當于每天都在做生存挑戰，不太可能有時間鉆研武學。再者說，武術倡導實際應用，如果沒有名師指導，也不與人交流實戰，單憑一本書就能練成絕世高手，這純粹是臆想。

“其實，武術宗師遠沒有想象的那么神秘，大部分就是生活中的普通人。可以說是大隱于市吧。”張越說。在濟南武術圈名氣很大的燕子杰先生，本職工作是山東大學的數學系教授。其他習武人士，也大多數有自己的職業。

本次武林大會上，聊城稀有兵器研究會會長任慧芹的收藏，也從側面證明了這一觀點。板凳、馬扎、鐵锨這些隨處可見的生活生產工具，在早些時候也會被練武之人拿來當作兵器使用。形形色色的人物，與他們各不相同的經歷，一同構筑出歷史生活的各種偶然。由此發端的中國武術，源流之復雜，內容之豐富，實在一言難盡。

傳承與門派的糾結

“師徒父子”這句話，在中國傳統行當里講得很響。中醫、曲藝如此，武行更是如此。一代代習武者，都信奉著“試玉要燒三日滿”的心態，于不動聲色中觀察徒弟品性，然后再決定是否把絕活兒傳給對方。

換句話說，“武德”要比“武術”更重要。

濟南少林門的李淑華，每每說起自己的師傅王立誠來，情到深處往往潸然淚下。她說，當時師傅仙游之后，師娘并沒有把掌門之位傳給她。而是多給了一年的“考察期”，在歷經一年之后，對她的孝心表示認可，才正式封她為掌門。

同樣，亂意夜門的掌門薛恒也是這種觀點。他們這種一路武術，有幾百年的歷史，但是現在一直堅持練習的，只剩下七八個人。雖然他現在也開設武館，但大都以傳授長拳為主，很少拿亂意夜門的功夫來示人。“說到底，這門功夫是以前在夜里修煉使用的，殺傷力太大。專攻人體致命的穴道，兵器方面也是，一手飛針讓人防不勝防。如果人品不行的徒弟，我絕不能傳授，這是師門的規矩。”

一個“規矩”，隱含著傳統武術人揮之不去的尷尬。想開門辦學，又怕違背了傳統。所以，像李淑華這樣的習武者，大多數還是按照師傅那一代人流傳下來的習慣繼續行走。他們堅持著古道熱腸的形象，帶徒弟很少收費。

但問題也非常明顯，這種傳統的收徒辦法，很難適應現在的節奏。“十年磨一劍”，如今大多數人已經沒有耐心。時間被新技術分割成小段后，大家只能在短暫的時間里，去接受一些“五分鐘減掉大肚腩”的速成方法。拿三兩個小時去站樁，半天時間吐納，很難實現。

弟子鞍前馬后，師傅口傳心授。這在以往，是最常見的武林生態。但如今，時間被濃縮了，有耐心的徒弟正在變少，師傅們越來越孤獨。

內外家與“實戰派”

濟南六里山山腰有塊平地。濟南形意拳研究會會長楊遵利，在此處練起了形意拳。他少時師從形意名師高醫俗，后來又跟李靜軒學功夫，23歲便已經出師。如今他年過半百，身材瘦削，但出手力道之大，常人很難承受。“形意的崩拳，打的就是一個透勁。”楊遵利將一個身材健壯的小伙子打得趔趄之后，說起了他的功夫。

同樣是形意拳高手，來自鄆城混元門的趙飛完全是另一個形象。他體格魁梧，肌肉發達。在武林大會的開幕式上，把一柄重達200斤的純鐵關刀舞得虎虎生風。“清末鄆城出了一個武狀元，當時他的絕技就是重刀。我們練武的人，有責任把先人的功夫傳承下來。”

從一般人的理解上說，楊遵利的發力吐勁，帶著點“內家”的意思。而趙飛則是典型的“外門”功夫。但在這些練武人眼中，“內外”之說并無嚴格的分野。

“可以肯定的是，功夫練到最后，大家的境界都差不多。所謂內家高手，一樣少不了練筋骨。而練外門功夫的，如果從起初沒有學會調息，最后肯定也練不到家。”濟南八極拳研究會會長孫遠忠說。

在孫遠忠眼里，現在的傳統武術，練得確實不夠火候。很多掌門人平時說得頭頭是道，但是上了擂臺和搏擊專業選手相比，走不了幾個回合。根本的錯誤，一是缺少實戰訓練，從小都是按照套路打起來的。二是故步自封，心里容不下新事物。“老一輩的拳師，在實戰中一點點積累，最終總結出了這些招式。那些大師們，互相之間傳習技術的人很多，各個拳種融會貫通。你比如八極拳，就五十來個動作，但是變化起來妙處無窮，但現在能靈活運用的人太少。”

一位拳師說，以前的武林里的確有不少提高實戰能力的法門。像趙飛這樣練大刀的，是提升體能的一種方法。而有些人甚至更為刻苦，會把自己的手放進藥水里浸泡，打出的老繭一層層褪掉之后，整只手變得異常堅硬，幾乎沒有痛覺。“現在很少有人那么拼命去練這種硬功了，傷身體。”

功夫走出去才有前途嗎？

美國小伙兒白龍相貌英俊，個性活潑。在武林大會的開幕式上，他一身金色的功夫裝，在《牧羊曲》的伴奏下耍了一套少林拳，以及軟鞭。雖然鞭子“噼啪”作響，但是在座有些懂行的武者還是搖頭：“不是那個味兒。”

白龍打小在美國練武，后來留學來到首都體育大學，又在少林寺特訓過一段時間。“太苦了，在少林寺一周練六天，每次都要幾個小時。我在美國，一周也就上兩三節武術課。”在美國打拼多年的世界武術聯盟主席王百利，在洛杉磯的中國武術圈里，以凌厲的螳螂拳聞名。他也表示：“教外國人練拳，實在是太難了。跟他們說境界，不知道怎么才能講得通。”

為了讓美國人能夠接受螳螂拳，他已經讓招式盡量化繁為簡。因為老外們必須看到真正的實戰能力，才能去心甘情愿地學功夫。否則，他們只會報以禮貌的微笑，或者干脆是不屑的嘲諷。張越認為，這與東西方文化差異有關。“東方哲學講究意會，帶有玄學的色彩。而西方哲學特別注重實證。所以我們的武道，提倡以弱勝強，以柔克剛；而歐美人就要分體重，按照規則來。現在來看，也許后者更科學一些。”

實際上，功夫的價值似乎并不僅僅是戰斗。中國武術是傳統文化的組成部分，除了打斗之外，兼有養生的功能。有很多人就認為，不要按西方人那一套去評判中國功夫。在武林大會上，有相當一部分人認為，學武首先是強身健體。“在國外，你能把一個拳擊手和一個骨科醫生聯系在一起嗎？但在咱這里，好多練武的都會正骨推拿。”

不容置疑，武術的價值正在被發掘和認可，但很難找出一個被大眾認可的代言人。小說里虛構的形象，臆想的招式，讓很多人對中國功夫產生了誤讀。就連群星輩出的功夫片，也正在走向沒落。功夫明星吳京在拍攝電影期間，曾經痛斥過某位小鮮肉明星，一身都是嬌弱之氣。但事實的確如此，面對電影特技和國人審美的雙重夾攻，留給動作明星們的空間越來越小。成龍、李連杰、吳京等人之后，這一行已經多年沒有出現過新人了。

梁小龍作為特邀嘉賓來到了本次武林大會。他已經66歲，身上仍有武人的印記。“20年后，難道要讓外國人來教我們功夫嗎？”一個事實是，當年在電視劇里，他用迷蹤拳打贏了整個虹口道場的空手道武士。但在多年以后，空手道的徒眾已經遍布全球。在去年，空手道成為東京奧運會正式比賽項目。而武術，至今還徘徊在奧運門外。