自主學(xué)習(xí)要得法

許永軍

很多一線初高中語(yǔ)文教師應(yīng)該都有一種感覺：在教學(xué)過(guò)程中，總是出力不討好，作為教師，竭盡所能，學(xué)生卻難以提起興趣。有的教師，由于課堂有特色，能夠吸引住學(xué)生，所以也能取得很好的教學(xué)效果。但是，有沒有一種方法，適合于大多數(shù)教師且能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性呢？我認(rèn)為是有的。

要拿出解決問(wèn)題的辦法，首先要找出問(wèn)題的癥結(jié)所在。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性不高，首先在于學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)不到語(yǔ)文這一學(xué)科的魅力；其次是漢語(yǔ)文化的博大精深讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)往往有無(wú)從入手無(wú)所適從之感；第三就是不能找到一種有效的學(xué)習(xí)方法。這里要談的就是自主學(xué)習(xí)的方法問(wèn)題，面對(duì)語(yǔ)文學(xué)科這一寶藏，如果沒有一套自主學(xué)習(xí)的方法，只靠老師在課上講解的那一點(diǎn)東西，再加上不認(rèn)真聽課，是無(wú)論如何也不能深入其中獲取寶貝的，學(xué)習(xí)興趣也不用提了。

《孫子·謀攻篇》："知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。"這種論斷同樣適用于學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)。作為學(xué)生，要想學(xué)好語(yǔ)文，就要對(duì)語(yǔ)文這門學(xué)科的性質(zhì)加以了解，學(xué)習(xí)語(yǔ)文從本質(zhì)上是在學(xué)習(xí)語(yǔ)言，而學(xué)習(xí)語(yǔ)言的終極目的是為了很好的使用漢語(yǔ)這種語(yǔ)言，繼承發(fā)展該語(yǔ)言。這就要求學(xué)生在自主學(xué)習(xí)時(shí)要經(jīng)常讀一些語(yǔ)言規(guī)范的經(jīng)典美文，增加語(yǔ)文的涵養(yǎng)，增強(qiáng)語(yǔ)感及運(yùn)用語(yǔ)言的能力；學(xué)生可以自主設(shè)置一些問(wèn)題，三五個(gè)坐在一起賞析辯論，這可以增強(qiáng)他們的思辨能力。客觀上，這無(wú)疑也增強(qiáng)了他們自主學(xué)習(xí)的能力。有了能力，就不至于老做無(wú)用功，就會(huì)出成績(jī)，有了成績(jī)，就會(huì)有成就感。對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，有什么比成就感更能激勵(lì)他學(xué)習(xí)的呢？

還要了解語(yǔ)文的構(gòu)成，初高中階段學(xué)習(xí)語(yǔ)文，無(wú)外乎學(xué)習(xí)詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等。

拿詩(shī)歌為例，但就中國(guó)詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，可以簡(jiǎn)單分為古代詩(shī)歌，現(xiàn)代詩(shī)歌；就國(guó)別來(lái)說(shuō)，可以簡(jiǎn)單分為中外詩(shī)歌。如果是古代詩(shī)歌，也要了解是古體詩(shī)，還是近體詩(shī)；如果是現(xiàn)代詩(shī)歌，最好了解其流派及其代表人物，了解該流派詩(shī)歌整體特色及個(gè)別詩(shī)人的異于流派中他人之處。這都是學(xué)生所需要了解知道的，在他們自主學(xué)習(xí)時(shí)，首先在腦海中對(duì)詩(shī)歌要加以簡(jiǎn)單分類，而不至于一見課本就盲目的誦讀，盲目的誦讀不會(huì)讓人有收獲。

了解詩(shī)歌的本質(zhì)對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)詩(shī)歌是極有幫助的。詩(shī)歌的本質(zhì)是什么？詩(shī)緣情，詩(shī)言志。提起詩(shī)歌，很多人腦海中會(huì)立刻浮現(xiàn)出“情”“景”二字，認(rèn)為學(xué)習(xí)詩(shī)歌只要把握住情和景兩個(gè)字就行了，這固然不錯(cuò)，但不知這些人是否把握住了兩者的關(guān)系呢？按現(xiàn)代人的理解，在這里“情”應(yīng)該包含了“志”的。情是核心本質(zhì)，詩(shī)人要表達(dá)的目的；景是手段工具和寄托，景是為情服務(wù)的。當(dāng)然，情是無(wú)論如何也離不了景的，離開了，它就無(wú)所依附。

把握了情和景的關(guān)系，我們就可以從景入手來(lái)體情。那么，具體來(lái)說(shuō)，怎樣去體情呢？作者往往通過(guò)選取一個(gè)個(gè)典型意象來(lái)組成一幅幅具有詩(shī)意的圖景，圖景經(jīng)由讀者的想象加工便成為動(dòng)態(tài)的立體的畫卷。

古詩(shī)中這些意象是可以分類的，比如：送別類意象，它往往表達(dá)依依不舍之情，或敘寫別后的思念。這些意象中，“楊柳”的“柳”與“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別懷遠(yuǎn)等情思，如柳永《雨霖鈴》詞中“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆本捅磉_(dá)了這種情感。又如溫庭筠《菩薩蠻》“楊柳又如絲，驛橋春雨時(shí)”既有惜別之感，又有遺憾之情。“南浦”則多見于南方水鄉(xiāng)送別的詩(shī)詞中，如白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”就表達(dá)了一種哀怨別離之情。王沂孫《南浦》（春水）有“別君南浦，翠眉曾照波痕淺”，則表達(dá)了對(duì)妻子深深的思念之情，思念中又充滿了無(wú)限的惆悵。長(zhǎng)亭和酒也是這類意象，長(zhǎng)亭寫離別意，酒排解離別愁又深含祝福之情。思鄉(xiāng)類意象表達(dá)的是漂泊異鄉(xiāng)的游子對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)親人的牽掛。月亮就常被古人拿來(lái)寫故鄉(xiāng)之思。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”月色仿佛映照在心田，每一片月光，都是一份思念。鴻雁是候鳥，每年秋天回歸故巢常激起游子思鄉(xiāng)懷人和羈旅傷感之情。人們又往往賦予鴻雁一種別樣的文化意蘊(yùn)——“鴻雁傳書”，所以又往往用來(lái)表達(dá)親人特別是夫妻之間的思念。愁苦類意象如梧桐象征著悲傷凄涼，芭蕉常被詩(shī)人用來(lái)抒發(fā)孤獨(dú)憂愁離情別緒，不盡的流水向來(lái)是綿綿愁思的象征，猿的啼鳴總讓人悲傷難以自已，杜鵑鳥與哀傷凄涼相關(guān)則是源于望帝的典故，斜陽(yáng)本身特征就總是給歷代文人墨客帶來(lái)凄涼失落、蒼茫沉郁之感。抒懷類意象有菊梅竹等；愛情類意象有紅豆、蓮花、比翼鳥、連理枝等；戰(zhàn)爭(zhēng)類意象有投筆、長(zhǎng)城、樓蘭、柳營(yíng)、請(qǐng)纓、羌笛等；閑適類意象有五柳、東籬、三徑等。

古代的詩(shī)人就是通過(guò)這一類的意象來(lái)表情達(dá)意的，只要學(xué)生在自主學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)能夠?qū)λ鼈冃闹杏袛?shù)，就能夠把情和景迅束聯(lián)系起來(lái)，尋找出兩者的特定關(guān)系，那么，學(xué)習(xí)古詩(shī)也就會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。當(dāng)然，學(xué)習(xí)古詩(shī)并不只是掌握古詩(shī)的意象這么簡(jiǎn)單，還涉及表達(dá)技巧，古詩(shī)的語(yǔ)言，思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度等，我這里只是就其中一個(gè)方面加以舉例。自主學(xué)習(xí)要想學(xué)好古詩(shī)非得對(duì)這些做到胸有成竹不可。

學(xué)習(xí)古詩(shī)如此，學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)，學(xué)習(xí)散文、小說(shuō)等也應(yīng)遵守這個(gè)原則。知彼知己，方能百戰(zhàn)不殆，戰(zhàn)場(chǎng)上如此，學(xué)習(xí)文化知識(shí)也如此。