古典主義和浪漫主義書風并存

王靜

摘要：唐代是一個偉大的歷史時代，唐代書法是中國書法藝術的一座奇峰，既崇尚法度又重情感表現，并且隨著時代發展，逐漸成為一種普遍認同。楷書和草書體現著唐代的書法規則，也同樣是唐代書法的最高成就，唐人尚法書風的形成，不僅為書法確立了社會地位，并作用于其他藝術，現代書法仍然需要這種精神。

關鍵詞：唐代；尚法書風；書法

尋找書法的典范，自唐以前早已開始，從先秦到魏晉，各種書體的完成可以看作是書法規范的過程，甲骨文時期的參差不齊要向整齊劃一均勻努力，金文要從錯落有致走向規整。走向楷法，既是魏碑的發展從實用走向藝術追求，也為了利于對書法的應用與研究，適應社會的發展。

在漫長的中國書法藝術發展史上，唐代之所以會形成自上而下的尚法書風，不僅有二王書法的傳承，還有唐代政治經濟繁榮的歷史背景，唐代尚法書風已經滲透到唐代社會生活的各個方面。在這個時代，古典主義和浪漫主義書風并存，呈現了獨特的藝術魅力。唐代尚法書風上承魏晉余韻下啟宋意先河，樹立了書法史上的第二座豐碑。從魏晉的尚韻到唐代的講求法度，使極端工整的楷書和縱橫神逸的草書在同一個時期發出歷史最強音，并且書法理論在此刻也同時輝煌。

書法是一個包羅萬象的文化范疇，因此，“法”作為一種規律規范，并不僅僅指楷書的法度。它“既是人們對書法整體性，本質性的智慧把握，又是人們感情的抒發，精神氣質的流露和知性的成果及理性的結晶，它極大的促進推動著書法藝術的向前發展”。所以，唐尚法的書法藝術特質是書法內在藝術規律中的一種體現。提起唐代書法，就會想起顏筋柳骨，初唐四家。唐代楷書，風格繁復，法度完備，規矩森嚴，令后世書法望而卻步。唐代書家及理論研究、技法、法度著作特別多，例如張懷瓘《論用筆十二法》，歐陽詢的《三十六法》，智永的《永字八法》，張彥遠的《法書要錄》等等諸多對于書法的執運，結體，章法提出一系列的規則，范式，從這一方面體現了唐人的尚法意識。但是尚法只是唐代書法藝術的一個方面，并不能完全概括歷史近三百年的唐代書法藝術全貌，也不能準確揭示唐代豐富的書法藝術思想本質特征。后世習慣以“唐書尚法”、“晉書尚韻”、“宋書尚意”、“明書尚態”、“清書尚質”來概括不同書法發展時代的書風特色及審美變化，這樣的說法太過于片面，只是對一個時代書體的大體概括，單單指一個時代的書法藝術，就如同我們經常說到的“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”，這只是一個時代的經典縮影。

人們習慣的認為，唐楷至顏柳，法度森嚴，結體謹慎，已經到了無以復加，另后人望而生畏的地步，其實此看法只是看到了現象的表面性。實則顏柳二人推陳出新，在當時來講，是一種適應發展的新書風，是有創造性的。例如顏真卿追求的是一種“自然雄媚”的審美理想，其楷書《自書告身》結字大小錯落，行距疏密有度，字矩上下參差，不追求形式的整齊，但整篇筋骨疏朗，血脈通暢，充滿了雄渾博大之氣。顏氏行書《祭侄文稿》，圈涂抹改，惟見滿腔憂憤，不工而工，猶現蒼穆之氣。柳公權則給后人留下了一句“心正則筆正”，書如其心，字如其人，謹嚴法度間傳出一種堅貞鐵骨的力量，這是他學識、修養、人格的整體體現。

在各種書體中，草書便是拘束最少，最能抒情展意的一種書體，到盛唐也已經到了巔峰狀態。張旭的草書豪邁瀟灑，連綿婉轉。懷素行筆如疾風驟雨，使轉流暢，結構奇異多變，把狂草推向極致。從二人所流傳下來的真書看，他們的楷書流露著一股陽剛之美，正由于在楷書上的嚴格訓練，才會對草書筆意有獨到的見解。他們的草書雖是以“狂”為特色的，但是是不亂法度的，是在熟練技巧的法度上“從心所欲不逾矩”。揮毫自在灑脫的外在不逾越形式美的規范，是尚法與尚意的完美融合。

書法要表達的最終在于抒情性，通過創造文字的外在形式結構表達情感，用自己的形式和語言，用現下新時代的精氣神結合法度將其規范下來。唐代書法藝術，繼承了六朝書法傳統與名家墨跡，是六朝書法的發展，富含金石氣質，顯露流美風韻。唐代書法的這種書法面貌，有著深刻的文化背景，開放的心態和寬容的文化氛圍，有利于書法家在思想上從不同的文化傳統中汲取精華，從而造就了書法藝術的多元性和共融性。