民俗文化商業(yè)化的反思

陳亞青

民俗即民間文化，可以簡(jiǎn)單理解為民間流行的風(fēng)俗、習(xí)慣。其形式內(nèi)容隨時(shí)間的推移會(huì)有所變化，但承載民俗活動(dòng)的文化根系是固定不變的。近幾十年來(lái)，現(xiàn)代化的觸角已經(jīng)遍及鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落。其范圍之廣、影響之大超出了傳統(tǒng)文化所能承受的范圍，大量傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中悄悄的消失，對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承迫在眉睫。因此必須找出現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)文化的影響因素才能對(duì)癥下藥。筆者認(rèn)為由現(xiàn)代化催生的商業(yè)化就是影響原因之一，本文則以壯族武鳴三月三為例探究其起源、演變以及民俗音樂(lè)商業(yè)化的種種利弊并提出相應(yīng)的解決方案。

農(nóng)歷三月三又稱“三月三歌節(jié)”或“三月歌圩”，是壯族傳統(tǒng)歌節(jié)。關(guān)于歌圩的來(lái)歷，壯族民間有許多優(yōu)美動(dòng)人的傳說(shuō)。其中關(guān)于劉三姐的傳說(shuō)流傳的最為普遍，也深入人心，因此在廣西每年的三月三活動(dòng)中都有歌唱?jiǎng)⑷愕膬?nèi)容。隨著時(shí)代的變化，三月三這個(gè)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的形式及內(nèi)容都有了諸多變化。

一、南寧市“三月三”歌節(jié)的形成與演變

廣西素有“歌海”之譽(yù)，每逢節(jié)日及重大節(jié)慶活動(dòng)都以唱山歌的方式互相交流，傳情達(dá)意。為把民歌發(fā)揚(yáng)光大，從1993年起廣西由政府主導(dǎo)開(kāi)始在每年農(nóng)歷三月初三舉辦民歌節(jié)。為了把民歌節(jié)辦得更具特色，從1999年起廣西區(qū)人民政府決定把“廣西國(guó)際民歌節(jié)”更名為“南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)”，并定于每年的11月在南寧舉行。

二、南寧民歌節(jié)對(duì)周邊地區(qū)的影響——以武鳴縣為例

南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)的宗旨是繼承和弘揚(yáng)壯族人民的文化藝術(shù)，加強(qiáng)與世界各民族文化的交流和發(fā)展。歷屆藝術(shù)節(jié)舉辦以來(lái)影響力不斷擴(kuò)大。就近來(lái)講，受影響最大的便是南寧市武鳴縣。武鳴地處廣西中南部，史有“首善之縣”的稱謂，是壯族文明的發(fā)祥地之一。為響應(yīng)傳揚(yáng)民族文化的號(hào)召，打響文化名片，武鳴縣也辦起了“三月三”，并將其打造成一個(gè)歌圩文化品牌。2003年，武鳴縣正式將“歌節(jié)”復(fù)名為“歌圩”。每到農(nóng)歷三月初三，整個(gè)武鳴便歌聲四起，熱鬧非凡，久久不息。在推出富有壯鄉(xiāng)特色的活動(dòng)項(xiàng)目的同時(shí)，該縣也將招商推介會(huì)、房地產(chǎn)展銷會(huì)等經(jīng)貿(mào)活動(dòng)融入“三月三”歌圩整體活動(dòng)中，使歌圩呈現(xiàn)出“表演活動(dòng)萬(wàn)人空巷，經(jīng)貿(mào)活動(dòng)盛況空前”的場(chǎng)面，被武鳴人民稱為另一個(gè)春節(jié)。

2016年的4月9日，武鳴縣城再次沸騰。數(shù)十萬(wàn)人從四面八方匯集到這里，趕赴一年一度的三月三歌圩盛會(huì)。諸多豐富的民族文化活動(dòng)確實(shí)讓到訪的游客很飽眼福。據(jù)相關(guān)人士稱，本屆歌圩為突出“美麗壯鄉(xiāng)·踏歌追夢(mèng)”的主題，不僅增加了濃郁的時(shí)代氣息，而且注重突出民族文化。其中眾多文藝項(xiàng)目的主角都是來(lái)自于當(dāng)?shù)厝罕姟W(xué)生等。雖然參與者依然是當(dāng)?shù)厝嗣瘢枪P者認(rèn)為這樣的歌圩主題過(guò)于時(shí)代化、政治化和商業(yè)化。

三、對(duì)民俗文化商業(yè)化現(xiàn)象的幾點(diǎn)疑問(wèn)

筆者有幸目睹了武鳴三月三其中一部分現(xiàn)場(chǎng)，的確熱鬧非凡。但也看到了熱鬧背后一些已經(jīng)變的畸形的風(fēng)俗和傳統(tǒng)。首先，被政府主導(dǎo)的傳統(tǒng)盛會(huì)基本走了形式化的老路。那些原本應(yīng)該在田間地頭、閑散時(shí)候自由演唱、自由組織的活動(dòng)被安排的井井有條，似乎很有章法，但真的就沒(méi)有失真失純的嫌疑嗎？其次，僅僅一個(gè)兩小時(shí)的開(kāi)幕式上領(lǐng)導(dǎo)們的講話就超過(guò)了一個(gè)小時(shí)，緊接著就是政治性舞臺(tái)化的歌舞表演。真正可以代表民族特色的卻無(wú)端成了陪襯，誰(shuí)又能預(yù)料到這樣的狀況會(huì)對(duì)真正的民族文化造成什么樣的影響。對(duì)于一個(gè)非常傳統(tǒng)的民俗盛會(huì)，這樣的現(xiàn)象難道不該被重視而去改變嗎？另外，我感受到的所謂的民族美食盛宴，也已被商業(yè)化侵蝕殆盡。不管是不是當(dāng)?shù)靥厣澄铮凑还赡X的都擺在了臨時(shí)搭建的美食一條街。至少對(duì)身在現(xiàn)場(chǎng)的筆者來(lái)說(shuō)，沒(méi)有感受到一點(diǎn)民族特色。反而滿街的煙氣、雜亂的吵鬧聲、被調(diào)到最大分貝的DJ音樂(lè)讓人只想盡快逃離。這樣的狀況下如何讓八方來(lái)客去感受三月三民俗活動(dòng)的真正意義？而饑餓難耐去吃的一餐飯更是加深了筆者的疑慮，比平時(shí)昂貴不少的價(jià)格、比平時(shí)更少的分量、比平時(shí)更沒(méi)有耐心的服務(wù)態(tài)度讓我對(duì)這次三月三充滿了失望。說(shuō)好的淳樸的民風(fēng)到那里去了，為什么到處都充斥著趁此機(jī)會(huì)大賺一筆的心態(tài)？也許我遇到的僅僅是個(gè)例，但是滿街的叫賣聲，隨處可見(jiàn)的生意人等與三月三無(wú)關(guān)的現(xiàn)象難道不是商業(yè)化對(duì)傳統(tǒng)文化最直接的影響嗎？

四、筆者的幾點(diǎn)建議

商業(yè)化在提高人們生活水平的同時(shí)也侵蝕了人們?cè)炯兇獾男膽B(tài)，間接的影響了由人們所創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化。筆者并不是反對(duì)商業(yè)化，而是希望民俗活動(dòng)能以保護(hù)和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化為主題。首先，不管是政府相關(guān)文化部門還是當(dāng)?shù)孛袼讌⑴c者都應(yīng)該樹(shù)立正確的民俗文化保護(hù)意識(shí)。相關(guān)部門應(yīng)該牽頭提倡對(duì)三月三民俗活動(dòng)環(huán)境原本狀態(tài)的保護(hù)并以此為前提建立規(guī)范的民俗文化保障體系，同時(shí)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)媒體宣傳過(guò)程的管理，避免對(duì)民俗文化的宣傳被商業(yè)化等不良因素侵蝕。其次，相關(guān)部門應(yīng)該增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，加大對(duì)三月三民俗根系文化的挖掘整理力度。從源頭了解三月三民俗文化的真正內(nèi)涵，使這一民俗的延續(xù)傳承能最大限度的貼近自然。民俗活動(dòng)的主體是“人”，但是往往也最容易被忽略，因此在民俗活動(dòng)的保護(hù)工作中必須加強(qiáng)對(duì)民間藝人的保護(hù)。這便需要建立并完善傳承人保護(hù)機(jī)制，發(fā)掘和培養(yǎng)更多的民俗文化傳承人。其一，當(dāng)?shù)卣兔耖g組織應(yīng)該保護(hù)好壯族三月三民俗文化的相關(guān)資源。其二，在完善民俗傳承人保護(hù)機(jī)制的基礎(chǔ)上，應(yīng)該更多地發(fā)掘、培養(yǎng)新的民俗傳承人，使文化傳承“活態(tài)化”。在現(xiàn)代化條件下傳統(tǒng)文化已經(jīng)不可避免的與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)掛鉤，因此，民俗文化與其他產(chǎn)業(yè)結(jié)合發(fā)展的現(xiàn)狀也應(yīng)該納入相關(guān)部門的管理范圍。比如旅游業(yè)、餐飲業(yè)、農(nóng)業(yè)等與三月三民俗的結(jié)合，如果政府能適度干預(yù)、合理規(guī)劃，就會(huì)使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)在快速發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)民俗文化的發(fā)展傳播。

作為最有廣西特色的民俗文化，“三月三”的文化價(jià)值顯而易見(jiàn)。因此，三月三民俗理應(yīng)被關(guān)注和重視。對(duì)它的保護(hù)和傳承措施也應(yīng)當(dāng)更加合理完善，我們期待它能在人們的保護(hù)、傳承下流傳的更加久遠(yuǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]武鳴縣志編委會(huì)著.武鳴縣志[M].南寧：廣西人民出版社，1998.

[2]田青.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)三議[J].文藝研究，2005（05）.