明治維新是“脫亞入歐”嗎？

文_溫潛

明治維新是“脫亞入歐”嗎？

文_溫潛

1859年，在獄中吉田松陰寫遺書《留魂錄》給弟子伊藤博文、山縣有朋、高杉晉作等，稱“此身雖殉武葬野，枯骨猶唱大和魂……誠如諸友人諸君所知，余尤為崇敬趙之貫高、楚之屈平?！?/p>

一、中國人上了福澤諭吉的當

不是。

為什么不是？近來年，隨著中國傳統文化的復蘇，中國知識界開始慢慢意識到，一百年前的中國人可能上了福澤諭吉的當。

最近兩年來，日本青年學者與那霸潤出版有《日本的中國化》一書，中文版由廣西師范大學出版社引入后，在國內引起強烈反響，其頻頻受邀在中國講學。與那霸潤在書中指出，日本明治維新本質上是掛羊頭賣狗肉，名為西化，實為中國化（宋朝化）。主要表現在以下四個方面：

其一，基于儒家道德的專制皇權，大政奉還與“教育敕語”；

其二，科舉制，即高等文官的考試任用制，與自由競爭社會；

其三，廢除了身份制和世襲制，確立郡縣官僚制（廢封建，立郡縣，中央集權）；

其四，放寬限制，建立自由市場。

明治維新在世界近代歷史上已有定論，在任何搜索網站上都有這一內容相似的詞條：

明治維新，19世紀60年代末，日本在受到西方資本主義工業文明沖擊下所進行的，由上而下、具有資本主義性質的全盤西化與現代化改革運動。

這次改革始于1868年明治天皇建立新政府，日本政府進行近代化政治改革，建立君主立憲政體。經濟上推行“殖產興業”，學習歐美技術，進行工業化浪潮，并且提倡“文明開化”、社會生活歐洲化，大力發展教育等。這次改革使日本成為亞洲第一個走上工業化道路的國家，逐漸躋身于世界強國之列，是日本近代化的開端，是日本近代歷史上的重要轉折點。但日本的明治維新并不徹底，保留了大量的封建殘余。日本強大后，走上了對外侵略擴張的軍國主義道路。

將以上兩種關于明治維新的解釋簡單對比?？煽闯?，在政治制度和文化教育方面，明治維新本質上是中國化和儒家化。而在國際政治方面，則吸收了西方的民族主義和國家主義思想，并最終走向了軍國主義的道路。而在中國五千年文明史上，鮮有國家和民族主義概念。奉行的是“文明大于國家”“文化高于種族”的天下主義觀念。此即《春秋公羊傳》里孔子的“尊王攘夷”思想。

由此，可以回顧當年的日本志士發動明治維新的初心。

19世紀中期的德川幕府對外實行“鎖國政策”，禁止外國的傳教士、商人與平民進入日本，只允許同中國、朝鮮和荷蘭等國通商。

美國海軍準將馬休?佩里率艦隊進入江戶，要求同日本建立外交關系和進行貿易。史稱“黑船事件”。1854年，日本與美國簽訂《日美親善條約》，德川幕府再度成為日本社會討伐的目標。封建陣營出現分化，中下級武士中的革新勢力，聯合與幕府有矛盾的西南強藩和皇室公卿等，提出“尊王攘夷”的口號，在行動上表現為：尊奉天皇，趕走外國侵略者。而其實質在于維護中華道統，如孔子之贊管仲：“微管仲，吾其被發左衽矣?！鳖櫻孜涓Q贊管仲：“春秋之義，尊天王，攘夷狄，誅亂臣賊子，皆性也，皆天道也?！?/p>

維新啟蒙者吉田松蔭等人創辦松下私塾，講授王陽明心學，宣講尊王攘夷思想，培養出高杉晉作、伊藤博文等一大批維新人物。用日本人的話說，其思想實質是“東洋道德、西洋技術”，即“中學為體，西學為用”。

由于尊攘派對幕府仍存幻想，受到幕府軍隊與西方列強的鎮壓，最終慘烈失敗。失敗后，有識之士認識到，要想改變日本現狀，必須推翻幕府統治，于是演變為倒幕運動，最終大政奉還于天皇，開啟了明治維新。

《教育敕語》由教育家井上毅和儒學家元田永孚共同起草，以天皇名義發布敕令，直到1948年廢除

日本青年學者與那霸潤《日本的中國化》一書認為：日本明治維新本質上是掛羊頭賣狗肉，名為西化，實為中國化（宋朝化）

二、為什么會上了福澤諭吉的當

事實上，全世界只有中國人還津津樂道一個多世紀前日本的“脫亞入歐”，現在的日本人早已羞于提及，參見《日本邊境論》。

經過明治維新之后的日本逐漸強大。由于日俄戰爭的勝利，文官失勢，軍國主義勢力抬頭。而清政府中法戰爭的失敗，為福澤諭吉提供了機會，他匿名發表《脫亞論》，提出全盤西化的政治主張，并激活西鄉隆盛的“征韓論”，從歐洲借來了民族主義的擴張，將日本一步步推向軍國主義的不歸路，并最終承受了兩顆原子彈的苦果。

但是，明治維新真帶來了全盤西化嗎？否，首先在文教上，日本頑固保存了其“東洋道德”。略分析其《教育敕語》：

朕惟我皇祖皇宗肇國宏遠，樹德深厚，我臣民克忠克孝億兆一心，世濟其美，此我國體之精華，而教育之淵源亦實存乎此。爾臣民孝于父母、友于兄弟、夫婦相和、朋友相信、恭儉持己、博愛及眾、修學習業以啟發智能、成就德器。進廣公益、開世務、常重國憲、遵國法。一旦緩急則義勇奉公以扶翼天壤無窮之皇運，如是者不獨為朕忠良臣民，又足以顯彰爾祖先之遺風矣。

第一部分闡明了日本“國體之精華”乃忠孝二字，國家道德之本就是教育之本，也即教育以培養忠臣孝子為出發點。

第二部分列舉了十大德行，即孝、友、和、信、恭儉、博愛、學習、成德、公益世務、重憲遵法，構成了所謂“德育”的主要內容。

第三部分敘述了德育教育的結果仍歸于造就“義勇奉公”的“忠良臣民”，其實暗含著做盲目聽從的工具之意，體現了軍國主義擴張的需要。

二戰后，《教育敕語》于1946年被排除，但其中提倡道德教育的部分仍在《教育基本法》中保留。也許是出于島國心態過分謹慎的原因，日本歷史往往令人撲朔迷離。

日本人編造歷史的行為從古墳時代就已經開始。關于那古墳里埋的究竟是些什么人，是什么時候埋進去的，直到今天仍然處于禁止調查的狀態。以《日本古事紀》為首的史書，將日本歷史云遮霧罩。而明治維新的歷史又是清晰的嗎？

幕末時代，日本先后經歷了幕末動亂、明治維新、戊辰戰爭、西南戰爭等一系列內亂，它為什么能那么快地完成現代化轉型，坂本龍馬為什么被暗殺？天皇血統到底有沒有被混淆？東京遷都背后所隱藏的真相又是什么？山口縣怎么出了那么多位總理大臣？日本留給世界的秘密究竟還有多少？

更有甚者，一百年前，日本歷史學家、支那學派的創立者內藤湖南在其著名的“文明中心移動說”里預言：今后，中華文化的中心會移至日本，將由日本代替中國實現中華傳統文化的偉大復興，這個目標是他們近代日本的國家使命、文化天職。

其學問，被稱之為“內藤學”。