日本庭園中的中國(guó)水墨畫(huà)色彩

此庭園面積狹窄、空間逼仄，竟然容納下那千山萬(wàn)水，并未造成視覺(jué)疲勞，反而賞心悅目，便是因?yàn)椴扇×吮彼嗡?huà)大家郭熙的高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)“三遠(yuǎn)”透視法而布置的。

日本庭園有著別于世界園林和東方園林的獨(dú)特性，但也受到了中國(guó)園林、思想、文化、藝術(shù)的影響，比如儒釋道思想的注入，比如中國(guó)水墨畫(huà)的體現(xiàn)。

北宋河陽(yáng)人郭熙，是著名水墨畫(huà)家，也是繪畫(huà)理論家，在他的畫(huà)論《林泉高致集》中總結(jié)出了“高遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”“ 平遠(yuǎn)”的三遠(yuǎn)構(gòu)圖法，很像后世總結(jié)的透視法，這種構(gòu)圖法在其1072年的名作《早春圖》中明顯可見(jiàn)。

1509年，日本禪僧、作庭家古岳宗亙成為京都大德寺的第76世住持，同年在寺中建了大仙院及大仙院庭園，庭園是方丈南庭、北庭、書(shū)院庭園（亦稱東庭）的三處枯山水。其中占地僅有數(shù)百平米的書(shū)院庭園中，布置著多塊巨石和多組巨石，它們表現(xiàn)了遠(yuǎn)山、河川、大海、島嶼、瀑布、舟船……此庭園面積狹窄、空間逼仄，竟然容納下那千山萬(wàn)水，并未造成視覺(jué)疲勞，反而賞心悅目，便是因?yàn)椴扇×吮彼嗡?huà)大家郭熙的高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)“三遠(yuǎn)”透視法而布置的，它的全庭景色也正如郭熙的名作《早春圖》。

在游覽日本庭園或翻閱庭園書(shū)籍資料時(shí)，常會(huì)遇到“玉澗”兩個(gè)字，比如玉澗式石橋、玉澗式石組、玉澗式枯山水、玉澗流庭園……德島縣舊國(guó)分寺庭園的天橋石組上架的天橋便是玉澗式石橋；和歌山縣粉河寺庭園枯山水的石組稱玉澗式石組，上面架設(shè)的石橋稱玉澗式石橋；山口縣漢陽(yáng)寺的庭園是玉澗式枯山水；巖手縣金澤市架設(shè)著通天橋的玉泉園庭園是玉澗流庭園；國(guó)家指定名勝名古屋城二之丸庭園是玉澗流名園，它也被稱為玉澗流庭園的元祖……所謂玉澗流須具三個(gè)條件：兩座巖石堆砌的筑山，筑山間有瀑布落下（真瀑布或以石代替的枯瀧），瀑布上有高高架起的石橋。

這玉澗兩字來(lái)自南宋畫(huà)僧若芬玉澗。若芬玉澗，生卒年不詳，金華人，本姓曹，字仲石，是天臺(tái)宗僧人，晚年回家鄉(xiāng)芙蓉山旁的古澗結(jié)廬，隱居作畫(huà)，自號(hào)玉澗。若芬玉澗善畫(huà)云山之圖，其畫(huà)國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)，卻在早年便流入日本，所以對(duì)日本繪畫(huà)影響很大，其名作《廬山圖》《廬山瀑布圖》今存日本岡山縣立美術(shù)館，其《瀟湘八景圖》曾被分割為八景單幅圖，其中的三景今日分別保存在東京出光美術(shù)館（山市晴嵐圖）、名古屋德川美術(shù)館（遠(yuǎn)浦歸帆圖）和文化廳東京國(guó)立博物館（洞庭秋月圖）。若芬玉澗的云山之圖多表現(xiàn)高山、飛瀑、石橋，加上他的號(hào)“玉澗”，日本參照那些圖景設(shè)計(jì)的庭園中高架在瀑布之上的石橋，或者依照那圖景營(yíng)建的枯山水庭園，便冠上了玉澗兩字。日本研究家們常追根朔源地去中國(guó)天臺(tái)山國(guó)清寺，找到其不遠(yuǎn)處的景勝“石梁飛瀑”，認(rèn)為它便是日本庭園中的玉澗式石橋及瀑布的出處。畫(huà)僧若芬玉澗是天臺(tái)宗僧人，他的《廬山圖》《廬山瀑布圖》雖多表現(xiàn)廬山瀑布，但作圖構(gòu)思中怕是也少不了石梁飛瀑的印象吧。

《瀟湘八景圖》，是自宋以來(lái)中國(guó)水墨畫(huà)的一個(gè)題材，它也影響了日本水墨畫(huà)，成為日本水墨畫(huà)的一個(gè)題材，或直接使用原瀟湘八景，或轉(zhuǎn)化成日本各地的八景，甚至在一些庭園里出現(xiàn)了八景和八景亭等景物或建筑，盡管有的是指日本之景。若芬玉澗的瀟湘八景圖的傳入日本及保存，對(duì)此影響功不可沒(méi)，而另一位水墨畫(huà)家牧谿（溪）的《瀟湘八景圖》，對(duì)此影響更為巨大。牧谿，宋末元初畫(huà)僧，四川人，也是生卒年不詳，他的畫(huà)也幾乎全流落在日本，他的《瀟湘八景圖》，曾分割成八景地掛在室町幕府第三代將軍足利義滿的殿堂中，今日則有七景保存在日本各大博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館和個(gè)人手中，其中保存著《漁村夕照?qǐng)D》的根津美術(shù)館又稱根津美術(shù)館庭園。

上述大仙院方丈室內(nèi)原有六幅障壁畫(huà)《紙本墨畫(huà)瀟湘八景圖》，現(xiàn)在改裝成了掛軸，那是日本室町時(shí)代的畫(huà)家、作庭家相阿彌（？—1525）的作品。障壁畫(huà)，是日本獨(dú)特的的一種畫(huà)，它畫(huà)在日本紙或布上，貼在日式建筑物的木框拉門及木制墻壁上，也作成屏風(fēng)畫(huà)。這種障壁畫(huà)，開(kāi)始多出現(xiàn)在皇家、貴族、武將的豪華建筑物中，后來(lái)也多出現(xiàn)在附有各種類型的庭園的建筑物中，或者說(shuō)障壁畫(huà)成了庭園的一個(gè)組成部分。卻說(shuō)那相阿彌，與其祖父能阿彌、其父能阿彌，都是水墨畫(huà)畫(huà)家，都是幕府的唐畫(huà)（中國(guó)畫(huà)）鑒定師，他們形成了室町時(shí)代的一大畫(huà)派——阿彌派畫(huà)系，他們的畫(huà)都受到南宋畫(huà)風(fēng)的影響，而相阿彌的畫(huà)則有牧谿水墨畫(huà)技法，大仙院的相阿彌的障壁畫(huà)《紙本墨畫(huà)瀟湘八景圖》正是體現(xiàn)了牧谿的畫(huà)風(fēng)，它成了寺院庭園和書(shū)院庭園的組成部分。

與產(chǎn)生阿彌派畫(huà)系的同時(shí)代，產(chǎn)生了一個(gè)日本繪畫(huà)史上最大的、延續(xù)四百年的狩野派畫(huà)系，其始祖名狩野正信。在有著相阿彌《紙本墨畫(huà)瀟湘八景圖》的大仙院方丈室內(nèi)書(shū)院內(nèi)還有障壁畫(huà)《四季花鳥(niǎo)圖》和《四季耕作圖》，他們的作者分別是狩野正信的長(zhǎng)子狩野元信和次子狩野之信。狩野正信筆下之畫(huà)是中國(guó)水墨畫(huà)畫(huà)風(fēng)，其長(zhǎng)子狩野元信（1476—1559），繼承了父親的中國(guó)水墨畫(huà)畫(huà)風(fēng)，還在自己的畫(huà)中揉進(jìn)了日本“大和繪”的樣式，在山水中加進(jìn)了花鳥(niǎo)，為此加大了畫(huà)幅，使得這種漢和合璧的畫(huà)適合成為日本建筑的障壁畫(huà)。大仙院書(shū)院庭園建筑的狩獵派的障壁畫(huà)僅是其一，我們?cè)谠S多日本庭園的建筑物中還可以見(jiàn)到它們。這位狩野元信本人也是一位作庭家，他曾營(yíng)建的京都妙心寺退蔵院的“元信之庭”，便是水墨畫(huà)般的枯山水庭園。

生卒之年均早于狩野元信半個(gè)世紀(jì)的日本畫(huà)圣雪舟等楊（1420—1506），是位畫(huà)僧，他于1467年乘遣明船到了寧波，先在四明山天童寺修禪習(xí)畫(huà)，其后北上，游歷了中國(guó)名山大川，結(jié)識(shí)了許多中國(guó)水墨畫(huà)家，尤其學(xué)到了浙派山水畫(huà)家馬遠(yuǎn)、夏圭等人的畫(huà)風(fēng)，他在中國(guó)時(shí)便創(chuàng)作了《四季山水畫(huà)》，而晚年以日本景色為題的《天橋立圖》成了他的巔峰之作。雪舟還是日本著名的作庭家，傳說(shuō)他去中國(guó)前便營(yíng)建了京都芬陀院方丈南庭和東庭庭園，而他有真憑實(shí)據(jù)地營(yíng)建了大分與福岡交界的“英彥山舊亀石坊庭園”、福岡田川的“魚(yú)樂(lè)園”、山口的“常榮寺庭園“、島根縣益田市的“萬(wàn)福寺庭園”“醫(yī)光寺庭園”等。雪舟營(yíng)建的那些庭園，無(wú)論是枯山水式的還是池泉式的，都具水墨畫(huà)風(fēng)格。特別是常榮寺的庭園，具有中日兩國(guó)的水墨畫(huà)畫(huà)風(fēng)，他在寺院本堂和池泉之間，布置了枯山水。那枯山水上面的一組組巖石，以其形象，被命名為中日名山：五臺(tái)山、富士山、衡山、廬山、終南山、葺山、嵩山、百丈山……

日本有許多有名的營(yíng)建庭園的作庭家，僅舉從上述身處鐮倉(cāng)時(shí)代和室町時(shí)代的四位作庭名家來(lái)看看：古岳宗亙是禪僧、書(shū)畫(huà)家、作庭家；相阿彌是畫(huà)家、作庭家；狩野元信是畫(huà)家、作庭家；雪舟等楊是禪僧、畫(huà)家、作庭家。其半是禪僧，全部是畫(huà)家，而且均是受到中國(guó)水墨畫(huà)影響或直接去過(guò)中國(guó)學(xué)習(xí)水墨畫(huà)的大家。中國(guó)水墨畫(huà)色彩自然地表現(xiàn)在了他們營(yíng)建的庭園中、表現(xiàn)在在收有他們作品的庭園建筑中，也對(duì)他們之后的作庭家做出了范例。

到了江戶時(shí)代，有中國(guó)黃檗宗、南畫(huà)傳入日本，更有許多明清南畫(huà)及文人畫(huà)的畫(huà)家來(lái)日，影響到產(chǎn)生了日本南畫(huà)派、文人畫(huà)派，也出現(xiàn)了以此畫(huà)派畫(huà)風(fēng)營(yíng)造的庭園。比如明末清初的禪僧隱元，做了黃檗宗大本山的京都府宇治市萬(wàn)福寺的開(kāi)山，其寺內(nèi)的瑞光院庭園，便有“山水南畫(huà)庭園”之稱。