芻議馬克思生態(tài)觀指導(dǎo)下的我國生態(tài)文明建設(shè)

【摘 要】 本文梳理了馬克思主義生態(tài)觀的基本內(nèi)容，并聯(lián)系我國的生態(tài)文明建設(shè)所面臨的問題，認(rèn)為運用馬克思主義生態(tài)觀可以指導(dǎo)我國的生態(tài)文明建設(shè)：指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面的生態(tài)文明建設(shè)，管理制度層面的生態(tài)文明建設(shè)，人的觀念層面的生態(tài)文明建設(shè)，社會環(huán)境建設(shè)層面的生態(tài)文明建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義生態(tài)觀；指導(dǎo)；生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)觀是關(guān)于人與自然關(guān)系以及與之相關(guān)的人與社會關(guān)系的哲學(xué)學(xué)說。具體來講，“馬克思主義生態(tài)觀是指馬克思主義關(guān)于生態(tài)問題的基本觀點和整體看法，是以實踐為基礎(chǔ)的把人與人、自然、社會的關(guān)系作為其基本問題，把人的自由而全面的發(fā)展作為其理論歸宿，從馬克思主義哲學(xué)的角度思考、概括而形成的一種理論體系，是在尊重自然規(guī)律的前提下集中展示人與自然關(guān)系的辯證圖景和社會性質(zhì)，由此而建構(gòu)起的科學(xué)生態(tài)觀”。[1]馬克思主義生態(tài)觀承認(rèn)自然的客觀性，指出了人類在改造自然的同時應(yīng)遵守自然規(guī)律。馬克思、恩格斯共同開創(chuàng)了馬克思主義生態(tài)觀。

生態(tài)文明建設(shè)，是實現(xiàn)中國夢的重要內(nèi)容。我國的生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)當(dāng)是在馬克思主義生態(tài)觀指導(dǎo)下，在新的歷史時期不斷創(chuàng)新和發(fā)展的過程。當(dāng)前我國生態(tài)文明建設(shè)要著重實現(xiàn)“生態(tài)化”轉(zhuǎn)向，為我國生態(tài)文明建設(shè)、尋求生態(tài)環(huán)境解決途徑提供指導(dǎo)作用。

一、指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面的生態(tài)文明建設(shè)

改革開放三十多年來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了巨大成就。但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就的背后，生態(tài)環(huán)境面臨嚴(yán)重的威脅與挑戰(zhàn)。進(jìn)入新世紀(jì)之后，我國環(huán)境問題沒有得到有效的處理，相反，呈現(xiàn)出了惡化加劇的態(tài)勢，一次次的生態(tài)環(huán)境事件給我們敲響了警鐘。近幾年持續(xù)出現(xiàn)的浮塵、揚沙天氣擴(kuò)散到全國許多城市，城市的空氣環(huán)境質(zhì)量持續(xù)惡化，損害了人們的身體健康。現(xiàn)實的嚴(yán)峻情況表明，現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展所采取的粗放型方式必須得到扭轉(zhuǎn)。習(xí)近平指出：“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價去換取一時的經(jīng)濟(jì)增長。”[2]作為新的經(jīng)濟(jì)增長點，生態(tài)經(jīng)濟(jì)要建立的是一種可以循環(huán)利用且污染較少的發(fā)展方式。因此，必須扶持發(fā)展高新技術(shù)，減少產(chǎn)品消耗與污染，做到清潔生產(chǎn)，使產(chǎn)品在各個環(huán)節(jié)的發(fā)展中都能最大幅度的控制污染，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快速轉(zhuǎn)型。[3]發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)就要摒棄原來單一追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度與規(guī)模的發(fā)展方式，走新型工業(yè)化道路，著重調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)，在保護(hù)生態(tài)的同時促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供生態(tài)保障。

二、指導(dǎo)管理制度層面的生態(tài)文明建設(shè)

在我國，建設(shè)生態(tài)文明，需要從政策法規(guī)上加以規(guī)范。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，建立健全有利于節(jié)約能源資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法律和政策。各級政府部門要切實負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任，加強(qiáng)對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和監(jiān)督力度，健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)機(jī)制和法規(guī)。黨的十八屆三中全會提出，“建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，改革生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理體制”。[4]依據(jù)可以遵循的、具有強(qiáng)制效力的法律法規(guī)保障，使得國家相關(guān)部門在全社會的管理、執(zhí)法過程中更加順暢，民眾在社會生活中才能對生態(tài)文明有正確的認(rèn)識。要注重生態(tài)文明宣傳教育，普及生態(tài)文明知識，不斷強(qiáng)化人民群眾的生態(tài)環(huán)保意識，在社會上營造一種保護(hù)生態(tài)的良好氛圍。同時，在當(dāng)前要加強(qiáng)完善法律法規(guī)，明確界定法律責(zé)任，讓法律為生態(tài)文明發(fā)展護(hù)航。最嚴(yán)格的法律制度，是生態(tài)文明建設(shè)的根本保障。除此之外，還應(yīng)該不斷完善考評體系，把經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中對環(huán)境有損的方面納入考評，以此來強(qiáng)化對違反生態(tài)文明建設(shè)行為的約束和管控。

三、指導(dǎo)人的觀念層面的生態(tài)文明建設(shè)

建設(shè)生態(tài)文明，需要轉(zhuǎn)變?nèi)说挠^念，改變?nèi)俗鳛樽匀坏闹髟渍咭庾R，樹立尊重自然的生態(tài)意識。正確處理人與自然的關(guān)系，是發(fā)展社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重中之重。在觀念上，要引導(dǎo)教育人們正確認(rèn)識生態(tài)發(fā)展，樹立科學(xué)的生態(tài)觀，要節(jié)約資源與保護(hù)環(huán)境并舉，在節(jié)約優(yōu)先與保護(hù)優(yōu)先的前提下發(fā)展生態(tài)，順應(yīng)自然發(fā)展的規(guī)律，在發(fā)展中構(gòu)建生態(tài)保護(hù)觀念，不斷完善生態(tài)保護(hù)制度，逐漸形成適合生態(tài)環(huán)境保護(hù)的發(fā)展方式。我們要深化人與自然相互作用的認(rèn)識，“人們要以科學(xué)認(rèn)真的態(tài)度來對待自然界，對自然界也不能過于索取，要用可持續(xù)發(fā)展的態(tài)度來使用自然資源，而不至于片面的強(qiáng)化人對自然界的攝取，使自然界滿目瘡痍”。[5]因此，要不斷強(qiáng)化人與自然關(guān)系，加強(qiáng)生態(tài)宣傳教育，提高全社會對于生態(tài)文明的關(guān)注與熱情，通過觀念上的教育來引導(dǎo)人民在情感上認(rèn)同生態(tài)文明，從而樹立良好的生態(tài)責(zé)任感。只有這樣，才能有效預(yù)防生態(tài)危機(jī)的到來，促進(jìn)生態(tài)文明社會的發(fā)展。生態(tài)文明觀念的樹立，對于我國生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展有著重要的意義。

四、指導(dǎo)社會環(huán)境建設(shè)層面的生態(tài)文明建設(shè)

建設(shè)生態(tài)文明，必須加強(qiáng)社會環(huán)境建設(shè)。在當(dāng)前，解決環(huán)境問題迫在眉睫，環(huán)境保護(hù)面臨著巨大挑戰(zhàn)。建設(shè)生態(tài)文明，首先必須保持健康的消費方式，抵制一切以拜金主義和享樂主義為主的扭曲的消費價值觀，扭轉(zhuǎn)只顧眼前利益而忽略人類可持續(xù)發(fā)展，對資源進(jìn)行無盡開采的觀念。因此，必須在全社會倡導(dǎo)綠色健康的可持續(xù)發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變消費觀念，建立資源節(jié)約型生態(tài)社會。[6]其次，在全社會范圍類要努力營造適宜的人居環(huán)境。對于人類來說，適宜的居住環(huán)境是人類發(fā)展的基礎(chǔ)條件，對于人的生活發(fā)展起著重要的保障作用。良好的宜居環(huán)境有助于人們身心放松，能夠以更好的狀態(tài)去生活。近些年來，隨著自然災(zāi)害頻發(fā)，生態(tài)環(huán)境被破壞，人類的居住環(huán)境也面臨威脅。人類賴以生存的社會環(huán)境離不開自然環(huán)境的支持，但如今自然環(huán)境的惡化也在吞噬著人類的社會環(huán)境。生態(tài)文明的提出與實踐，能夠有效緩解人類與自然界的矛盾，促進(jìn)人類社會與自然界關(guān)系和諧發(fā)展，從而促進(jìn)社會進(jìn)步。在當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的背景下，在全社會需要加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳，切實保護(hù)環(huán)境問題，建設(shè)環(huán)境友好型的生態(tài)社會。

總之，研究馬克思主義生態(tài)觀具有重大的理論和現(xiàn)實意義。從理論層面出發(fā)，研究馬克思主義生態(tài)觀可以加深對馬克思主義生態(tài)思想的理解，尤其是在我國生態(tài)環(huán)境日益惡化的現(xiàn)實中，研究馬克思主義生態(tài)觀為生態(tài)文明建設(shè)提供了理論支持；從現(xiàn)實層面來說，在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要不斷的學(xué)習(xí)馬克思主義生態(tài)觀，來解決實際建設(shè)中遇到的問題，從而不斷實現(xiàn)馬克思主義中國化。只有以馬克思主義生態(tài)觀為指導(dǎo)，才能更好地破解這些難題，我國的生態(tài)文明建設(shè)才能夠取得偉大的成就，才能為子孫后代留下一個可持續(xù)發(fā)展的“美麗中國”。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 董強(qiáng).馬克思主義生態(tài)觀研究綜述[J].當(dāng)代世界與社會主義，2013（6）.

[2] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.209.

[3] 彭喜保.馬克思主義生態(tài)觀及其現(xiàn)實意義[J].重慶理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013（3）.

[4] 中國共產(chǎn)黨中央委員會.中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第三次全體會議公報[M].北京：人民出版社，2013（11）.

[5] 趙家祥，聶錦芳，張立波.馬克思主義哲學(xué)教程[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.80.

[6] 褚海萍.理論與實踐：馬克思主義生態(tài)觀研究在中國[J].華北電力大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013.85.

【作者簡介】

劉朋濤（1989-）男，陜西西安人，助教，從事馬克思主義中國化研究.