藝術·人·城市

摘 要：公共藝術布局在城市之中，表達著該城市的獨特品性，與城市融為一體；在觀賞之余兼具實用功能，精致獨到的設計保證了其藝術品質；當大眾熱情地享用其服務型性能時必定會為其藝術美感所折服，從而接受藝術的洗禮與熏陶；美好的精神體驗將人與城市緊緊地連在一起。公共藝術使得藝術、人與城市三者之間出現了不可思議的良性互動，這就是其作為當代藝術的時代特性。

關鍵詞：公共藝術；藝術；人；城市；時代特性

藝術發展的歷程告訴我們：其每一階段呈現的內容與形式都是當時社會狀態與時代特征的反映，服務或引領該歷史階段的精神需要。公共藝術的出現再一次體現了藝術的這一社會學特征，正如北京大學藝術學院的翁劍青教授所言：“只有當我們的社會開始自覺地邁向不可逆轉的現代化、城市化及民主化進程時，我們才有可能談論公共藝術及其實踐這個當代問題。”

公共藝術（Public Art）大約20世紀30年代興起于美國，60年代興盛于歐美各國及日本、韓國等亞洲國家，是現代人類生活與觀念的產物。西方發達國家的城市化始于18世紀中葉的產業革命，二戰以后發達國家在經濟上普遍得到恢復和發展，城市化的速度進一步加快，從而進入真正意義上的城市化階段。城市迅速膨脹，人口向大城市集中，加上工業化的影響，出現了人口過密、工業污染、環境惡劣等問題，過度城市化社會對居住環境的諸多負面影響迫使人們開始反思，公共藝術的發生即為改變人居環境、創造視覺美感與文化內涵并存的公共空間。它是由藝術家為某個既定的特殊公共空間所創作的作品或者設計，是一個市民城市成熟發展的標志。它表達城市的思想，增加城市的精神財富，是一種當代文化的形態。

在我國進入城市化快速推進、政治民主逐漸深入、市民參與公共事務意識不斷增強的重要時期，探討公共藝術的時代性特征有利于我們進一步了解公共藝術，鼓勵藝術家、政府、企業以及廣大民眾積極參與其中，建設美好的城市空間。

一、公共藝術消解藝術與人的距離

藝術與人的關系是一個永恒的命題。歐洲形式美學強調審美和藝術的自律，審美是對意象或形式的無利害的靜觀，無關欣賞者的實際欲求；藝術的目的就是藝術，無關人們的實際需要。19世紀末20世紀初發端于美國的實用主義美學則強調藝術的工具價值，強調審美經驗與日常生活經驗的連續性，取消高級藝術與低級藝術之間的區別。其重要代表人物理查德·舒斯特曼說：“我的實用主義哲學的一個主要目的，是通過更加認可超出美的藝術范圍之外的審美經驗的普遍重要性而將藝術與生活更緊密地整合起來?！笔聦嵣希跂|西方文明的早期，藝術本身就是一種生活方式。中國樂舞、古希臘悲劇，無不生發于民間、普及于大眾。只是后來隨著社會統治階層的發展需要，藝術逐漸遠離大眾。20世紀的實用主義哲學對公共藝術是否發揮了理論先導的作用，或者產生了某種影響，尚不得而知。但毫無疑問的是，相對于博物館、音樂廳、美術館、畫廊而言，公共藝術是大眾接近藝術最便捷、最易進入的直接途徑。

自古以來，藝術高居廟堂、宮廷、雅室、沙龍，時刻保持著與普通大眾的距離。機械復制時代的藝術雖然走下了神壇，卻又落入文化工業的怪圈，不但學者群起攻之，大眾面對一堆堆贗品也無所適從。隨著高等教育的普及，公眾的教育層次不斷提升，對藝術的追求與渴望也更加迫切。公共藝術從最初的城市雕塑、建筑壁畫發展到直接參與到日常生活之中，滿足人們的實際需求，它們可以用來充當座椅、柵欄、橋梁、室外照明、鐘表、指示牌——所有這些大街上可以想象得到的物件陳設，都可能以公共藝術的形式出現，甚至作品本身就構成一個完整的活動場所。無論僅供觀賞還是兼具休閑實用功能，藝術從來沒有如此與大眾親密接觸，已然成為城市生活的一部分。

上世紀六七十年代美國公共藝術的重要人物克萊斯·奧登伯格創作了放置在戶外的大型公共藝術作品，這些作品風靡了整個歐美。后來奧登伯格還做了一系列“反紀念碑”作品：為紐約時報廣場做了一個龐大的剝了皮的香蕉，為中心公園做了一個龐大的泰迪熊等；還有放置在法國巴黎拉·維萊特公園的一輛巨大的自行車，一半埋在土中。類似這些作品消解了傳統雕塑的神圣感，使雕塑與公眾的關系發生了變化，讓普通民眾覺得高不可攀的雕塑走下圣壇，降解為一種快樂的平民化的物品，給公眾帶來了快樂，也使藝術發生了變化。

1978年12月至1979年10月，在文化部、國家民航總局和中央工藝美術學院的組織策劃下，首都國際機場候機樓壁畫群創作完成。由40多位畫家、工藝美術家以及壁畫專業的部分學生創作繪制的壁畫總面積將近500平方米，有《哪吒鬧?！贰渡种琛贰犊茖W的春天》《巴山蜀水》《白蛇傳》《屈子行吟》等，題材內容和藝術風格十分多樣。在改革開放初期，該壁畫作品的意義非同尋常，其中之一便是藝術走近大眾，進入到普通民眾的生活之中。

縱觀各國公共藝術的發展，其突出趨向便是與大眾的聯系愈加緊密。當然，這也是其之所以成為公共藝術的特性之一。

二、公共藝術構建人與城市的公共空間

發達國家的城市化進程顯示，自20世紀下半葉，北美和歐洲的城市化過程先后經歷了四個階段，即城市化、郊區化、逆城市化和再城市化。從城市化到再城市化，是現代社會的城市在經歷了曲折發展后的理性回歸。我國目前尚處于前兩個階段。從城市化到郊區化、逆城市化，其主要原因便是初期發展中的城市忽視了人在城市中的宜居性，而使得大家紛紛“逃”向郊區及中小城市。由于城市（特別是大城市）匯集了現代生活的眾多功能，因此回歸城市是人類的必然選擇。打造宜居城市，建立人與城市和諧共處的公共空間，便成為公共藝術的又一時代使命。

城市是現代文明的重要標志之一，人們在這里感受著現代生活的種種便利與先進。但城市也給人類帶來負面影響：城市迅速膨脹，人類生命節奏隨之加快，工業與高新科技污染生存環境，交通擁堵，人口密集，個體的空間似乎只剩下工作和生活的寸土之間，于是城市的公共空間意識開始得到大家更廣泛地關注和重視，城市景觀設計和建筑設計作為公共藝術的重要領域體現了城市要以什么樣的形態來適應未來經濟、文化和社會的發展需要。

高柏伙伴規劃園林和建筑事務所（Kuiper Compagnons Office for Urban Planning， Landscape and Architectural Consultancy）是荷蘭最大的從事空間規劃、城市設計、園林與建筑創作的事務所。當前的兩位總設計師之一Ashok Bhalotra是印裔荷蘭人，在印度學習建筑設計和城市規劃，先后于科威特、法國巴黎等地工作，后定居荷蘭。他主持設計的大量規劃和建筑作品從人性的、詩意的角度創造出多樣化的城市空間，并且善于根據地域與環境，將自己的設計哲學與其他文化以創造性的表達方式予以融合。Ashok Bhalotra的設計理念是：塑造城市是一種文化行為，城市藝術會讓人幸福。

坐落在北京市懷柔區交界河的“籬苑書屋”，外形由4萬余根短木棍組成。該屋不僅成為當地村民休閑和學習的公共場所，而且被網友熱情地評為“北京最美圖書館”。其設計師為清華大學建筑系主任李曉東，他和他的團隊利用當地居民生活中最常用的枯樹枝作為建筑外墻的裝點，枯樹枝既遮陽又透光，同時展現出強烈的地域特性，使該建筑與自然完美融合，即取名“籬苑”。籬苑書屋背山面水，景色清幽，李曉東的設計充分營造了一個人與自然和諧共處、天人合一的情境。

城市不僅要為居住者提供學習、工作的便利，更重要的是應該成為美好生活的歸宿。西方發達國家在經過城市化發展的四個階段后，通過研究得出結論：未來城市發展的方向是高密度的、結構緊密的稠密型城市（compact city）。因為城市的發展必須是高密度的和受到限制的，以此有利于減少城市用地，縮短交通距離，并通過發展公共交通工具來有效控制私人汽車的增長，從而減少非再生資源的耗費和有害氣體（如二氧化碳）的排放，遏制環境污染和大氣變暖。因此，城市地區的土地利用應當是綜合的，即將居住、就業、購物、娛樂對土地的利用組合在一起，逐步消除城市功能分區。這就意味著人的個體空間將會變得更加有限，在學習、工作、生活之余，公眾更需要休閑、娛樂、交往的公共空間。這一特定功能則是由公共藝術完成的。

三、公共藝術融合藝術、人與城市

當人類物質文明和精神文明都進入到較高層次時，藝術、人與城市之間也出現了前所未有的互動，這便是公共藝術。應該說，它是現代文明的產物。

藝術屬精神領域，人是社會主體，城市則屬地理空間概念。千百年來，藝術一直在尋求一種既能保持自身高貴血統、又能面向社會大眾的妥帖方式；市民化大眾，是城市的主體，與城市相互依存，但也會逃離；經過文明洗禮的現代人，居住在城市的促狹空間，更渴望在藝術世界得到精神的慰藉，從而展開與自然世界、心靈世界的對話；城市不能只是物質倉儲，作為人類棲息的港灣，它應該承載更多訴求——公共藝術最大程度地融合了藝術、人與城市。

公共藝術布局在城市之中，表達著該城市的獨特品性，與城市融為一體；在觀賞之余兼具實用功能，精致獨到的設計保證了其藝術品質；當大眾熱情地享用其服務型性能時必定會為其藝術美感所折服，從而接受藝術的洗禮與熏陶；美好的精神體驗將人與城市緊緊地連在一起。公共藝術使得藝術、人與城市三者之間出現了不可思議的良性互動，這就是其作為當代藝術的時代特性?！爱敶菜囆g是在當代社會物質基礎和社會理性之上產生的一種公共文化實踐和文化理想……公共藝術豎立在城市空間，代表著社會全體共同在創造著一件屬于這座城市的藝術作品，它是向全世界標舉它的城市精神的表征物，充當著這座城市的形象代言人，是這座城市的人們智慧的見證，是實現城市本質、創造美的生活的直接符號和文化價值的取向?！?/p>

參考文獻：

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[4]中國·荷蘭公共藝術交流論壇，2012年11月22日于中央美術學院美術館.

[5]劉克俊.當代公共藝術的核心觀念[J].藝術與設計（理論版），2010，（01）.

作者簡介：

于鵬，畢業于北京師范大學藝術與傳媒學院，現任職于武警警種學院基礎部政治理論與政治工作教研室，講師，中校警銜。