安海彩扎：做什么事，打什么燈

何涵妃

安海彩扎所做的紙燈籠與泉州地方民間信仰有關，如祭祀用的“天公燈”“七娘媽燈”“普度燈”及宗祠用的“姓氏燈”等。如今雖有淡旺季，仍然可以看到彩扎燈籠出現在屋檐下、廳堂里與廟宇中，頗有點亮人生禮俗、節俗的儀式感。

三里街是安海最傳統的老街，如今已被喚作中山路，全長不過三華里，十來分鐘的腳程。沿著南段往北段走，一路窄狹卻也熱鬧，兩端經典的“五腳架”下，都是些販賣民間味道的店鋪小攤。一間小廟玄壇宮坐落在店鋪二樓，因為繁華一時，這里曾經寸土寸金，據《安海志》記載：“今市散處，直街曲巷，無往非貿易之店肆，約有千余座，蓋四方射利者所必趨，隨處成交，惟直街為最盛。”因而供奉的神明被理所當然地“擠”到樓上，也是市井文化里有趣的現象。

小廟屋檐上方懸掛著兩只彩紙燈籠，是我們此行要找的安海彩扎。自古這里便是商人們聚集的地方，往前走，老街的北段雖然褪去了昔日的繁華，因為連接著三四個菜市場，一大早，仍是熙熙攘攘。俊星彩扎的鋪子捂在兩間菜鋪之中，門虛掩著，毫不打眼。

在這里，以往總能見到這樣的場景，兩位老人各坐一隅忙活著，一個削篾，一個扎骨。在他們腳邊，散落一地的細竹片，與編制成的燈籠骨架，有的已經糊上拷貝紙，白花花的，堆疊在一起。

鋪子的傳人張俊星從小在制作花燈的環境中長大，耳濡目染，傳到他這里已經三四代。不過他并沒有一開始就以此為業。年輕時候的他在安海八一廠從事車床工作，只在下班后幫父母繪制燈籠的圖案，直至年老退休后，他才真正承接起這項家傳手藝。

在這小小的家傳鋪子里，他一直堅持做花燈。鋪子所做的燈是與泉州地方民間信仰有關的燈籠，如祭祀用的“天公燈”“七娘媽燈”“普度燈”及宗祠用的“姓氏燈”等。他就這樣堅守了一輩子，直到離世。如今，他的老伴黃雪忍和兒子張良盤繼續堅守著。

平常母子倆是這樣配合的：黃雪忍從架子上取下頭天劈好的竹篾放到自己膝蓋上的工具盤里，熟練且輕巧地將鐵絲擰在竹篾兩頭，扎成燈骨架。緊接著，她拿著拷貝紙往刷好漿水的燈骨架上糊，曬干以后，再由張良盤接著在燈上“作畫”，最后刷油。他們稱這為“畫燈”。

舊時，燈籠在泉州一帶使用率非常高。閩南語“ 燈”與“ 丁”同音，丁就是人丁，更有一番寓意，一些祠堂和宮廟一年四季，燈籠長掛。安海地區至今仍保留著掛燈的習俗，在民間禮俗中，根據不同世事描繪象征吉祥圖案，懸掛于屋檐下、廳堂里與廟宇中。

本地大興大作的普度節更是彩扎燈籠鋪滿全城。從農歷七月初一開始，按角落、鋪境逐日“安排”普度，家家戶戶普遍有“起燈腳”（點路燈），以及農歷八月初一的“倒燈腳”（燒路燈）的歲時儀俗，以示七月普遍超度鬼魂活動（即普度）的開始與終止。

“每年的農歷六七月份是最忙的時候。張良盤說，“如果接到的訂單比較多，就得提前一天備貨，隔天制作。”

寫燈籠者要精通文墨，張良盤時不時拿出手機翻看、琢磨字體，想必本身已是十分喜愛，并且還要懂得各姓氏燈號。所謂燈號就是各姓氏創姓之初的封地地名，或是皇帝對其先人所封贈的官銜，或是對其德行美譽的褒揚。把家族之源寫在燈籠上，即是宣揚宗族光榮史，也是讓后代生活在對同一段歷史的認同之中。除了寫上各姓氏和其燈號外，還要寫上“千子萬孫”“長命富貴”“財丁興旺”等吉祥語。

制作燈籠，要先用細竹篾扎制，稱燈籠殼，有場地的燈籠鋪可以在自己的店后設工場，雇工人制作燈籠殼，場地較小的，則向竹器店定做，燈籠殼軋制好后，糊上紗布，接著上彩，然后要一遍遍地刷桐油，使燈籠呈現光澤。

不同形狀的燈籠用法各有講究。泉州一帶，圓形一般掛在祠堂寺廟前；橢圓形的小燈籠一般都是用來在游神賽會、拜老爺或者家里添丁加口的時候拿在手里或者掛在桿子上的；葫蘆形是舊時官府差役的巡城燈籠；還有一種白燈籠，是專為一些大戶人家喪考妣而制，女寫“慈”，男寫“嚴”，及死者享年，白底藍字無刷油，俗稱“白燈籠”。

燈籠在安海，常常與人生禮俗、節俗密切相關。如今手工制作燈籠的鋪子已經不多，多年來，張俊星家始終堅持傳統手制，燈籠鋪早已聲名在外，除臺灣、金門、天津等有客人專程訂貨外，不少旅居海外的僑胞也慕名前來請他制作傳統燈籠。談及手藝的未來，張良盤不免有些擔心，孩子們對這行不感興趣，且做燈籠利薄又辛苦。

這個時節，雖是制作燈籠的淡季，但閑逛時，依然能夠在本地的街巷、家宅中看到褪去顏色的彩扎燈籠，頗有點亮人生禮俗、節俗的儀式感。endprint